马里奥佩德罗萨

马里奥·佩德罗萨。 艺术:马塞洛·吉马良斯·利马
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通过 埃弗拉尔多·德·奥利维拉·安德拉德*

出自《美国马克思主义辞典》

生活与政治实践

Mário Xavier de Andrade Pedrosa (1900-1981) 出生于伯南布哥州马塔区。 从小他就是一个流浪的儿子。 他的家族起源于东北的种植园主,后来转向公共行政; 他的父亲佩德罗·达·库尼亚·佩德罗萨 (Pedro da Cunha Pedrosa) 是一名参议员兼审计院部长。 1913 年,马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 被家人送往欧洲留学,并一直留到 1916 年。1920 年至 1923 年,他在里约热内卢国家法学院接触了社会主义思想和马克思主义,觉醒了为工人阶级服务的政治和知识生活,他永远不会放弃的斗争; 他于 1923 年毕业,但他的人生却走上了其他道路。

他是巴西第一代共产主义激进分子的一员,他们在俄国革命(1917 年)后参加了革命斗争。 1925年,他通过报纸接触PCB A 工人. 次年,他加入了该党,并于 1927 年 XNUMX 月开始在 João Pessoa (PB) 担任财务代理人,但很快就放弃了这个职业。 在圣保罗,他接管了 Socorro Vermelho(支持共产主义政治犯)的组织工作。 同时,他开始定期为党的理论杂志撰稿,并在该报任记者。 早报.

1927年底,他被PCB领导推荐到莫斯科列宁主义学校学习,这是为第三国际武装分子开设的培训班。 1927 年 1929 月,在柏林,苏联苏共内部的政治危机加深了。 他将留在欧洲直到 XNUMX 年,在那里他坚持了 反对 de 埃斯奎达 俄罗斯(当时由托洛茨基、加米涅夫和季诺维也夫领导)反对斯大林的权力。 马里奥于 1929 年返回该国,愿意在 PCB 中建立左翼反对派的核心,并在党内发现了一个关于政治联盟的争议,该争议反对 Rodolpho Coutinho 与大多数领导层。 然后开始组织 GRUPO 共产 列宁 (GCL),1930年正式成立,随报纸出版 de 精品团课. 1933 年,他与其他激进分子一起创立了 Editora Unitas,出版革命文本和书籍。

随着 1931 年成立 反对 国际 de 埃斯奎达,佩德罗萨领导的小组更名为 西甲 共产 巴西 (LCB)。 他们的目标是在第三国际 (IC) 内部打击斯大林主义,斯大林主义被视为背离民主和革命旗帜的方向。 在此期间,第三国际倾向于反法西斯政策,与资产阶级阶层进行阶级合作。 此外,针对斯大林主义反对者的压力增加了,许多人因与领导层意见不合而被开除——在这种情况下,甚至列宁的同伴前布尔什维克也遭受了迫害。

在巴西,马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 领导了抵抗运动,尤其是在反法西斯主义的斗争中捍卫工人阶级的团结——这种抵抗正在兴起。 在圣保罗,成立了 FUA(Frente Única Antifascista),汇集了许多社会主义和无政府主义组织,开始编辑报纸 自由人 (佩德罗萨在其中发表了几篇文章)。 1934 年,FUA 决定阻止整合主义法西斯主义者在圣保罗游行; Praça da Sé 发生了武装冲突,Pedrosa 是其中一名被枪杀的人。

在接下来的几年里,出现了新的政治冲击。 巴西共产主义者与莫斯科结盟,在共产国际的指导下寻求与资产阶级结盟,创建了 ANL(Aliança Nacional Libertadora)——试图建立广泛的民主阵线。 然而,1935 年的共产主义军事冒险成为镇压所有工人组织的借口,促进了通往巴尔加斯独裁统治的道路。 佩德罗萨批评 ANL 的诞生源于共产党领导人与一些军方和小资产阶级政客之间的协议。 他的行动几乎赢得了由 Hermínio Sachetta 领导的 PCB 的整个圣保罗部分,当时迫害日益严重(新国家的独裁统治)。

1937 年,马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 流亡法国,逃离了瓦尔吉斯塔 (Varguista) 的警察,并很快加入了第四国际运动的政治任务,第四国际是法国的一个分支 反对 国际 de 埃斯奎达. 1938年,在巴黎举行的一次会议上,他作为代表,代表拉丁美洲各部分; 最后当选为拉美代表和IV国际第一届执行委员会委员。 次年,他随新当选的第四国际的全部领导移居纽约,两年后,他因不同意无条件保卫苏联的提议而离开该组织。

随着 1945 年战争的结束和他返回巴西,佩德罗萨指导了该报的出版 社会主义先锋队 在里约热内卢,聚集以前的同情者。 该报周围的团体与其他反对斯大林主义的社会主义团体接触,并将产生所谓的“民主左翼”,其成立宣言于 1945 年 1947 月获得批准; 1965 年 1956 月,它采用了 Partido Socialista Brasileiro (PSB) 的名称,该名称一直持续到 XNUMX 年。XNUMX 年,由 Pedrosa 和 Raquel de Queiroz 领导的集体离开并组建了 Partido Socialista Brasileiro 民主行动.

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 在积极发挥他的政治战斗力的同时,开展了艺术评论家的专业活动——始终以马克思主义为基础进行分析——他试图通过这种活动将巴西艺术从民族和地方的孤立中解放出来。 他为巴西艺术捍卫了更新经验的必要性,一种通风的国际主义精神,同时重视当地的身份认同。 这是一种与艺术生产和创作相关的政治和自由主义立场,一方面与保守的民族主义相冲突,但也与与 PCB 相关或在其影响范围内的艺术家的社会主义和小册子现实主义相冲突。

从 1950 年代开始,它就出现在主要的艺术活动中; 理论著作密集,文章众多; 他是 1961 年艺术双年展的策展人。他明白有必要将“艺术视为自由的实验性实践”。 1959年,他协助组织了主题为“巴西利亚、新城市与艺术的综合”的国际艺术评论家大会,汇集了来自世界各地的各界人士,共同探讨巴西利亚的建设。 在此期间,他在该国主要报纸上对政治问题和艺术批评保持着强烈而持续的新闻战斗精神。

1964 年的军事政变使马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 重新回到直接政治斗争的前沿。 1966年竞选MDB(巴西民主运动)代表,并出版著作 巴西期权 e 帝国主义的选择,他的马克思主义政治和理论阐述的高潮。 他开始开展秘密激进活动,登记并向国际特赦组织投诉巴西独裁政权实施的酷刑案件。

1970年,警方发现了他的网络; 他设法逃离了这个国家并在智利寻求庇护,然后在社会主义者萨尔瓦多·阿连德的总统领导下——阿连德提议建立现代艺术博物馆,他热情地接受了这个想法。 新机构被命名为“团结博物馆”,该项目于 11 年 1973 月 XNUMX 日因智利军事政变而戛然而止。 躲藏一周后,佩德罗萨到达墨西哥并在巴黎定居。 在这个新的流亡者中,他创作了作品 帝国主义的世界危机与罗莎·卢森堡.

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 一直住在巴黎,直到 1977 年 1980 月,当时他生病了,得以在军事独裁统治的开始时期返回巴西——这是由于民众动员而发生的。 建立工人党的运动使他充满了新的希望。 在工人和青年的具体斗争中为建立新党而进行的政治斗争中发挥了积极作用。 他写给卢拉的著名信件——或“致工人领袖的公开信”——呼吁建立一个新的工人政党,并要求它宣称自己是马克思主义者。 他当时在报纸上发表的各种文章证明了他在此期间的政治参与,这在许多会议和活动中展开。 XNUMX年,他出版了他的书 关于PT; 同年,荣幸成为会员 1 10 月 XNUMX 日,星期日,在签署会议纪要的开头——该党成立。

他今年 79 岁,发表了简短的讲话,肯定了一个新的群众政党的原创性和力量,它来自底层,来自工人和群众的斗争,以建立一条新的、原创的斗争道路。 1981年XNUMX月,本报 讽刺 发表了他的最后一次采访,其中他说:“成为一名革命者是知识分子的自然职业……革命是最深刻的活动……我一直梦想着巴西发生一场革命”。 5年1981月XNUMX日病逝于里约热内卢; 他们的希望将成为巴西人民日益迫切的需求。

对马克思主义的贡献

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 轨迹中的三个重要时刻突出了他的马克思主义政治阐述的基本阶段:1930 年代和反对整合主义(当时的巴西法西斯主义); 1964年独裁统治的初期及其对国际形势及其在该国的影响的分析; 及其最后阶段,旨在建立 PT 的文本脱颖而出。 还应该补充的是,他将职业生涯的很大一部分献给了艺术批评和新闻,这些活动将他对马克思主义的深入阐述扩展到一般文化领域,在建筑、博物馆学、社会学和艺术领域产生了反响。心理分析。

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 基于他在巴西的激进斗争和国际主义参与的经验,进行了丰富而独创的马克思主义创作。 它以马克思主义为基础,有机地结合了托洛茨基、罗莎·卢森堡和其他几位共产主义理论家的中心论点,有助于对巴西现实进行阐述。 他的第一个理论贡献围绕着对 1930 年起义的评估。 PCB领导层认为,该事件是英美帝国主义矛盾的产物; 马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 不同意,他指出巴西的统治阶级正在重组,资产阶级的各个部分之间为内部经济特权发生争执。

这些立场是与利维奥·泽维尔 (Lívio Xavier) 合作制定的,在题为“巴西经济和社会状况分析大纲”的文本中提出,该文本强调资产阶级无力在落后国家进行民主革命。 因此,在这些矛盾的结果下,巴西民族团结在地区国家资本主义发展不平衡的矛盾重压下趋于崩溃。 在帝国主义压力所造成的条件下,巴西民族联邦的形式导致了被称为 1930 年革命的内战。分析将资本主义的国家和国际联合框架与本土资产阶级在建设自己的国家方面的政治缺陷交织在一起。自己的项目国家。

1937 年的 Estado Novo 政变结束了巴西法西斯分子在那十年中最直接的伪装。 但值得注意的是,佩德罗萨在那个时期的几篇文章中都强调了政变捷径以及法西斯团伙与军事独裁部门之间的混杂关系。 如果在 1937 年这条道路被禁止,那么在 1964 年问题再次出现,因为法西斯主义将不是一个孤立的现象,而是整个资本主义制度运作的一个组成部分和例外部分,这将在接下来的几十年中继续存在。

在他 1937 年的文章中,马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 已经分析了法西斯主义和资本主义之间的关系,它们是同一社会成分的元素——后来被自由主义者压制和反对,就好像它们来自遥远的宇宙一样。 随着 1964 年的军事政变,马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 决定对帝国主义的前景、它在巴西经济和政治斗争中的发展以及该国社会主义革命的前景进行深入评估和分析。 1966年他发表了 帝国主义的选择 e 巴西期权,其直接目的是打击政变的书籍 - 这表明该国资本主义形成的历史与最近的政变力量(中产阶级,具有法西斯特征,农村寡头和美国的外部影响)。

巴西保守右翼的特征和法西斯主义行为根植于其社会起源,指的是 1930 年代——当时这种现象在整合主义运动中形成,而这种运动并未消失。 1930 年代的旧法西斯主义,他称之为“殖民法西斯主义”,仍然是巴西资产阶级武器库的基本组成部分,尤其是在让脆弱的民主变得不可行的时候。 1964年军事独裁的特点是它不代表任何特别掌权的社会统治阶级,而是一种特殊的“军事波拿巴主义”,这是它所特有的。

这将是同样特殊条件的产物,例如国际资本主义的趋势和全球需求与当地统治阶级的国家现实相结合,面对民众动员产生的革命形势而陷入困境。 作为“军事波拿巴主义”,独裁政权的行动仍将占据法西斯主义作为有组织的群众运动的地位和作用。 如果说在 1930 年代已经出现了巴西国家更加集中化的趋势,这是巴西资本主义和国内国际资产阶级的弱点同时强加的条件,那么 1964 年开始的独裁统治就可以看出作为民族资产阶级有组织的部分的主权和自治的最后痕迹的辞职和彻底失败。 这表现在资产阶级作为一个社会阶级失去了对“波拿巴”政权的控制——现在掌握在军事公司的手中。

“波拿巴主义”的概念是马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 在他所处的两个关键时期进行分析时使用的核心工具:1930 年代和 1960 年代(两个巴西独裁统治时期)。 对他来说,波拿巴主义是马克思主义的概念,最能理解附属国政治制度的永久摇摆不定。 这样一来,二战后所谓的“发展主义民粹主义国家周期”就不会被视为巴西政治和经济历史上的一个特定断裂阶段,而是在来自同一政权的群众。具有共同特征的波拿巴政治家。 马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 通过他的分析方法,以辩证的方式跟踪了国家政治体制及其特定经济支柱的置换; 在世界市场及其美国核心的压力的影响下,波拿巴主义政权的摇摆不定。

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 还使用了另一个基本概念,即“不平等和综合发展”,作为分析波拿巴政权在国家政治局势中的内部波动的清晰工具,它阐明了国家和国际资本主义的联系。 他写于 1930 年代的第一个更密集的文本已经有了这个解释指南。 而且我们可以看到,他的主要文章和书籍,已经是在1964年的独裁统治时期(如 巴西的选择 e 帝国主义的选择),辩证地结合这些工具、类别和概念。

对他来说,这种现象的表现就是政治和经济史本身,即阶级斗争及其在国家日常斗争中的结果。 了解自 1964 年政变以来巴西发生的事情,以及这种情况是如何发生的,意味着了解自 1930 年代以来波拿巴政权的流离失所,其独裁和大众民主的摇摆,以及国家资本主义及其内部动力和与由不平等和综合动力引导的世界市场。

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 也成为巴西使用马克思主义艺术解释的参考——从反对当时严格的“社会主义现实主义”的自由和革命的角度来看。 1933 年,他开启了自己作为艺术评论家的未来道路,举办了一系列会议,分析德国艺术家 Käthe Kollwitz 的作品,后者在圣保罗展出了社会主题的作品。 如果对马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 而言,艺术与政治走在一起,那么克服资本主义和自由艺术创作的道路就会汇合。

必须克服资本主义和媒体的残暴,因为资产阶级社会的粗俗物质主义使文化和艺术成为富人的特权。 资本主义通过将社会的各个领域商品化来再生产文化苦难。

资本主义社会把现代劳动者变成了看不到世界艺术丰富性的人,阻碍了他们自由创新的想象力。 有必要通过新的艺术教育,提供培养儿童敏感性和创造力的可能性,以及赋予人类创造新事物的自然自发冲动的情感意识。

他与以法国作家安德烈·布勒东为首的超现实主义运动的法国艺术家的接近以及他的托洛茨基主义激进主义开辟了新的道路。 1938年,布勒东与托洛茨基和画家迭戈里维拉一起撰写了“革命和独立艺术宣言”,捍卫艺术的完全自由及其深刻的革命本质。 这份文件是佩德罗萨的参考,作为文化批评家,将艺术创作的政治维度视为更广泛、集体和深刻的——作为一种将人类从资本主义枷锁中解放出来的可能性,作为一种“自由的实验性实践”。

对作品发表评论

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 对巴西资产阶级的民主主张不抱幻想,更不用说美国对拉丁美洲的所谓进步意图了。 指出美国世界经济军事复合体的整个结构,其帝国控制的广度以及对经济、政治和文化各个方面的阐述,在 1930 年代将被视为“反革命改革”。

这将是他所概念化的纳粹和美国“极权主义”与对巴西形势的影响的交汇点。 正如他在 帝国主义的选择 (里约热内卢:Civilização Brasileira,1966 年),它被假想的冷战长期淹没:“民主西方与共产主义东方的斗争是传说中的恶龙欺骗人民的斗争”。 民主和反共的言论只会掩盖最深刻和最复杂的威权主义——美国的威权主义的持久性。 因此,这不是战术上的转变,而是资本主义制度运作的先前战略方向的深化,越来越集中和集中在国家手中。.

这本书的主要目的是评估美帝国主义的新趋势,作为 1930 年代纳粹主义发起的所谓反革命改革的延续,大公司对新市场的兴趣。 热情地比较和讨论苏联计划经济的进步; 从加强工人阶级的经济作用的角度来看,他认为他们是任何解放政策的基础。 社会主义的未来,作为一个必要的视野,不仅要求与发展主义和民族主义规划者所捍卫的幻想决裂,这些幻想迄今是霸权(在独裁统治之前),而且还要求与独裁政权从外部植入的新自由主义手段决裂。

向社会主义过渡的前景应该出现在地平线上,并被认为是落后的巴西经济的具体可行的解决方案。 书中分析了这条路径 巴西期权 (里约热内卢:巴西文明,1966 年)。 独裁统治意味着国家发展主义幻想的终结,或巴西独立自主的资本主义道路的终结——PCB 为之辩护。 马里奥大胆地反思要克服的社会主义道路:如何摆脱经济落后而不被巴西资产阶级的谎言和幻想所欺骗?

过剩的农业人口将是第一个瓶颈,土地改革将使相当一部分人口与土地所有权相结合。 必须在资本货物部门进行密集和大规模的投资,以便及时和定量地响应新需求。 从农村的奴役中解放出来的人口将加入工业和公共服务工人的大军。 因此,他将社会主义计划理解为巴西从 1960 年代开始的具体替代方案。

他在艺术文化领域的理论阐述十分复杂,无法用几行文字概括,但应该说与他的马克思主义和革命视野交织在一起。 你的书 危机中的世界、人、艺术 (圣保罗:Perspectiva,1986 年),连同 Otília Arantes 组织的四本遗作 – 艺术政治:精选文本 (圣保罗:Edusp,1995), 学者和现代人:精选文本 (圣保罗:Edusp,1998), 形式与美感:精选文本 (圣保罗:Edusp,2000), 现代性随处可见:精选文本 (圣保罗:Edusp,2000 年)——汇集了马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 关于艺术批评的最丰富的文本集,尽管它们还远未穷尽他在艺术和文化方面的作品,这些作品仍散布在无数杂志和报纸中。

对他来说,艺术家能够接近自然、社会,有助于工人阶级意识的形成。 艺术来自自然和人类日益增强的控制自然的能力; 材料和技术的创造反映在艺术风格的演变中。 然而,资本主义使人类远离自然。 将现代作为新神来崇拜的艺术家实际上是在疏远人类拯救自然,帮助将人类囚禁在资本主义市场中——或者支持官僚化进程,就像他在苏联看到的那样。

艺术与政治同行,战胜资本主义与自由艺术创作的道路汇合在一起。 必须克服资本主义和媒体的残暴,因为资产阶级社会的物质主义使艺术成为富人的特权,通过商品化所有社会领域来再现文化苦难; 在这种制度下,工人无法发展他的艺术感知力,阻碍了他的创造力。 因此,他捍卫一种新的教育,这种教育从小就提高敏感性,即人类创造新事物的自然冲动。

在他最新出版的讨论政治形势的书中,有 帝国主义的世界危机与罗莎·卢森堡 (里约热内卢:Civilização Brasileira,1979 年,他挽救了波兰革命家的遗产及其与当时发生的工人动员的相关性,恢复了 1966 年的许多反思,并评估了资本主义是正在经历其最深刻的世界危机之一。

在他的最后一本书(在世时出版)中—— 关于PT (圣保罗:Ched 社论,1980 年)——恢复并加强了他的马克思主义政治战斗力。 他捍卫了自由和主权制宪议会的必要性,这将是一个民主和革命性的解决方案,可以自下而上重建国家,并有效地打破军事独裁的威权结构。 他坚持工人政党和工会中央的紧迫性。 然而,即使对党的建设寄予厚望,他也没有上当受骗,也没有指出其中的挑战和危险; 有必要对当时为遏制和约束年轻而独立的巴西工人运动而发起的无数企图进行政治斗争。

因此,佩德罗萨在 1980 年 XNUMX 月的最后一篇文章中写道 共和国杂志:“工人政党必须作为一个阶级自主行动和脱颖而出……有必要强调统治阶级和工人阶级之间存在的历史差异……当代无产阶级作为一个意识到自身利益的阶级的使命” . 他的信息总是很明确:要开辟通往社会主义的道路,就必须深化反对资产阶级的阶级斗争,保证资产阶级的独立性。

在马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 的众多作品中,我们还提到: 社会主义者和第三次世界大战 (里约热内卢:社会主义先锋队,1948 年); 艺术,生活必需品 (里约热内卢:巴西学生之家,1949 年); 现代绘画全景图 (里约热内卢:教育和卫生部,1952 年); 艺术维度 (巴西利亚:MEC-Documentation Service,1964 年); 艺术、形式和个性:3 项研究 (圣保罗:Kairós,1979 年); 从 Portinari 的壁画到巴西利亚的空间 [组织。 Aracy Amaral](圣保罗:Perspectiva,1981 年)。

马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 的大部分政治文本都发表在报纸上,但尚未收录在书中。

*埃弗拉尔多·德·奥利维拉·安德拉德 是圣保罗大学 (USP) 当代史教授。 作者,除其他书籍外, 当代拉丁美洲的革命:墨西哥、玻利维亚和古巴(萨拉瓦).

最初发布在门户网站上 Praxis-USP 核心.

参考文献


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安德拉德、埃弗拉尔多·德·奥利维拉。 马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa),1964 年的政变和对发展主义的批判。 圣保罗, 英仙座, 二月2016.可在 https://revistaperseu.fpabramo.org.br.

阿兰特斯,奥蒂莉亚·比阿特丽斯·菲奥里。 马里奥佩德罗萨,关键行程。 圣保罗:Cosac Naify,2004 年。

D'ANGELO,玛莎。 马里奥·佩德罗萨 (Mário Pedrosa) 作品中的审美教育和艺术批评。 里约热内卢:瑙,2011 年。

FIGUEIREDO,卡洛斯·爱德华多·德·塞纳。 马里奥佩德罗萨,流亡者肖像。 里约热内卢:Antares,1982 年。

MARQUES NETO,José Castilho (org.)。 马里奥佩德罗萨和巴西。 圣保罗:埃德。 基金。 珀尔修斯·阿布拉莫,2001 年。

OITICICA SON,塞萨尔。 马里奥佩德罗萨 (收集遭遇)。 里约热内卢:Azougue,2013 年。


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