通过 卡约布贾托*
五个理论命题
与国际关系相关的马克思主义知识传统至少发展了五个主题,并且是我们在此的目标 (a) 资本主义的全球扩张,(b) 帝国主义,(c) 依赖性,(d) 资本主义国家和 (e)社会主义革命。 作为第二个目标,指出了关于这些和其他主题的非详尽参考书目。[I]的
在讨论它们之前,有必要简要讨论一个贯穿上述主题的概念,即社会阶级,它在马克思主义理论中是本体论上的社会主体。
我们将指出我们认为在这个概念中最重要的是什么,因为马克思和恩格斯并没有发展社会阶级理论,而是留下了关于这一现象的观念[II] 马克思主义理论以不同的方式对其进行了挪用。[III] 在社会科学和人文科学中众所周知,马克思主义将现代社会的根本矛盾确定为两大社会集团之间的对立,即作为统治和剥削阶级的资产阶级与作为被统治和被剥削的群众的无产阶级。 有时不为人知的是,社会阶级是一个形成过程,即它不是纯粹的经济数据,而是社会主体政治动员和组织的结果。
然而,这种形成过程在这些群体之间是不同的。 一方面,在资本主义生产方式下,资产阶级已经形成为一个社会阶级,其阶级形成过程与资本主义的产生、发展和支撑密不可分。 资产阶级及其派系的政治动员和组织意味着它生活在不断的斗争中(可以恢复到联合和调解):反对旧的统治阶级,在资产阶级内部的不同派别之间,反对其他国家的资产阶级和反对无产阶级。 另一方面,无产阶级可能会或可能不会形成一个阶级,经历不同的发展阶段。
工人阶级的形成是一个不规则的、累积的、可逆的过程,其特征是质量上的断裂和飞跃。 无产阶级作为一个阶级的形成过程比资产阶级的形成过程更艰难,但它是通向革命过程的道路。
有了这样的考虑,我们再来看看书中提到的五个主题 马克思主义与国际关系.
资本主义的世界扩张[IV],或者马克思所说的世界市场形成[V],意味着资本主义生产方式有向全世界蔓延的趋势。 这种资本主义生产方式,简而言之,就是通过资产阶级对无产阶级的剥削和统治关系进行资本积累的过程。 这些关系被资本主义国家、资产阶级法律以及主流文化和意识形态合法化。 资本积累超越国家空间以寻找更有利的市场条件,最终将整个世界连接在一个跨国经济体系中,并且——作为一种副作用——在不同地方建立这种生产方式。 重要的是要说,鉴于资本主义安装地的特殊性,它往往会成为主导的生产方式,使其他方式服从于它的动力,甚至消除它们。 财产、生产、财富和人口的日益集中,并行并伴随地产生了单一和集中的政治组织,即民族国家。 资本主义的出现和运作意味着一个跨国体系,一个全球市场,在新的生产组织形式的框架内,同时,一个国家间体系,由主权国家(一些国家比其他国家更有主权)[六]). 这种全球和国家维度之间的矛盾表述是资本主义现代性的起源,也是马克思主义理解国际体系(我们可以称之为全球资本主义的体系)的关键。
马克思和恩格斯已经指出,但以权力和财富分配不均为标志的国际体系后来被马克思主义的帝国主义理论问题化了[七] (并且,同样地,与此相关,通过不平衡和综合发展的理论[八]). 帝国主义理论一般研究世界范围内所谓垄断资本主义阶段的资本积累过程。 也就是说,当以前为了追求利润而以相对平等的方式竞争的资本主义公司(竞争性资本主义)让位于控制国内和国际经济各个部门并直接干涉国家的大型企业集团(垄断/垄断资本主义)时。 帝国主义理论专门研究了在世界政治划分为中心国家和外围国家的背景下这一现象的位置和动态。 这种动态包括资本从中央资本主义国家及其资产阶级向其他中央和外围国家的积累和输出,这意味着经济剥削和政治冲突(我们也可以说意识形态从属)。 资本的积累和输出,构成了资本主义生产方式在世界范围内传播和维持的基础,形成了全球资本主义中心和边缘的政治分工。 政治斗争,尤其是不同国家的统治阶级,在国家空间内实现资本主义的自主发展,对于国家的国际融入同样具有决定性意义,因为帝国主义是一种权力关系。 在这个意义上,帝国主义理论发现中心与外围之间的关系是一种剥削和从属关系,但承认——在马克思主义的不同变体中——资本主义大国可以保持合作或冲突的关系,这可以是战争的前奏。
在与帝国主义理论的激烈对话中,马克思主义依附理论[九],最初来自拉丁美洲,处理资本主义在国际体系外围的社会经济和政治发展,作为一个受外国势力制约的过程。 总的来说,所指出的问题是中央国家从周边国家榨取财富/盈余,导致他们陷入贫困,无法达到资本主义发展水平。 从历史上看,殖民主义在这一过程中发挥了重要作用,今天的帝国主义也是如此。 从根本上说,依赖并不被视为各国必须经历的过渡阶段,而是全球资本主义发展不平衡的结构性条件。
榨取财富的机制多种多样,例如不平等贸易、利润汇出国外、偿还债务、资本外逃等。 然而,我们在此强调,在外围建立了特殊的社会结构,特别是与外国势力有联系的资产阶级部分的形成。 有时被称为投降的资产阶级,这部分统治阶级动员起来并组织起来为外国利益服务,损害被剥夺财产的人口,甚至获得一部分财富的榨取,使其被归类为资产阶级。 这部分人的存在和力量,对于一个国家资本主义的自主发展具有决定性意义。 这意味着它在民族国家中的实力越大,依附关系就越强烈。 另一方面,它的弱点可能反映了一个国家资本主义在一定程度上的自主发展,由民族资产阶级的部分、民族阶级联盟或国家力量领导,以及相对独立于国家的国际介入。 发展和插入会导致与资本主义列强的摩擦,但不会打破全球依赖结构。 这种重新定义依赖关系的观点与 Cardoso 和 Faletto ([1970] 2004) 的论点有关,他们承认依赖需要发展。 另一方面,资产阶级部分的消除可能与旨在克服资本主义的激进经济和政治变革的广泛过程有关,从而破坏依附关系。 这种只能以革命性方式打破依赖纽带的观点与马里尼的论点(1969)有关。
对马克思主义来说,除了在社会主义革命中发挥基础作用外,还有一个制度在资本主义、帝国主义和附属国的世界扩张过程中起着关键作用:资本主义国家[X]. 这与其他前资本主义政治组织一样,是一个充满阶级斗争的社会的凝聚力因素。 国家是社会制度整体平衡的秩序因素和调节者,其目的是维持社会的统一、社会的运作和再生产。 它包含着社会矛盾,可以概括为社会阶级之间的对立。 归根结底,国家防止社会阶级的消灭,这意味着它防止一个国家的毁灭。 具体来说,资本主义国家是组织资产阶级统治的机构。 资产阶级的长期斗争将其塑造为一个阶级,这一过程随着其对国家的介入和改造而具体化,使自己成为统治阶级。 通过这种方式,它设法使国家政策服从于它的利益。 然后,国家通过意识形态、法律或暴力,建立并合法化生产资料的私有制、对受薪工作的剥削以及资本主义生产方式维持自身的其他必要条件。 这样,国家除了组织资产阶级的统治外,还对应于资本主义的生产关系,因此我们可以称其为资本主义国家或资产阶级国家。 在国际关系的背景下,资本主义国家充当资本积累/输出的傀儡(但在某些时候具有相对自主权[XI]), 通过外交和/或战争在上述过程中充当不可或缺的力量。 值得一提的是,马克思主义国家理论有着世俗的思想轨迹,可以追溯到黑格尔,并在当代作家那里得到了成熟的发展。
最后,社会主义革命[XII],或社会主义向共产主义生产方式的过渡。 马克思主义将生产力(机器、技术等)的发展与当前生产关系(资本 x 劳动关系)之间的矛盾描述为系统性失衡的产生因素,需要阶级斗争来解决。 资本主义的结构转型发生在生产力的发展被现有生产关系截断并且不再受到刺激的时候。 在此背景下,社会阶级作为有组织的、斗争的集体,一方面代表“过时”的生产关系,为维护当前的社会结构而斗争;另一方面,代表正在崛起的生产力,为维护现有社会结构而斗争。历史变革。 这种变化,即革命的过程(生产方式的结构性转变;从一种生产方式到另一种生产方式的灾难性飞跃)是一个政治集体的力量,它开始印制国家先前的变化(凝聚力的一个因素)划分为阶级的社会),即推动新型国家形成的政治革命,甚至在经济革命、生产力和生产关系之间的冲突之前[XIII]. 只有通过(和平或其他方式)接管国家和由工人阶级领导的新型国家,才有可能解决生产关系与生产力之间的资本主义矛盾。 因此,这不是任何经济或政治冲突的问题,而是历史进程中明确界定的阶段,即革命时期的特定对抗的问题。 这一革命进程不局限于国内空间,而是具有国际化趋势。 也就是说,正如资产阶级世界主义倾向于通过扩大资本主义关系来改变整个世界的形象和样式一样,无产阶级国际主义——来自不同国家的工人之间的团结和组织——寻求传播革命。
关于向共产主义过渡的过程,马克思、恩格斯等马克思主义者都避而不谈,因为它的特点会在以后的历史进程中出现。[XIV]. 但是,一方面,他们清楚无产阶级组织成阶级所要进行的政治斗争。 另一方面,他们对革命的国际性毫不怀疑,为了取得成功,革命不能在一个国家孤立地发生,而且彼此相距甚远,而必须是一组具有决定性意义的人的工作。无产阶级社会力量同时在民族国家活动。 (不可预测的)过渡过程被配置为创造性破坏:与此同时,政治机构通过国家消除了维护资本主义生产方式的因素,发展了生产力并创造了新的生产关系和社会,因素共产主义生产方式。
我们试图在本文中以一种方式来呈现主题和/或理论,使展览的顺序成为一个最少表达和连贯的理论体系。 这样,那些打算参考马克思主义理论的人已经知道在进行唯物主义历史分析时应该考虑什么。 我们希望,即使以概括的方式呈现马克思主义作为一种分析国际关系的科学社会理论,这些路线也能使人们清楚地了解马克思主义的丰富性。 当然是按照我们的目标和本书的内容 马克思主义与国际关系 我们在这里没有涉及重要的马克思主义理论,例如不平衡和综合发展理论,关于霸权、霸权和世界帝国的理论,新自由主义和无产阶级国际主义。 然而,其他贡献尚未填补这项事业的空白,这本书是巴西从马克思主义的角度思考国际的第一步。 这种观点虽然是巴西的,但也是拉丁美洲的、外围的和国际的。
*卡约·布吉亚托 里约热内卢联邦农村大学 (UFRRJ) 和 UFABC 国际关系研究生课程的政治学和国际关系教授。
最初发布在博客上 流浪,国际格格不入 [https://errante.blog/2021/10/20/cinco-proposicoes-teoricas-do-marxismo-para-as-relacoes-internacionais-por-caio-bugiato/].
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笔记
[I]的 我们写下了最近出版的书中引用的这些行 马克思主义与国际关系 (布吉亚托,2021 年)。 这本书是几年前由巴西大学的学生、教授和研究人员构思出来的,他们有些不自在地问自己一些共同点:国际关系中的马克思主义在哪里? 我们写这本书的主要目的是以一种综合的方式向读者展示本书提出的一些主题和/或理论,并且很明显地邀请读者阅读。
本书可从Phillos出版社网站下载:https://phillosacademy.com/marxismo-e-relacoes-internacionais?fbclid=IwAR1NxtDoTqHVxOaQMftBs1p3XQuR30Up70uSKEdiubKcarmKeKvrj4eHUA4。
在以下脚注中可以找到本书各章的说明以及涉及特定主题的其他书目说明。
[II]重要的概念在 共产党宣言 (马克思和恩格斯,[1848] 2010),第七部分 d' 路易·波拿巴的雾月十八日(MARX, [1852], 2011b) 和第 II 章第 5 节 哲学的悲哀 (马克思,[1847] 2017)。
[III] 我们的适应症符合 Nicos Poulantzas 在 政治权力和社会阶层 ([1968] 1977) 第 1 部分,第 2 章,与 Georg Lukács 在 历史与阶级意识 ([1923]2018),特别是在标题为 阶级意识. 对于卢卡奇来说,阶级已经是现实的事实,阶级意识的获得,作为对其社会条件和社会(历史总体)的复杂性的认识,以及为自身利益而战的政治组织,是集体思想的自发发展。 然而,只有无产阶级才能具体地认识历史的总体性,因为它的阶级状况(对雇佣劳动的剥削)是资本主义整个存在的基础,并且会导致这种认识。 对于其他阶级,例如小资产阶级,这是不可能的,因为他们将在资本主义经济结构中留下残留物。 资产阶级也没有,因为它感兴趣的是使现在永久化,而不是面对资本主义及其克服的问题。 随着阶级意识的获得,无产阶级将从自在阶级过渡到自为阶级,成为能够质疑和超越资本主义伪造的直接性的历史主体。 这是一个非常类似于 Idea 运动的过程 精神现象学 黑格尔(2014),其中主角是思想。
[IV] 本书第 1 章讨论了该主题,第 2 章也讨论了相关主题,即自由贸易,尽管只是部分讨论。 其他提名:本书第3章 变革的政治:全球化、意识形态和批判,标题 全球化的幽灵:论世界市场的形式和内容 (博内费尔德,2000 年); Alex Fiuza de Mello 的作品,尤其是这本书 世界生产方式和文明进程(MELLO (2001);富兰克林的文章 (2017)卡尔·马克思思想中的世界市场 (富兰克林,2017 年); 和书的第16章 马克思复兴 标题 全球化 (郑,2020)。
[V]富兰克林 (Franklin) 的文章 (2017) 汇集并指明了散落在马克思著作中的有关世界市场的段落。
[六] 关于中央和外围国家之间不平等行使主权,我们指出 Jaime Osório (2014) 的书, 处于全球化中心的国家.
[七] 第 3、4 和 5 章讨论了这个主题。 第一次世界大战时期的开创性理论是弗拉基米尔·列宁([1916]1982)、尼古拉·布哈林([1915]1986)、卡尔·考茨基([1914]2008)和罗莎·卢森堡([1913]1985)。 二战后的理论在 Harry Magdoff ([1969] 1972; [1978] 1979)、Ernest Mandel (1967; [1970] 2009; [1972] 1982) 和 Nicos Poulantzas (1974; [1974] 1978) 中。当代理论在 Harvey (2004)、Callinicos (2009)、Panitch 和 Gindin (2012) 和 Wood (2014) 中可以在文章中找到这三个时刻的综合 帝国主义的合作与冲突:世俗的理论辩论 (BUGIATO 和 BERRINGER,2021 年)。
[八] 托洛茨基对不平衡和综合发展的开创性思考 不断革命 (TROTSKY, [1930] 1979),第 1 章和第 2 章,以及在 俄国革命史 (TROTSKY, [1930] 1977),第 1 卷,第 1 章。欧内斯特曼德尔试图在文章中发展它们 发展不平衡的规律 (MANDEL, 1970) 和书中 晚期资本主义 (曼德尔 [1972] 1982)。 Alex Callinicos、Justin Rosemberg、Sam Ashman 和 Alexander Anievas 等当代作家试图将这种观点引入国际关系。 他的研究可以在本书的章节中找到 马克思主义与世界政治:对抗全球资本主义, 由 Anievas (2010) 组织。
[九] 这本书的第 10 章讲述了成瘾问题。 本章作者 Maira Machado Bichir 的其他研究帮助我们了解依赖主义者/作者的知识轨迹、趋势以及趋同和分歧(Andre Gunder Frank、Theotonio dos Santos、Vania Bambirra、Ruy Mauro Marini、Fernando恩里克·卡多佐 (Henrique Cardoso) 和恩佐·法莱托 (Enzo Faletto) 等)。 查看您的文章以及同一档案中的其他文章, 鲁伊·毛罗·马里尼 (Ruy Mauro Marini) 对附属国国家辩论的贡献 (BICHIR,2018)。 其他指示:Angelita Matos Souza 的 Habilitation Thesis 第 1 章和第 2 章, 附属国和 PT 政府(索萨,2019); 这本书 关于发展的对话——第 1 卷:关于依赖 (KUFAKURINANI 等人,2017 年); 和 Theotonio dos Santos 的书, 依存理论:平衡与观点 (SANTOS,2015 年),第 1、2 和 3 章。
[X] 该书的第 7 章涉及国家理论。 尽管马克思和恩格斯没有国家理论,但国家在 共产党宣言 (MARX and ENGELS [1848] 2010),主要是在历史著作中: 1848 年至 1850 年法国的阶级斗争 (马克思,[1850] 2012a); 路易·波拿巴的雾月十八日 (马克思,[1852],2011b); 这是 法国内战 (马克思, 1871], 2011a)。 Codato 和 Perissinoto (2011) 在 作为制度的国家:对马克思“历史著作”的解读.恩格斯致力于国家的主题 反杜林 (恩格斯,[1878] 2015)和 家庭、私有财产和国家的起源(ENGELS, [1884] 2019),尤其是在第九章中。 两本书对于该主题的介绍性研究是必不可少的: 国家和政治理论 (卡诺伊,1988 年)和 国家与马克思主义:辩论的历史和媒介(思韦茨,2007 年)。 这两本书都追溯了马克思主义国家理论的思想轨迹,从马克思和恩格斯,到列宁、葛兰西、米利班德、普兰查斯等,再到当代作家。 其中,我们指出 Bob Jessop 的文章, 积累战略、国家形式和霸权项目 (JESSOP, 2007) 和他的书 资本主义国家的未来 (JESSOP, 2002). 关于拉丁美洲批判思想中的国家: 拉丁美洲批判性社会思考中的国家问题 (MEJÍA 和 GRANATO,2021 年)。
[XI] 国家的相对自治意味着,尽管资产阶级对其进行统治,但在某些情况下,国家政策可能会违背整个统治阶级的切身利益。 增加工资和加强工人政治组织的措施或接近某个国家的外交措施可能会激怒资产阶级。 然而,它们是作为非直接目标来执行的,目的是维持阶级斗争所跨越的社会制度的平衡,以及维持资本积累和资产阶级作为统治阶级的必要条件。 关于国家的相对自治: 国家自治与民主资本主义的发展 (IONNI,2013)。
[XII]Paulo Visentini 的第 9 章讲述了革命。 重要的是要提到他在 Fred Halliday 中的灵感(他的参考资料在本章本身)来接近主题。 Halliday (1999) 指出缺乏对国际关系革命的研究,并提出了理论反思和实证研究的工具。 关于社会主义实验: 马克思主义革命和政权:破裂、经验和国际影响 (VISENTINI 等人,2013 年)。 关于马克思和恩格斯以及马克思主义者的(国际)革命概念:Hal Drapper 和 E. Haberkern 的书([1990] 2005), 卡尔·马克思的革命理论——第五卷:战争与革命 和章节 革命 de Löwy (2020) 在书中 马克思复兴. 关于世界社会主义: 二十一世纪的世界社会主义:新格局、新特点、新趋势 (回,2017)。
[XIII] 关于这个过程,参见: 政治在马克思主义历史理论中的作用 (BOITO JR, 2007)。 包含此文本的书被推荐用于理解马克思主义政治理论。 关于这一点,另请参阅: 马克思的政治观:导论 (布吉亚托,2018 年)。
[XIV] 但是,马克思和恩格斯有许多关于导致资本主义终结的革命进程的段落。 众所周知的是 共产党宣言 (马克思和恩格斯,[1848] 2010)和德国工人党纲领的边际注释,第一部分, 哥达计划评论 (MARX, [1875] 2012b),其中马克思指出了社会主义这一转型社会与共产主义这一新生产方式的区别。 特别是,注释 德国意识形态 (MARX and ENGELS [1845-1846] 2007) 引起了我们的注意。 面对资本主义在世界范围内扩张的趋势,他们指出,共产主义只有作为一种世界性现象才可行:“[...] 单 工人 [...] 预设 世界市场 [……]。 因此,无产阶级 [...] 只能存在 历史上全世界,以及共产主义; 它的行动只能作为一种“世界历史的”存在发生; 个人的世界历史存在,即与世界历史直接相关的个人存在(作者强调,第 39 页)。