马克思与生态社会主义

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作者:迈克尔·洛维*

传统的生态学家经常将马克思斥为“生产力主义者”并且对生态问题视而不见。 最近在美国出现了越来越多的生态马克思主义著作,这与这一常识形成鲜明对比。 这一新研究方向的先驱是约翰·贝拉米·福斯特和保罗·伯克特,其次是伊恩·安格斯、弗雷德·马格多夫等人; 他们为改变 每月评论 在一本生态马克思主义杂志上。 他的主要论点是,马克思充分意识到资本主义积累对环境的破坏性后果,他通过以下概念描述了这一过程 代谢分解. 有人可能不同意对马克思著作的某些解释,但这些研究对于重新理解他对资本主义生态批判的贡献具有决定性意义。

Kohei Saito 是一位年轻的日本马克思主义学者,属于这一重要的生态马克思主义学派。 他的书,由 月评出版社, 是对从生态社会主义的角度重新评估马克思主义遗产的一个非常有价值的贡献。

他著作的一大优点是——与许多其他学者不同——他没有将马克思的著作视为一套系统的著作,从头到尾由强烈的生态承诺(如某些人所做的那样)或由强烈的非生态倾向(根据其他人的说法)。 正如齐藤非常有说服力地论证的那样,马克思对自然的反思具有连续性的因素,但也有一些非常重要的变化和重新定位。 此外,正如该书的副标题所暗示的那样,他对政治经济学与环境之间关系的批判性思考是“未完成的”。

在这些连续性中,最重要的一个是人与地球即自然之间的资本主义“分离”问题。 马克思认为,在前资本主义社会中,生产者与土地之间存在着一种统一形式,他认为社会主义的主要任务之一是重建被资本主义破坏的人与自然之间的原始统一——但在更高的层次上(拒绝)。拒绝)。 这解释了马克思对前资本主义社区的兴趣,无论是在他的生态讨论(例如卡尔·弗拉斯)还是在他的人类学研究(弗朗茨·毛雷尔)中:两位作者都被视为“无意识的社会主义者”。 当然,在他的最后一份重要文件中,即给维拉·扎苏利奇的信(1881 年)中,马克思声称,随着资本主义的终结,现代社会可能会回到一种“古老”的集体所有制和生产的高级形式。 我认为这属于马克思反思中的“反浪漫资本主义”时刻……无论如何,当从加拿大到巴塔哥尼亚的美洲土著社区处于抵制资本主义的最前沿时,斋藤有趣的见解在今天非常重要。资本主义对环境的破坏。

尽管如此,Saito 的主要贡献是展示了 运动,马克思对自然界的反思的演变,在 学习过程,重新思考和重塑你的想法。 前'首都 (1867 年),人们可能会在马克思的著作中发现对资本主义“进步”的相当不加批判的评价——这种态度通常用模糊的神话术语“普罗米修斯主义”来描述。 这在 共产党宣言,它庆祝资本主义“自然力量对人类的征服”和“整个大陆被开垦用于耕种”; 但这也适用于 伦敦笔记本 (1851), 至 经济手稿 从 1861-63 年,以及那些年的其他著作。 有趣的是,Saito 似乎排除了 政治经济学批判大纲 (1857-58) 他的批评,在我看来,一个例外是不合理的,考虑到马克思在这份手稿中对自然和前资本主义社区、囚犯的“资本主义伟大的文明使命”的钦佩(从它的地方主义和它的“自然偶像崇拜”)!

变化发生在 1865-66 年,当时马克思通过阅读农业化学家尤斯特斯·冯·李比希 (Justus Von Liebig) 的著作,发现了土壤枯竭问题以及人类社会与自然环境之间的新陈代谢裂痕。 这需要,n'首都 卷。 1(1867 年)——以及其余未完成的卷——对资本主义“进步”的破坏性进行了更为批判性的评估,尤其是在农业方面。 1868年后,通过另一位德国科学家卡尔弗拉斯的阅读,马克思还发现了其他重要的生态问题,如森林砍伐和当地气候的改变。 根据 Saito 的说法,如果马克思能够完成第 2 卷和第 3 卷 d'首都, 他本可以更强烈地强调生态危机——这也暗示,至少隐含地,在目前未完成的状态下,对这些问题的重视不够……

这让我想到了我与齐藤的主要分歧:在这本书的几段中,他说,对于马克思来说,“资本主义的环境不可持续性是 a 系统的矛盾”(第 142 页,作者的重点)——或者在晚年他开始将代谢紊乱视为“资本主义最严重的问题”,或者对于马克思来说,与自然极限的冲突是“主要的资本主义生产方式的矛盾”。

我想知道 Saito 在马克思的著作、出版的书籍、手稿或笔记本中在哪里找到任何这些陈述......他们找不到,并且有充分的理由:资本主义制度的不可持续性在 1945 世纪并不是一个决定性的问题,就像今天一样; 或者更确切地说,自 XNUMX 年以来,地球进入了一个新的地质时代,即人类世。 顺便说一句,我认为新陈代谢断裂,或者说与自然界限的冲突,不是“资本主义问题”或者“制度矛盾”; 远不止于此! 这是系统与“永恒的自然条件”(马克思)之间的矛盾,因此也与地球上人类生活的自然条件之间存在矛盾。 事实上,正如 Paul Burkett(Saito 引述)所说,资本可以在任何自然条件下继续积累,无论多么退化,只要人类生命没有完全灭绝:文明可以在资本积累变得不可能之前消失......

Saito 以冷静的评估结束了他的书,在我看来,这似乎非常恰当地总结了这个问题: 首都 (这本书)仍然是一个未完成的项目。 马克思并没有解决所有的问题,也没有预见到今天的世界。 然而,他对资本主义的批判为理解当前的生态危机提供了极其有用的理论基础。 因此,我想补充的是,生态社会主义可以从马克思的反思中汲取灵感,但它必须随着XNUMX世纪人类世时代的变化,发展出一种全新的、生态马克思主义的应对方式。

*迈克尔·洛伊 é 研究主任 国家科学研究中心

Marina Bueno 翻译

齐藤康平。 卡尔·马克思的生态社会主义。 资本主义、自然和未完成的政治经济学批判. 纽约:每月评论出版社,2017 年。

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