没有乌托邦的马克思主义

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通过 里卡多·穆斯*

Jacob Gorender 对本书的思考

在许多方面, 没有乌托邦的马克思主义 这是一本了不起的书。 与当地马克思主义传统中常见的不同,它既不寻求使马克思及其追随者的理论适应巴西的特殊性,也不强调我们社会形态的独特性(雅各布·戈伦德(Jacob Gorender)在 殖民奴役). 它提出的无非就是更新马克思主义本身。 知识成熟的症状(作者和巴西马克思主义),但在东欧社会主义崩溃和新自由主义兴起后面对实践和理论的僵局时也是清醒的。

考虑到当前世界形势,修订马克思主义论点的计划中隐含的灵活性与左翼理论家和激进分子普遍的教条主义不一致,并且出乎意料的是(尽管他的轨迹是异端的)一位前党员巴西共产党中央委员会。 在短期期望盛行的时代,制定只能由后代实施的提案的态度也不常见。

最后,读者会对本书的百科全书式的丰富内容感到惊讶。 清晰地总结了说教主义和突出本质的惊人能力:(i)当代关于诸如 XNUMX 世纪资本主义发展等主题的讨论,(ii)马克思主义传统和“真正的社会主义”的历史.”; (iii) 所谓的全球化以及影响劳动世界现在和未来的一切; (iv) 阶级、政党和国家的现状,以及它们之间的相互关系; (五)关于马克思关于剩余价值榨取、平均利润率下降趋势和生产过剩危机理论的针对性的争论; (六)过渡问题和社会主义社会的特点等。

这本书的百科全书式结构让我们了解了雅各布·戈伦德 (Jacob Gorender) 所采用的马克思主义变体。 将马克思的遗产组织成一个开放的体系,关注不同知识领域的内部讨论,是弗里德里希·恩格斯在马克思死后更新历史唯物主义的策略。 在这个名为“科学社会主义”的版本中,出现在书名中并在整本书中反复出现的科学/乌托邦二分法脱颖而出。

就方法而言,雅各布·戈伦德更接近恩格斯的门徒爱德华·伯恩斯坦,伯恩斯坦将马克思主义与科学联系起来,毫不犹豫地采用了“马克思偏离了学科科学”的论点。并屈服于乌托邦的倾向。 然而,Eduard Bernstein 和 Jacob Gorender 之间的亲密关系纯粹是形式上的。 由于理论与实践、方法与政治的趋同还只是一种理想,雅各布·戈伦德得以重拾爱德华·伯恩斯坦修正马克思主义的格言,同时断然拒绝社会民主主义改良主义的主张由他。 但这并不意味着他可以免受例如 György Lukács 在 历史与阶级意识,特别是相关事实的简单选择不再包含解释的错觉。

对雅各布·戈伦德来说,马克思和马克思主义错误的根源,促使他修正这一传统的一个基本事实,就是认识到,与一直以来的假设相反,“无产阶级是本体论上的改良主义者”。 为了证实他认为的证据,他求助于 Giovanni Arrighi 的文章“马克思主义世纪,美国世纪”(在 发展的错觉, Voices)突出了马克思主义分裂为资本主义中心的改良主义运动和资本主义半外围的革命运动。

然而,让 Giovanni Arrighi 担心的不是工人阶级本体论特征的定义,而是最重要的事实,即国家间体系(有机核心国家与其他国家之间)的不平等似乎决定了工人阶级的行动。无产阶级比社会主义目标更强烈。 也就是说,中央国家的工人阶级努力维护本国的特权地位,而外围国家的工人(错误地)预见到革命是达到中央国家标准的一种手段。

面对这种困境,仅仅提出取代革命进程中占优势的社会力量是不够的,就像雅各布·戈伦德(Jacob Gorender)将筹码押在知识分子工薪阶层(所谓的“白领”)身上一样。 对于任何希望改变世界组织方式的人来说,无论他们是否是马克思主义者,一个等级结构的国家间体系的存在已经成为一个不可避免的问题。

*里卡多·穆塞 他是 USP 社会学系的教授。 作者,除其他书籍外, Émile Durkheim:社会事实和劳动分工(搅拌).

修改版文章发表于 folha·S. 保罗, 6 年 2000 月 XNUMX 日 [http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs0602200012.htm].

参考


雅各布·戈伦德。 没有乌托邦的马克思主义. 圣保罗,阿提卡,1999 年,288 页。


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