通过 瓦莱里奥·阿卡里*
马克思诞生205年,资本主义仍未被打败
“没有风险或意外的‘及时’革命将是一个没有事件的事件,一种没有革命的革命。 从本质上说,进行一场可能的革命是不合时宜的,而且在某种程度上总是为时过早。 创造性的轻率(……)在解放的客观条件不成熟时站在被压迫者的一边会背叛目的论的愿景吗? 斯巴达克斯、闵采尔、温斯坦利、巴贝夫的“不合时宜”的战斗,将在宣布结束后度过一个绝望的日子。 相反的解释似乎更符合马克思的思想:历史没有预先确定的意义,没有宿命可以证明屈从于压迫是正当的。 不合时宜的(……)革命不符合预先设定的标准(……)它们是从苦难和屈辱中诞生的。 我们总是有权反抗”(丹尼尔·本赛德, 马克思暴风雨, P. 69-70)。
今天是我们庆祝卡尔·马克思 1818 年诞辰的日子。讨论马克思主义的相关性是为了验证他著作中最有力的思想是否已经通过了历史的检验:对资本主义的赌注,就像资本主义的模式一样。从历史上看,它之前的生产是短暂的。 所提出的挑战将是社会主义或野蛮主义。
在 XNUMX 世纪第三个十年伊始,不可避免的问题是,资本主义是否仍然为文明生活提供了一些前景。 但也要认识到,自第二次世界大战纳粹法西斯主义失败以来,历史倒退的危险从未像现在这样大。 极右翼,甚至新法西斯运动,正在世界范围内发展,在中央国家,但也在外围国家。 他的计划是破坏战后时期征服的社会权利,不容小觑。
因此,不能忽视历史倒退的主题。 在很长一段时间内,历史节奏的脉动在很大程度上是不规则的,充满了不连续性,并且由于时间的真实断裂或进化过程陷入的危险深渊而非常颠簸,阻碍了潜在的有希望的可能性,但被戏剧性地流产了。 历史从来就不是线性的或循环的。 历史的时钟有时会倒转。
将历史浪漫化为进步的同义词是一种幻想。 生产力可能增长也可能不增长。 挣扎阶级的社会心理很重要。 罗马帝国的历史例子是众所周知的,尽管它拥有大量可用的知识,但由于可用的奴隶劳动丰富,忽略了很大一部分技术应用,这将代表生产力的重要提高. 换句话说,在历史上,存在可以抵消生产力增长趋势的(社会和政治)反因素,因此,这种进步的推动力不是线性的,它是非常不规则的。
在这段关于历史回归的文章中可以找到一个有趣的例子,说明马克思是如何意识到历史过程的非线性的。 这个主题值得关注,在我们正在经历的情况下,回归进程以不同寻常的速度蔓延,在拉丁美洲产生了被最挑剔的记者描述为“失去的几十年”的重新殖民化。
为了检查马克思,让我们看一下这个片段:“腓尼基人的例子向我们展示了在多大程度上,即使是在相对较小的贸易中发展起来的生产力也容易受到彻底破坏,因为他们的发明大部分消失了,至少这个国家被赶出贸易并被亚历山大征服的事实导致了它的垮台......只有当贸易在大规模工业的基础上获得世界范围的范围并且所有国家都在横扫竞争”。[I]的
历史分析忘记马克思主义的 ABC 并不罕见,它解释说,归根结底,正是因为在大多数情况下,他们的行为不顾他们的利益,甚至违背他们的利益,所以从属阶级支持或容忍。 ,他们在没有反抗或推迟反抗的情况下遭受残酷的剥削。
他们这样做,当然不仅仅是因为他们不知道自己的利益是什么,而是因为他们怀疑自己的实力。 然而,革命形势最简单的定义之一是,当占主导地位的多数开始从“阶级本身”向“阶级本身”转变时,它就开启了。 必须根据这种方法考虑生产力发展的“内在”趋势,并有许多调解:它也可以被无数因素抵消。
在历史上最不可能的过程中,汪达尔人在迦太基的短暂统治脱颖而出。 汪达尔人像其他日耳曼部落一样,在南欧漫游了几年,专心掠夺和掠夺,之后他们越过直布罗陀海峡,定居在北非,在那里他们实行残暴的统治,无情地奴役被征服者。 正是这样的过程导致大多数马克思主义历史学家认为,奴隶起义并没有带来任何社会经济生产重组的计划,这与地中海奴隶制的历史局限性大不相同。
众所周知,伟大历史转折的主题一直吸引着马克思主义历史学家的关注。 大多数人将他们的研究重点放在从封建主义到资本主义的过渡上,但有些人也怀着同样的热情对古代世界的崩溃感兴趣。 他们试图了解历史上这些独特时刻的客观条件,即生产方式的变化。 在关于这个问题的众多研究中,佩里·安德森 (Perry Anderson) 的两部作品, 从古代到封建主义的过渡 e 专制国家的血统, 对于阶级斗争与其他因果关系的分析的原始表述,将历史理解为不平衡和综合发展的资源应用于这些时期。
在资本主义的黎明时期,世界市场的形成,生产力从手工业形式向制造业的提升,商品和货币流通的增加,在封建结构中发现了一个需要被取代的障碍,受到阻碍生产力发展动力的惩罚:有必要消除内部边界; 保证货物和劳动力的自由流动; 根除贵族的地方性好战。 这些任务需要取代贵族的社会和政治特权。
经过几个世纪的不平等进程,在欧洲每个地区呈现出截然不同的节奏和形式,再也不可能推迟摧毁法国历史上最强大的专制国家的需要。 当生产力的推动力和社会关系的惯性力发生这种冲突时,社会就进入了革命时代,即阶级斗争代替决定性动力的时代,这个时代可以延续到一段很长的时期,一个或多或少有意识的剧烈动荡和斗争的时代,在其中,上升的阶级与旧的社会秩序作斗争。
然而,正如我们所知,历史上既有革命型的转型,也有灾难型的转型:后者从根本上说几乎是一种规律,直到欧洲从封建主义向资本主义转型。
更罕见的情况是,作为先前革命性通道的结果,几乎总是发生改良主义类型的通道(谈判或控制的过渡,其中协议、相互让步、利益协调占主导地位,面对更大的危险)。 但是,除了社会生产关系的终结(任何历史转型过程所固有的)之外,革命转型还要求社会主体的出现。
因此,例如在地中海地区,尽管罗马帝国长期衰落,但并没有出现由大量奴隶推动的革命转型。 帝国最终在日耳曼大迁徙的压力下屈服了。 奴隶制阻碍了生产力的发展,但社会关系并未发生革命性变化,因为没有阶级能够承担比古代世界的经济组织更优越的计划。
几个世纪以来,生产力衰退、停滞、后退,即整个社会倒退,才在旧文明崩溃的废墟下,经过漫长的野蛮时期后,才找到一条社会进步的道路。
对马克思来说,这些因素具有历史规律性,定义了革命时代的开始:生产力的成熟,社会经济生活的重组,由优越的生产关系驱动,以及主体的存在利益与维持秩序不相容的剥削社会。
危机必然预示着危机意识的形成。 然而,在这一理论建构过程中,革命时代的概念既指持续时间长的领域,因此指历史过渡的领域,在构成的世界市场规模上,也指持续时间短的领域,因此,一波革命危机在西欧最发达国家的沉淀。
没有 共产党宣言 似乎没有概念上的区别。 甚至在 1848 年前夕,马克思和恩格斯很可能认为,最可能的假设是,在工业革命的推动下,生产力的巨大增长所知道的历史时代的加速,以及加速的现代无产阶级的形成(客观前提在 德国意识形态),缩短了后资本主义转型的历史间隔。 在 1848 年的失败之后,似乎出现了对时间、期限和前景的理论政治重新评估。[II]
但这种曲折的、多方面的、不规则的、最重要的是不平等的历史发展过程并不能否定这样的结论:从长远来看,生产力的发展以科学技术作为最重要的历史推动因素。 这种冲动从来没有,现在仍然没有,在阶级斗争过程之外:高利贷、贪婪和贪婪,也就是一切使资本主义的庸俗和小气,定义了一个时代的“精神”,并且是不可分割的一部分它的内部动荡和限制。
这似乎是马克思的观察角度。 从中可以得出第一个分类:前资本主义的历史转型,古典时代和前古典时代,主要是灾难性的,或“无意识的”(外生因素占主导地位的那些,文明的冲突,“volkerwanderung ”,人民的迁移,入侵)反对革命类型的转变,或“有意识的”转变(那些以阶级斗争为驱动因素,具有社会计划的社会主体,因此,内生因素)。
因此,社会关系及其上层建筑表现的这种“内在趋势”和“相对僵化”将成为理解革命时代开端的关键。 社会主体是否意识到他的利益是什么,他是否对自己的力量有信心,他是否能够组织自己去争取一个能够转化他对社会应该如何改造的愿景的计划,也就是说,社会主体在政治上是否成熟以应对革命计划的主观挑战,简而言之,主观历史因素,在这个抽象层次上,与定义时代的性质无关。
但是,在同样的程度上,主观因素在情境和形势的规模上将越来越具有决定性和决定性,或者换句话说,随着分析转向更具地理定义的情景和更具界定性的术语(规模十年,甚至数年和数月)。 换句话说,革命时代的定义是马克思在长期的历史尺度上做出的,因为它是建立在从封建主义向资本主义长期过渡的历史范例之上的。 一百五十年后,我们知道要打败资本主义是非常困难的。
但它仍然是可能的,因为它仍然是必要的。
*瓦莱里奥·阿卡里 是 IFSP 的退休教授。 作者,除其他书籍外, 没有人说这会很容易(博伊泰姆波).
笔记
[I]的 马克思、卡尔和恩格斯、弗里德里希。 德国意识形态. 反式。 Conceicao Jardim 和 Eduardo Lucio Nogueira。 波尔图,Presença,1974 年。第 66 页。
[II]. 马克思和恩格斯的革命理论,在 1848 年的前夕,仍然受到 1789/93 年法国大革命所揭示的内在动力的启发。 关于这个主题,马克思在 1848 年,Henri Lefebvre 的有趣著作, 理解卡尔·马克思的思想,当革命的风已经吹来时,他评论说:“那是他一生中最美好的时光,幸福的时光。 他是(或认为他是)他的思想和学说的拥有者。 革命运动的最初征兆在他敏锐的目光中显现出来。 马克思似乎仍然认为可以通过“不断革命”从欧洲民主革命不间断地过渡到社会主义和共产主义。 无限的视野打开了。 那时他 30 岁,充满了青春、天才和幸福的爱情。” (列斐伏尔,亨利。 理解卡尔马克思的思想. 反式。 劳伦蒂诺·卡佩拉。 里斯本。 第 70 版,1981 年)。
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