通过 TALES AB'SÁBER*
对最近去世的圣保罗作家的思考
“我在 1980 年代和 1990 年代写的一切在今天都是不可能的”
（玛西娅·丹瑟）。
在我看来，马西娅·丹瑟的作品在巴西女性文学史上是独一无二的。而且也是由男人。它在政治和性方面的含义是独一无二的，在它对寻求解放的现代女性与普通男人之间权力游戏的理解中是独一无二的，但他也不是普通的，他是巴西传统的恶棍，性别歧视和欲望，两者兼而有之。性本身的振荡价值摆在彼此面前，它是政治或心理多重意义的中介，在他所描绘的人物的生动画作中脉动着。
马西娅·丹瑟（Márcia Denser）为我们提供了充满渴望和快乐的女权主义、1980世纪XNUMX年代年轻女性的自主权、存在主义和政治女权主义的极限宇宙——肤浅的流行音乐，内容和形式上的电影，被糟糕的城市和贫困的中产阶级本身所毒害——新的讽刺忧郁 凉爽，但又好奇又有趣，发生在酒吧和汽车旅馆。一种在文学中发明的女权主义，在床上为自己的声音而奋斗。
在这个历史框架中，以口述生活的痕迹和具体表达的精确描述，这些故事将人的虚假权力、预设的权力颠倒成一场可悲的闹剧、一场未完成的权力伪装。性具有启示性的力量，就像一种粒子加速器，可以爆炸围绕男人和女人相遇的社会元素：某种光线、广播中的一首歌、一丝化妆、一种化身的粗鲁、一种公认的服从，让两性之间的欲望地狱和历史差异变得透明，同时又被毒害。
在其小而精彩的故事中，充满了最小的曲折，就像生活中的鲜活事物一样，性以其最好的辩证法揭示了一切——将一切解析为批判性的、幽默的、令人惊叹的文学，但没有戏剧性——是自由的政治女权主义，及其真实的社会价格。具有讽刺意味的是，这种女权主义被普遍的指控秩序和不断试图控制男人非常不愉快的行为所击败，这是当今道德女友女权主义的典型。
事实上，Márcia Denser 与此无关。因为性，带着它的瑕疵如此精致，它 媚俗 及其准社会环境，它实际上是不道德的，而且在程序上也是不道德的。所以，他是一个政治家，作为政治家就是他为文学所做的努力和永久的奋斗。从床和性的角度来看男人，他们的虚假权力就像女人对他们的虚假统治一样可悲。主体和客体在性事物的核心被揭露，作为双重伪装，对于双方的生活都是必要的。如果这位女士愿意，她会傲慢地写道，“用她的骨折”，涂上睫毛膏，几乎像眼泪一样的东西几乎从睫毛膏中流出来，而这种东西并不存在，拉丹瑟。
对性的关注，甚至是用语言重新塑造的性关系，是一个关键焦点和一个小小的社会辩证法。透过爱的镜头，想象中的力量的整个可悲的秩序，男人和女人，在一个充满怪诞力量的社会中颤抖，但通过奇观的好坏化妆得以维持，而生活则以异化的形象之间的某种方式展现出来。 ，有什么不足和技巧。
但归根结底，这是什么快乐呢？性、生命和想象的力量，把男人剥得一丝不挂，并在床中央用自己的批判性判断毁掉他们，这是经验批判体系的力量线。在玛西娅·丹瑟的性爱面前，没有任何想象的力量被维持，一切都被揭开并溶解，化为虚无。
考虑到叙述者角色戴安娜的轨迹，即作家自身一般文学和历史处境的象征，我们读到故事中始终存在的四个维度：它们的基础、它们的视野以及它们以解剖学社会性别差异为标志的权力冲突：
(i) 戴安娜喜欢性，戴安娜喜欢男人。除了极大的讽刺之外，没有任何一种爱情模式可以先于你与男人的真实经历。这是一种混乱的体验，就像它的演员一样，其中爱的想法是虚拟的，是投射到虚幻的未来的怀旧之情。从这些角度来说，只有性才是真实的。
(ii) 戴安娜在当代城市中游刃有余，她也是大城市的地图。它的色情也是文化的，尽管文化可能是一堆无根的引语。穿过公寓、厨房、卧室、宾馆房间、酒店房间和汽车旅馆房间。
(iii) 戴安娜面对男性世界以及女性对男性世界的渴望，就像她在性方面使用它一样。性是享受和研究。在欲望与暴力之间，欲望的行为也是一种屈服的行为，写作的场所就是解决冲突。戴安娜不是任何事情的受害者。你的性是一种社交和批判的手段，而文学是你享受的终极武器。
(iv) 戴安娜是一位女权主义猎人并被猎杀。自主，用自己的身体记录时间，她以经验、城市、房间和性的尺度来肯定女性。女性化就是这样的体验。女人的欲望、她的存在方式与男人是不一样的。但欲望本身是平等的。戴安娜从不抱怨。它移动、享受并揭示。
除此之外，玛西娅·丹瑟确实是一位严肃而活泼的作家。她代表解放女性的欲望和性的方式，能够将他人对自己的客观化欲望的游戏转化为她自己的欲望，创造了代表我们尚未见过的世界的真正的当代剧目。对于所有的女人来说，她身上有一种奥斯瓦尔德·德·安德拉德（Oswald de Andrade）那种令人愉悦的文学激情，尤其是帕古（Pagu），一位来自德国的共产主义作家女孩。 工业园 更重要的是，关于女性、男人与女人之间、谵妄与身体之间的体验，与杰拉尔多·费拉兹（Geraldo Ferraz）一起， 著名杂志.
正如现代主义发明家的文学电影一样，他们的剪辑和蒙太奇在玛西娅·丹瑟那里成为了一件精美而精湛的事情：我们在她的故事中读到的电影，采用相同的技巧，都是好的。他唯一的一部小说，非常奇怪，每一章的风格都发生了令人眼花缭乱的变化，试图为历史、神秘和熟悉的密度赋予一种发明的形式，以及仇恨的划分，它的兴奋，以及“心理浪漫”，如此坚持在巴西 。
在她的故事中，性体验命名的演变是克拉丽斯·李斯佩克托（Clarice Lispector）中被肯定但未实现的欲望的演变，以及希尔达·希尔斯特（Hilda Hilst）中欲望的实现但不是社会性的演变。玛西娅·丹瑟 (Márcia Denser) 似乎是两者的综合体，更自我地意识到性欲是一种社会事物。再加上城市中的拜物教、奇观和商品的生活，在其历史祛魅的极限下，它像一件衣服一样处理，无论新的或旧的，你可以随意穿上或脱下，或者是伪造的。
从马查多·德·阿西斯的《Missa do Galo》到拉·丹瑟的《Vampiro da Alameda Casablanca》，有一条地下的欲望体验路线，被承认、否认、重申，是一种社会事物。
*故事 Ab´Sáber 他是 Unifesp 哲学系的教授。 作者，除其他书籍外 食人士兵：巴西的奴隶制和非思想 (n-1/海德拉) [https://amzn.to/4ay2e2g]
参考文献
玛西娅·丹瑟。 戴安娜女猎手与幽灵探戈：两篇散文汇集在一起。 Cotia，Ateliê，2008 年，312 页。 [https://amzn.to/3TRsZXM]
玛西娅·丹瑟。 所有散文。圣保罗，新亚历山大，2002 年，160 页。 [https://amzn.to/3TUrCaR]
玛西娅·丹瑟。 所有散文 II。里约热内卢，记录，2008 年，256 页。 [https://amzn.to/3xEm78U]
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