时间框架——一场不雅的风暴

图片:罗恩·拉赫
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通过 维尼西奥·卡里略·马丁内斯*

对构成我们所有人的文化神圣土地的原始权利只承认地球的诺莫斯。 对于任何试图否认显而易见的事实的人来说,除此之外没有任何权利,也没有允许的人工智能。

这篇文本应该被称为“时间框架”——与正在进行中的 PL(法案)相同,将于今天(30 月 XNUMX 日)在联邦最高法院(STF)全体会议上恢复。

嗯,正是希望法律之家能够履行其最神圣的使命,维护1988年联邦宪法(CF88),我们写下这篇便条; 然而,已经预见到这场战斗不会轻松,因此有必要保持“专注和坚强”。

因此,从现在开始,并且永远,让我们等待并战斗,以便时间框架成为常识的目标,不再以道德/社会、文明和否认主义倒退的另一种威胁来折磨我们。

在“鸡蛋之战”中,临时框架将攻击土著人民的基本权利以及他们在长期和巨大的斗争中已经获得的领土,将他们赶出家园。 它试图解构 1988 年(即 1988 年联邦宪法颁布之年)之后同意/实现的所有原住民和前逃亡人的划界。[I]的

这本身就已经是一种畸变(立法失误),因为这是对宪法逻辑的荒谬不道德的侮辱,特别是因为公民宪法不能成为邪恶的指南,不能被援引为假设、原则、权利和宪法保障的令人沮丧的“时间框架”。

《Marco Tempo》的作者援引了 231 年《政治宪章》第 1988 条“监管”(取消国籍、无效)的必要性。让我们来读一下宪法文本:

第 231 条 印第安人的社会组织、习俗、语言、信仰和传统以及对其传统占据的土地的原始权利得到承认,联邦负责划定他们的界限,保护并确保尊重他们的所有资产。

§ 1 印第安人传统上占据的土地是指他们永久居住的土地、用于生产活动的土地、保护其福祉所必需的环境资源所必需的土地以及他们的物质和文化繁殖所必需的土地。他们的用途、服装和传统。

§ 2 印第安人传统上占据的土地旨在供他们永久占有,他们可以独家使用其中存在的丰富土壤、河流和湖泊。

§ 3 水资源的利用,包括能源潜力、在土著土地上研究和矿产资源的开采,只能在听取受影响社区的意见并确保他们参与采矿成果后得到国民议会授权才能进行。法律的形式。

§ 4 本条所涉及的土地是不可剥夺和不可利用的,其权利不受时效限制。

§ 5 禁止将土著群体从他们的土地上迁移出去,除非国民议会有待全民公决,如果发生危及其人口的灾难或流行病,或者为了国家主权的利益,经国民议会审议后,无论如何,一旦风险消失,就保证立即获得回报。

§ 6 以占领、控制和占有本条所述土地或开发其中土壤、河流和湖泊自然资源为目的的行为无效并消灭,不产生法律效力。除非按照补充法律的规定,符合联盟的相关公共利益,不会导致针对联盟的赔偿或诉讼权利无效和消失,但根据法律,涉及善意占领所带来的改善的情况除外信仰。[II]

让我们强调,原住民的概念意味着在国家、法律和混合民族社会本身形成之前,确保土著人民的土地权作为一项原始权利。 从这个意义上说,它不仅仅是一项基本权利,而是一项真正的原始权利,渗透着世俗历史和法律的腐殖质,作为生命基调的源泉和起源。

对构成我们所有人的文化神圣土地的原始权利只承认地球的诺莫斯。 对于任何试图否认显而易见的事实的人来说,除此之外没有任何权利,也没有允许的人工智能。 原住民的权利对应于他们的“生命空间”——以及我们的“生命空间”。

我们上面记录的内容和 231 年联邦宪法第 1988 条的引文中,葡萄牙语似乎并不存在混淆:对其理解不应缺乏智慧; 作为地球规范的永久条款,对那里所保障的权利的庄严理解是毫不含糊的。

请再读一遍:“本文中提到的土地是不可剥夺和不可利用的,对其的权利不受时效限制”(231年联邦宪法第4条第1988款)。 毕竟,宪法政变策划者也是母语的诋毁者。

正是因为宪法扭曲,将宪法解释嵌入时间框架的提议被强烈的宪法扭曲所包围,这是一种真正的宪法嬗变——特别是因为它使用了一种乐观的解释来达到扭曲宪法的目的。

他们把 1988 年的法律视为弗兰肯斯坦,一个不死的怪物,手臂残害腿,腿踢头,就好像序言是缺席大脑的第一个目标。

O 卡普特宪法和我们 1988 年政治宪章的精神不能受到小利益的攻击,不能破坏环境、民族文化、人民和种族,而这些才是这个国家的真正创造者。

提出时间框架的“苍白面孔”的祖先在到达这里时就已经找到了原始民族。 这些苍白面孔中的许多人已经怀着掠夺、掠夺、急于快速致富的意图而来,而扳机指向死亡——而这永远不可能合法化,就像它不可能合法化一样。

当尤利西斯·吉马良斯宣称“宪法的叛徒就是祖国的叛徒”时,他无非是让我们注意最重要的事情:捍卫 1988 年联邦宪法,捍卫我们的基本权利和保障。

在马可·泰普拉尔最终审判的那一天,宪法和巴西人民的叛徒将被一场巨大的文明风暴从这里清洗/带走。[III] 他们有体面地理解并起码尊重 1998 年联邦宪法的规定。

此外,对于否认主义的法学家来说,有人说:记住宪法统一原则和非道德/社会倒退原则——也就是说,如果他们微薄的教育允许他们记住普通法的崇高原则。

结论是:文本的标题引发了一场大风暴的发生,在原住民降临到我们身上之前,逻辑、公共道德和正派的雨倾盆而下。

愿雷霆带来原始图腾,愿它们引领对“原始生命”的巨大诉求,愿我们屈服于良心的权利——同样的权利,保证我们正确地解释我们所读到的(看到或听到的),因此,我们永远不会屈服于那些总是对诈骗和破坏充满动机和兴趣的人的歪曲。

*维尼西奥·卡里略·马丁内斯 他是 UFSCar 教育系的教授。

笔记


[I]的 “反对时间框架的论点是“土著”的论点。 原住民传教士理事会 (CIMI) 解释了 indigenato 是一种立法传统 它理解土著人民在国家本身形成之前就拥有土地权作为一项原始权利”。 https://www.fundobrasil.org.br/blog/entenda-o-marco-temporal-e-como-ele-afeta-os-direitos-dos-povos-indigenas/?gclid=Cj0KCQjw6KunBhDxARIsAKFUGs8luYE3DUE25YmFCJm1OvL95j5gitz2spLVIkh62w3FpE2iuUdVUmsaAp8wEALw_wcB.

[II] § 7 艺术的规定。 174,第 3 段和第 4 段。

[III] CF215 第 88 条:“§ 1 国家将保护大众、土著和非裔巴西文化的表现形式,以及参与国家文明进程的其他群体的表现形式”。


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