通过 艾尔顿帕斯乔亚*
对马查多成熟小说中追逐名利的理论与实践的思考
弗洛拉·汤姆森-德沃 (Flora Thomson-DeVeaux)
(向 machadiana 翻译致敬)
“Locket理论——对话”,作者: 散文,是一种名利主义的理论。[1] 然而,这种明显性并不能掩盖它所带来的新颖性。 首先是它是由一个 父亲家庭. Janjão 到了成年年龄,父亲在庆祝晚宴之后和他们上床睡觉之前向他展示了一个微笑的地平线,与儿子一样,立即获得“一些政策”和文凭(大概是学士学位)。如果)。
有了这样的基本马裤,这个年轻人可以成为他想要的任何人,副手、地方法官、记者、农民、实业家、商人、作家、艺术家,无论他是什么,都可以追随拿破仑的脚步,他的职业生涯对人才开放,其中,正如我们所知,从赤脚上升到皇帝。
谨慎的父亲,然而,意识到“生活是彩票”,正如他明确所说,或者儿子是野兽,正如他公开暗示的那样,建议保留办公室,以防不触发选择(s) :奖章的工艺,目的是摆脱“共同的默默无闻”。
这是大师开出的秘方,简要摘录:节制、引力(身体)、思想的压制,在不幸的情况下,(通过基于修辞的“衰弱政权”,包括议会,游戏,例如人字拖,多米诺骨牌, 惠斯特,台球,避免孤独的pasmatorios,“思想车间”,只是平凡地经常光顾书店)词汇量不足,现成的短语等,夸大和敷衍的科学性,系统的自我推销,公共生活本身,小事声明,换句话说,偏爱,深奥,“形而上学”,没有想象力,没有哲学,没有讽刺意味-没办法! 只是“我们友好的笑话,丰满,圆润,坦率”。
这个职位对求婚者施加了两种运动,一种是认同(与每个人)的认同,另一种是自相矛盾的是,通过它,认同(与每个人不同)。 也就是说,一旦获得身份认同,基于“思考所思所想的困难艺术”,运动开始通过自我为媒介将自己与同龄人区分开来(最重要的是不区分自己),微小但有效, 埃雷佩伦尼乌斯,在逃避命运的渴望中,似乎只留给外围的众生。
完整的或不完整的,身份定义了相应类型的奖章制度:完整的,具有 Janjão 风格的严重的身体和智力贫乏,以及不完整的,更忘恩负义的,要求不人道的,巨大的努力,遭受最终的想法。
凭借完整的勋章制度,我们通过对嘲笑的厚颜无耻的探索,遇到了第一层批评、社会讽刺,有时甚至是令人尴尬的社会讽刺——但其中最肤浅的是:与拿破仑世纪的风格背道而驰,被“到达主义的张力”,[2] 职业生涯甚至可以在巴西开启,是的,但由于缺乏人才,生活的乐趣。
有趣的是,与此同时,一部 1884 年第一版的国家史学经典,在我们奴隶制资本主义的光明和黑暗 X 射线中似乎与 Janjão 的大师相矛盾。 Joaquim Nabuco 诊断的不是一个开放的国家,而是一个“封闭的国家”,一个对所有国家人才“围墙”的社会,几乎在 Janjão 大师衰落的所有领域。[3]
马查多错误?
然而,第二个层面的批评将事情放回原位,文学和历史相互印证,马查多先于他的废奴主义者朋友。 在更深的层次上,他认识到,国家人才除了奖牌事业别无他物,真正的事业无可替代,它是第一位的,也是唯一的。 像Janjão这样的完整奖章,或者像Machado这样的不完整奖章,其众所周知的对争议的厌倦可能无非是扼杀坚持爆发的想法的奖章艺术,任何想要逃离万人坑的人都没有出路匿名的。[4]
马查多职业发展理论的最大创新之处在于父亲规定的社会攀登类型:职业主义 自成一格,奇异,巴西风格的职业。 因为名利主义就是名利主义,(鄙视)自己的名利主义,也就是——资产阶级名利主义,简而言之,公开谈论金钱、发财、阶级上升。 想想司汤达、巴尔扎克……
说到这位丰富的小说家,我怀疑我们的马查多可能受到了某些页面的启发,尽管他很乖张 失去幻想, 当 Vautrin 伪装成西班牙经典 Carlos Herrera,在巴黎失败后在路边撞上 Lucien de Rubempré 并自杀,他从那里回到该省,负债累累,士气低落,教他的年轻学生“课程” 关于如何不惜一切代价拍摄生活。[5]
我的怀疑源于一些线索:愤世嫉俗地理论化的共同教义倾向? 诚实地? 围绕着雄心和实现它的手段; 以对话的方式; 他们之间建立的父子关系,Vautrin 称这个雄心勃勃的年轻人为“我的儿子”,因为法语中某个模棱两可的词——“父亲”(父亲/牧师),其再次出现可能也有助于唤醒马查多的任性,诱使他在父权制政权中扮演一个尊贵统治中的人物,一个精明而放荡的顾问。
我们知道证明来源的困难,当作者被称为 Machado de Assis 时,这种困难更加突出,要么是因为广泛的文化,在他的作品中隐含和明确地动员起来,要么是因为隐喻的风格,能够触发各种关系。 因此,马查多的许多消息来源都是神秘的,这是毫无疑问的。 同时,毫无疑问,马查多也触及了某些时下流行的文学问题,如他在《奇遇》中处理重生妓女的浪漫主题,[6] DAS 没有日期的故事.
另一个主题,从 Eça 到陀思妥耶夫斯基,似乎也唤醒了马查多的刚愎自用。 据罗奈介绍,[7] 中国官吏之死的主题本应由巴尔扎克发起,更确切地说是在一段来自父亲高老头, 在 Rastignac 和他的寄宿朋友 Bianchon 之间的对话中,他濒临屈服于 Mephistophelian Vautrin,他是美德的旗手。 拉斯蒂涅(暴发户的原型)在其中回忆起卢梭的一页,其中哲学家问读者他是否有勇气在不离开巴黎的情况下通过杀死一个中国老官来致富......
进行长期的研究,总是根据巴尔扎克的博学,我只是简要总结,研究中考虑了几个变体,即使没有中国普通话的如画般的形象,发现由于巴尔扎克的失误或误导,这句格言没有不属于卢梭。 最接近的变体以中国人为特色,出现在另一个基督徒 Chateaubriand 身上。 的作者基督教的天才, 事实上,他用这个问题来证明“意识的真实性”。[8]
然而,正如我们所知,“良心的现实”让马查多大吃一惊。 它向她暗示,为了致富并与她和平相处,她不需要仅仅为了它而杀人,而且没有人不认识,而且在如此遥远的土地上; 他突然想到,可以去附近的一个内陆村庄,像临时“护士”Procópio,用双手完美地杀死当地的“普通话”,如 Coronel Felisberto,一旦拥有遗产,扼杀越来越微弱的良心呼喊。
说实话,马查多是个乖张的天才,他向卢梭、夏多布里昂、巴尔扎克等真诚的基督徒表示敬意,在故事的结尾,他引用了“神圣的登山宝训:——有福的人拥有,因为他们会得到安慰!”[9]
撇开来源不谈,可能的、大概的、真实的或想象的、可信的或难以置信的,巴尔扎克的段落提供的是典型的、经典的、典型的资产阶级暴发户的例子。 没有阴影区,半字,半词,半光,半色调,隐藏的真相, 明暗法 怀疑的良心。 在那里,人们直言不讳地谈论阶级提升,谈论金钱,这个神奇的词,正如我们所知,把整个 人间喜剧.[10]
我们的到达主义已经在症状上避免了这个邪恶的词; 除了“一些政策”,一种为奖牌竞赛所必需的最低限度的储蓄,这个话题不再被提及,原因很简单:我们追求名利的目的是积累名望,逃避外围的默默无闻; 它有什么区别,而不是 奥里名声,资产阶级“对黄金的渴望”,是我们 Brás Cubas 著名的“名座”。[11]
没有其他原因,马查多的到达主义理论对基调和主题进行了臭名昭着的削弱,面对巴尔扎克的到达主义理论,它是如此具有决定性,我们可以说是去魔化,这就是从罪犯到普通人的过渡,从怪异到家庭,从奇幻到平凡,从震惊到荒谬。 一句话,这就是从“失去的幻想”到实现的幻想的过程。
代替梅菲斯特的诱惑,代替恶魔般的牧师和天使般的诗人之间的对话,代替被资本革命化的社会,在其飓风之眼中统治着沃特林令人眩晕的形象,[12] 新角色出尽风头。 在我们的舞台上,或者更确切地说,在起居室里,在家庭的深处,我们发现了一个贵族社会,在其壁龛中,一位热心父亲的形象邀请他的儿子听一小时关于最有前途的职业的演讲在乡下,勋章的职业,——讲课自然与环境相得益彰,没有 例子 打击,暴力,凶杀,没有血腥的“课程”或闻到硫磺味的主人。
如果我们相信图像的暗示力量,那么就没有比这更多的对比和揭示社会生活的寓言了:在巴尔扎克那里,生活是一场“游戏”,假定规则和玩家之间的平等,以资产阶级革命为前提; 在马查多,作为“彩票”的生活宣告了命运在奴隶制和资本主义制度的社会中的宿命,简而言之,这个社会由自由主义 - 依附主义,个人依赖和贵族一时兴起,“想法不合时宜”统治。[13]
因此,如 Faoro 所愿,将其解释为资产阶级奋斗的典型例子是不可持续的,[14] 我们的勋章制度,一种升华,抛开悖论,这不是我们的,属于国家——一种横向升华,一种庄园式的追求,一种追求,而不是改变阶级,投资于改变状态、质量,从晦涩到清晰,一个尊重仍然被奴役的王国的“赤裸现实”的暴发户,“没有计划,也没有诅咒”。
勋章、身份和荣誉的双重矛盾运动不应该欺骗我们,它遵循一个单一的方向,并对整个社会提出质疑。 这是马查多结构性和激进性批判的第三个层次。
如果不是,让我们看看,巴西式职业道路中的个人如何意识到两者都唤起了资产阶级秩序?
我们这个分裂的个体,一半是资产阶级,一半是贵族,资产阶级的领主,被泄气,去个性化到最大程度,同时对称地和成比例地遭受着显着的恶性通货膨胀,但其结果却自相矛盾地远离重新个性化他。
奖章,不是因为它使自己个性化,而是因为它使自己去个性化,因为它与社会存在融为一体,——前景现在被背景、社会秩序所占据,而奖章本身就是一个闪亮的象征,在任何情况下都不能质疑的命令,无论是出发还是到达。 个人不应该哭泣或诅咒明显的不公正(让我们记住故事开头伪装成圣经宿命论的社会循规蹈矩的命令)也不应该培养讽刺,“怀疑论者和虐待者的专有”(让我们记住,结束理论,双关语的赞美)。
与个人对社会的对立,典型的古典资产阶级秩序、它的反抗、它的社会不一致相反,我们的到达主义理论崇尚两者之间令人愉悦的融合。 如何在我们的历史框架中设想,想象一下,当拉斯蒂涅在埋葬他的父亲高老头和年轻的幻想之后,从拉雪兹神父的顶端挑战巴黎社会时,巴尔扎克描绘的最终的冰川神化?
如果这是社会秩序,这是独特的工作,如果奖章在这样一个模糊的秩序中闪耀,但如果正是这个模糊的秩序跳到了前台,当制作属于她的徽章时,我们的奖章,闪耀,或者,换句话说,如果区别并不意味着身份不明,相反,如果它是一个最高表达的问题,它自己的身份被提升为一枚光荣的勋章,——最终,人物和背景的混合,马查多结构性的、激进的批评显然远远超出了奖章制度及其追随者的范围,直达培养和崇拜它的社会。
但我们决不能对国家的现代化建设失去希望! 我们的恶魔般的(辩证的?)作家不久之后出版了一部编年史,哦,神仙中的神仙! 它从现代、先进、民主的角度证明奖章制度是正当的! 平庸毕竟有它的权利:[15] “活着的人就是我的朋友瓦伦丁用奖章的名字指定的。 首先,仍有一定数量的善良、强大和开明的精神不配得到这样的称号。 其次,如果奖章很多,我问我的朋友:——他们不也是上帝的孩子吗? 何以人庸庸碌碌,岂可无志无为,终日默默无闻?”
在我看来,我朋友的想法与柏拉图、勒南和叔本华的想法是一脉相承的,一种贵族政体,由上等人、有教养和高尚的精神以及我们这些要开垦土地的人组成。 不! 一千次不! 民主并没有在其他贵族的毁灭中流血,最终落入凶猛的寡头政治手中,这比所有人都更无法容忍,因为出生的贵族不知道如何制作警句,而我们这些平庸的人和奖章将在弗雷塔斯和阿伦卡雷斯的手,更不用说生者了。”
***
标志着我们理论的独特性及其“渴望被提名”,野心家的实践具有相同的特殊性质,适用于“封闭的国家”,或只对勋章制度开放——拿破仑的想象。
“该程序”[16] 讲述了一个贫穷的单身汉为摆脱他默默无闻的处境而进行的斗争,受到老校长平奇的启发,在平奇的布道中,他像鼻烟一样规律地警告说,进入生活需要“手头有一个计划”。
经过尝试,强调所说的,最多样化的职业,文学,科学,政治,婚姻,司法本身,他最终成为一名农村律师,养活妻子和孩子。 53 岁那年,罗穆阿尔多 (Romualdo) 去里约 (Rio) 的一次旅行中遇到了他的老职员费尔南德斯 (Fernandes),他是除他之外唯一相信该计划的人,直到他放弃并在巴拉那 (Paraná) 碰碰运气——他遇到了好人容易上当受骗的费尔南德斯彻底变了脸。 生意成功了,他来法院要求嘉奖。
人们自然可以理解罗穆阿尔多在返回田野途中的惊讶和沮丧的想法。 以程序进入生活的他……以及最终成为指挥官的费尔南德斯!
“外交官”兰格尔令人愉快的刻画,[17] 在同名故事中 几个故事, 定义了我们庄园生涯实践的性质:“他凭着想象力做了一切,他绑架了妇女并摧毁了城市。 他不止一次与自己一起担任国务大臣,他厌倦了礼节和法令。 有一天,2 月 XNUMX 日,他达到了称帝的极端,[18] 在从 Largo do Paço 站回来的路上; 为此,他设想了一场革命,在革命中他流了一点血,在仁慈的专政中,他只为几个小职员的烦恼报仇。 然而,在外面,它是和平而谨慎的。”
1854 年的圣约翰之夜,在和解的那些美好日子里,[19] 帝国的荣耀,两个边境派对,或者更确切地说,一个小型家庭派对,非常巴西,从未补救,以及在豪华豪宅中举行的女士招待会,以非常巴西的方式共享同一条街道。
这位外交官说,由于他彬彬有礼、放肆的举止,他爱上了这座简陋房子主人的女儿,经过几个月的犹豫,他承诺自己会在同一个六月的晚上写一封信来表达他的爱的宣言,而不会失败..
不言而喻,他的命运已经注定,他的和我们的,剩下我们要做的就是追寻他最后的风流韵事,以及他注定的失败; 看到他手里拿着信,害怕,一次又一次地错过,直到他不幸地看到了拟人化的场合,Queirós(来自希腊语 凯罗斯,“天时”,“良机”,“机缘”),那个不会失去她,抢走心爱的人,一如既往的放手,一个又一个梦的堆砌; 在他最后的机会见到他,几乎粘在 Joaninha 身上,仍然没有张开翅膀,玩乐透,在家庭关系产生的那种自然而感性的亲密关系中,感觉他的身体因身体的接近而刺痛,她“几乎从他的耳朵上擦过他的耳朵”嘴唇”,场合不得不告别,不得不屈服于他的职业,抓住她的腰,投入“嵌合体的永恒华尔兹”; 看到他像离开葬礼的人一样离开聚会,然后和他一起回到家,和他一起几乎把我们埋在枕头里哭泣——此外,我们的拿破仑英雄似乎从未从他的脑袋中走出来。
像 Romualdo 一样努力尝试,或者像 Rangel 一样根本不尝试,事实是幻想在两者中都占上风,而“伟大之痒”很容易导致想象力的爆发,我们典型的拿破仑主义由此而来,其表达方式,正如我们可见,这实际上是马查多在描述外交和纲领时所创造的:“拿破仑用他的剑做了一个王冠,十个王冠。 他,Romualdo,不仅会成为他见过的那些参加舞会的漂亮女士之一的丈夫,而且他还会拥有用来载舞会的汽车。 文学、科学、政治,无一不是专线。 Romualdo 觉得自己非常适合多种功能和应用,他发现专注于一件特定的事情很吝啬。 管理男人或写作太过分了 村庄; 但为什么他的灵魂不能集这两种荣耀于一身,为什么他不能成为皮特或莎士比亚,服从和钦佩呢? 换句话说,罗穆阿尔多也有同样的想法。 他的目光定格在空中,额头上有些皱纹,他预料到这一切的胜利,从第一个诗意的十分之一到国务大臣的车。 他英俊、强壮、年轻、刚毅、健壮、野心勃勃,他用强者的道德能量来对世界说:给我一席之地! 适合我的地方,而且是最好的!”
然而,宏伟的梦想可以有不同的形式。 故事“销售”,[20] 例如,它展示了另一种想象拿破仑主义的版本,即企业家精神。
给故事起名的中心人物制定了一个又一个计划,但没有执行任何计划。 他的拿破仑生涯始于 19 岁,即 1854 年,当时正是和解时期的辉煌时期,帝国的鼎盛时期,马查多的青年时期,马查迪尼奥的时代,当时他肯定已经认识到无数像他这样的年轻拿破仑,包括我们的Sales 很快就有了一个早熟一个世纪的有远见的想法,将巴西的首都迁往内陆。
1859 年,25 岁的他向伯南布哥州的一家糖厂老板提出了一项计划,而一家并不华丽的工厂显然让他感到惊讶的是,他留下了这个项目,这与通过“非常简单的机制”。 在赢得了种植园主和他的女儿的支持后,他娶了她并来到法院,借口有一项紧急事务并产生了一个令人眼花缭乱的新想法,一个在圣周期间为城市供应鱼类的公司,这个计划在政府时失败了拒绝公司的章程。
不久之后,在对他的妻子说了一句诙谐的话时,一个“花边赦免”,他曾为商业疯狂而与他作斗争,他立即想到了一个“花边行业”,这个想法导致他花了七个月的时间欧洲……在研究中。 忘记了他为什么旅行,他带着他的另一个“宏伟、辉煌的构想”、一个“绝妙的计划”回来了,这可能是受到巴黎奥斯曼化的启发,“不亚于夷平 Campo da Aclamação 的建筑物,并用公共设施取而代之”大理石建筑”。
穷困潦倒,他妻子的全部嫁妆在如此多的经济冒险中被吃光了,然后他死于心脏损伤,并非没有首先构思出最终的想法,诞生于极端涂油的圣礼中,建立教堂,——一个同样的想法早了一个多世纪。
问题是不可避免的:如果他的计划起飞,Sales 会得救吗?
如果我们依靠 Nabuco 和他的“封闭国家”,以及专注于 Baron de Mauá 拿破仑生涯的 Jorge Caldeira,一个不合时宜的商人的运气,[21] 它在 1850 年左右开始建立自己的帝国,二十年后开始分崩离析,与其敌人 d. 的帝国并驾齐驱。 佩德罗二世,答案既不是简单的也不是自动的,但我们认为,答案是否定的。
各种形式是我们到达主义实践徽章的形式,甚至包括想象中的拿破仑主义——外星人。
在我们看来,这就是“Um erradio”的情况,[22] DAS 折叠的页面,Elisiário,“erradio”,他的故事是由他年轻时的朋友和无拘无束的崇拜者 Tosta 告诉他的妻子的,是典型的没有工作的天才。 erradio 的圣地在一个学生的房子里,比他年轻得多,他通常在那里供奉,也是叙述者第一次见到他的地方。 在进入之前,他掩盖了其中一位主持人给出的格言,我们在整个故事中都意识到了他挑剔的讽刺意味:“它可以包裹世界/Elisiário 的 opa”。
托斯塔,其中之一,已经成为拉丁和数学教授的秘书和弟子,没有工作的秘书和没有方向的弟子,因为这位“伟人”开始并从未结束他的任何智力项目,戏剧,诗歌,民族学……这个“思想的瀑布”,正如仰慕者所说的那样,有一天突然,在很长一段时间消失之后,变成了几乎真正的眼泪分水岭; 流着泪来到叙述者的家,说他已经结婚了,不幸的是,出于感激,他嫁给了他的保护者的女儿。
他的妻子 Cintinha 是另一位伟大的人物,如果不是最大的,她对她父亲的门徒非常钦佩,这是一种真正的“知识分子热情”,因为她 18 岁,与叙述者遇见他的年龄相同。 为了把他从放荡不羁的生活中拯救出来,把他的天才从不可避免的消亡中拯救出来,他构思了这桩婚事。
一年后,托斯塔再次见到他并开始拜访他的家……高才在哪里? 埃利萨里奥变了; 丢了哎呀,剩下的就是猜了; 他失去了庇护“巨大快乐的礼服大衣”的所有神圣口才,尽管有抗议,但忠实的奉献者二人组不懈地鼓励。
反复无常的天才就是这样,与女性的期望相矛盾,被秩序消毒——家庭秩序,这是真的,但也得到了社会秩序的帮助,这种社会秩序仍然与所谓的自由工作、有规律的、有条不紊的、持续的努力格格不入资产阶级世界,仍然是一个奴隶制的庄园秩序,其中的工作是臭名昭著的,贵族最多只能从事值得职业的活动。
在这样一个“封闭的国度”,只对安全职业开放的奖章,工作连象征性的补偿都没有,反应可以达到最离奇的衣服。
我告诉你,这是第一次也是唯一一次印刷 新闻公报 25 年 3 月 1886 日,Galante de Sousa 认为实际上已丢失,[23] 奇迹般地出现在 全球 1991 年,五年后成书出版,不负众望所归,按 Davi Arrigucci Jr. 精彩演讲的标题——“Terpsichore”夺得最奢侈的民族之手拿破仑主义,短暂想象力的拿破仑主义。[24]
这部短篇小说是马查多独创性的真正杰作,讲述了一对贫穷夫妇波菲里奥和格洛里亚的故事,他们濒临贫困,欠下六个月的房租,房东威胁要驱逐他们,而且没有人可以求助,他们婚姻教父已经厌倦了扮演“疯子夫妇”,总是挥霍无度,尤其是他,丈夫,他已经毫无办法地举办了一场精彩的婚礼,——一对夫妇的故事,在总之,谁会在这种极端的情况下,中了彩票的大奖,结果傻傻的吹了呢? 另一个崩溃派对。
波菲里奥在床上被妻子惊醒,醒着,眼睛盯着墙壁和债务,故事分为两部分。 首先,叙述者总结了这对夫妇的暗示性相遇,当时丈夫,舞蹈缪斯 Terpsichore 的美杜莎,化身为女人,“看到她的波尔卡 [...] 并用色狼的眼睛注视着她,陪伴着她在她敏捷的动作中,优雅,性感,天鹅和山羊的混合体”,求爱,不合时宜的房屋选择,婚礼和舞会,夫妻醉酒的欢乐和放纵,以及加快步伐的四处寻觅,痛苦,直到那天早上到达车间的另一天木工,波菲里奥似乎被谴责,我们发现他醒着躺在床上,他的眼睛盯着墙壁和债务。
第二部分揭露了在波菲里奥拿到中奖彩票的那一刻之前逃避贫困状况的徒劳尝试,并且违反常识,作为一种违背资本主义道德的善良精神,在另一个令人难忘的派对上耗尽了所有的钱。
一旦中奖,就必须赢得这位女士,她建议,一旦还清债务,就把剩下的钱存入 Caixa,“以备不时之需”。 她丈夫的竞选活动,从“丝绸礼服”到家庭“宝塔”,他一直在让步,这是拿破仑式的、宏大的方式,在玩时间,进攻和撤退,一周后反击,明智地不同于语气和论调,从深情到劲爆,从劲爆到医疗,——这样活着更不好了! 从医生到虔诚的人——上帝会怎么看待这种忘恩负义的行为? 停止庆祝收到的恩典难道不是一种罪过吗? 从虔诚到唯物主义-形而上学——他们从生活中得到了什么? 他把它告诉了工作人员——他仍然在户外,走在街上,但她,可怜的东西,只是工作而且更多的工作!
女人深信不疑,下一步是悄悄进行的,也许是在准备工作的影响下(叙述者仍然相信她),从熟悉的“晚餐”到“喧闹的聚会”,从“发烧”到“谵妄”。
如果聚会象征性地让人想起篝火,像它一样慢慢地熄灭,只在记忆的灰烬中抵抗,光明和(不可)抹去,在那篝火中燃烧着这对夫妇的未来,一个未来,即使不繁荣,至少我们的小历史画面,至少得到了补救:“花了三、四、五个小时。 五点钟,有三分之一的人,是波菲里奥指挥的老皇家卫队,乘着他,绑在他身边,大汗淋漓,在这里种些花,在那里抓起一个在角落里睡着的孩子,要带他去离开。到壁龛,与其他人四散开来。 他会马上回来拍着手,大喊他们不会感冒,一天不是几天,有时间在家睡觉。 然后蛇蝎发出隆隆声,最后几支蜡烛在玻璃套管和烛台里熄灭了。”
短篇小说中引人注目的是,对未来的绝对漠视,对资产阶级时间维度的漠视,这种拿破仑主义几乎是相反的,如此短暂,如此短暂,这种“对名字的渴望”即使只是一天,一夜,但做,吸收“这金色的光芒,就像没有休战的旧工作之夜的灿烂中断”,一个如此艰巨、如此古老的夜晚,以至于叙述者违背他的习惯,似乎并不坚持任何时间标记,——在“Terpsichore”中的震撼,在这种远古的贫困之舞中,我们的很大一部分穷人似乎继续分享着同样的感受。
甚至在今天甚至更令人震惊的是,也许这种斑岩“精神错乱”是唯一的“金色光芒”——在一个工作的世界里,穷人非常了解“不懈的工作”,它确实如此。并没有真正得到回报,无论是象征性的还是物质上的。
***
我们的想像 拿破仑,是不是用“白日梦、懒惰、矫揉造作”,“外交”式的,是不是用白日梦、软弱和行动做成的,是“纲领性”式的,是不是用只是白日做梦和懒惰,就像“erradio”和格格不入的商人,没有意识到巴西物质和思想生活的独特性,只能在奴隶资本主义的“封闭国家”中失败。
严格按照 Janjão 父亲的秘方,他们不会成为无名小卒,相反,他们会成为大写字母的 Nobody,就像我们横向的、高贵的职业生涯的模范命运,富拉诺的同名故事 未注明日期的故事,生于黑暗,死于光荣。[25]
Fulano Beltrão,Janjão-Nobody 的名字和姓氏,是一个安静而内敛的人,阴沉而晦涩,从一个小时到下一个小时,他会完全改变。 他已经去世,享年 60 岁,叙述者是一位密友,在等待遗嘱开立时向我们讲述了他的故事。 富拉诺·贝尔特朗 (Fulano Beltrão) 的转机,叙述者在一篇印刷的报纸文章中归功于家庭亲密消息,匿名但称赞未来奖章在他 40 年的流逝中,“好父亲、好丈夫、守时的朋友、有价值的公民、养育的灵魂和纯的”。
富拉诺的轨迹将描述区分奖章的运动,即寻找被提名人的区别运动,这反过来又假定身份的运动,即与社会身体的高潮融合。
对媒体的发现感到眼花缭乱,尤其是对现代文明的另一项发明的庄园式使用,Fulano Beltrão 几乎每天都开始宣传他的所有行为——这位“金发贵族女士”,无论她们是谁,正如Janjão 的主人,从改进到教堂,帮助那些遭受自然或社会灾难的人,通过最崇高的公共事业,爱国舞蹈,甚至是最亲密的,例如他妻子的去世和他自己的疾病。
这就是 Fulano Beltrão 完全宣传自己的方式,实现了奖章与众不同的可爱和独特的模糊性,称其为“这些不透明会议的形容词”,在短时间内达到了 Janjão 的父亲所说的至高无上的形容词:“ 有气味的……”、“哦 枯萎的", "哦 有帮助", "哦 消息 e Suculento......“
当他最终死去时,他是完整奖章的肖像,只缺少这个东西——奖章,字面意思,为他辉煌的职业生涯加冕。 根据捐赠清单,他天意地遗赠了一大笔钱,“作为公众捐款的开始,该捐款注定要为佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔竖立一座雕像。 “遗嘱说,卡布拉尔不能被巴西人遗忘,他是我们帝国的先驱”。 他建议雕像由青铜制成,基座上有四枚奖章,分别是制宪会议主席库蒂尼奥主教的肖像、采矿阴谋的头目冈萨加的肖像以及当代两位公民的肖像。 “以爱国主义和慷慨着称”,由他亲自任命的委员会选择执行任务”。
是否成真,我不知道; 我们缺乏基金创始人的毅力。 然而,考虑到委员会正在执行其任务,并且这个美国太阳仍然看到卡布拉尔雕像升起,我们很荣幸他在其中一个奖章中凝视着我已故朋友的肖像。 你不这样认为吗?”
太荒谬了……你不觉得吗? 但是还有别的出路吗?
像卡布拉尔一样,富拉诺以他自己的方式发现了巴西。
*艾尔顿·帕斯卡 是一位作家,作者,除其他书籍外, 查看船舶 (南京,2007)。
除了一个或另一个更成熟的结论外,这篇文章在一般情况下和一个较小的点上再现了 25 年前的一篇论文:“Machado de Assis 的成熟故事中职业发展的理论和实践”,哲学学院,快报圣保罗大学 (FFLCH/USP) 和人文科学,1996 年。
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施瓦茨,罗伯特。 给获胜者土豆:巴西小说开端的文学形式和社会进程。 第二版。 圣保罗:两个城市,2 年(1981 年第 1 版)。
_____。 资本主义边缘的大师: 马查多德阿西斯。 圣保罗:两个城市,1990 年。
SOUSA,加兰特·德。 Machado de Assis 的参考书目. 里约热内卢:国家图书研究所,1955 年。
笔记
[1]见 Machado de Assis 成熟短篇小说中职业发展的理论与实践, SP, e-galaxia, 2021. [很快,在业务最好的商店中,由客户选择,电子版或印刷版。 我们建议两者都购买……作为比较。]
[2] Antonio Candido,“[司汤达]的一个维度”,载于 轻旅和其他著作 (圣保罗,UNESP,1992 年,第 190 页)。
[3] “这意味着该国在各个方向都处于封闭状态; 许多可以为有才华但没有商业素质的人提供生计的途径,如文学、科学、新闻、教师职业,仍然只不过是小巷,以及其他一些实用的人,具有工业倾向的人,可能繁荣,是由于缺乏信贷,或贸易狭窄,或我们经济生活的基本结构,以及其他许多有围墙的门”(“奴隶制的社会和政治影响”, 废奴主义, Petrópolis, Vozes, 1988, 5th ed., p. 131).
[4] 追溯至 1863 年,他在 24 岁时首次获得勋章,当时他应帝国内阁的邀请担任戏剧审查员,担任此前属于何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 的职位,并在 28 岁时正式入驻1867年,当他获得玫瑰勋章骑士称号时,我们可以说,在他的理论框架内,这样的“清晨”也证明了他的天才。
[5] “马基雅维利门徒使用雄心的历史课程”和“RP Escobar 门徒的道德课程”,最后一部分的第 32 和 33 章失去的幻想 (第 743-754 页),在 巴尔扎克: The Human Comedy 7,现已成为该语言的经典之作,作者是 Paulo Rónai。 顺带一提,埃斯科瓦尔神父将一个角色命名为马查多,这个角色至今仍被人们津津乐道……
[6] João Roberto Faria,“奇异的戏剧事件”(美国药典杂志 第 10 期,Jun/July/Aug/1991,p. 161-166)。 故事发表于 新闻公报 30 年 5 月 1883 日出版,次年出版。
[7] 保罗·罗奈 巴尔扎克与人间喜剧,第 4 版。 (圣保罗环球报,2012 年,第 1 版,1947 年)。
[8] “良心啊! 你只是想象中的幻影还是害怕男人的惩罚? 我审问自己; 我问自己:如果你可以,为了一个愿望,在中国杀了一个人,并在欧洲继承他的财产,确保一切都不会被人知道,你会同意实现这个愿望吗?” 他总结道:“无论我多么夸大我的贫困,无论我多么减轻这起谋杀案,假设根据我的投票,中国人会立即无痛地死去,他没有继承人,如果他自然死亡,他的资产将流向国家。 无论我如何将高龄、折磨、疾病和心碎归咎于他; 不管我怎么告诉自己,死亡本身就是一种解脱,它本身就在乞求,而且不会等待太久——尽管有这些托辞,但我在内心深处听到了一个声音,它如此大声地呼喊着反对仅仅想到这种愿望我一刻也不能怀疑意识的真实性”(APUD 罗奈, 巴尔扎克与人间喜剧, P. 66-67)。
[9] “护士” (康托斯:选集,v。 2,页。 208) 于 13 年 7 月 1884 日发表于 新闻公报 在“亲密事物”的标题下,除了名称之外,还有一些变体与出现在 几个故事, 1896 (Galante de Sousa, 上。 CIT。,P。 553)。
[10] “七月君主制[1830-1848]是一个辉煌的繁荣时期,是所有工商企业的繁荣时期。 金钱主宰着所有公共和私人生活:一切都在它面前低头,一切都为它服务,一切都被卖淫——正如巴尔扎克所描述的那样。诚然,资本的统治不是现在才开始的,但迄今为止,拥有金钱只是一个人能够在法国谋得一席之地的手段之一,尽管这不是最精致的方法,也不是最优雅的方法。即使是最好的,也更有效率。 另一方面,现在,所有的权利、所有的权力、所有的能力,突然都用金钱来表达了。 要理解,一切都必须简化为这个共同点。= (阿诺德豪瑟, 艺术和文学社会史; 第七部分,“自然主义和印象派”; 第一章1 “1830 年的一代”,第 734 页。 735-XNUMX,重点添加)。
[11] “命名的口渴”是 Volubility 的多种表现形式之一,Volubility 是 Roberto Schwarz 发现和探索的 Machado 宇宙的“实指形式”(给获胜者土豆:巴西小说开端的文学形式和社会进程。 第二版。 圣保罗:两个城市,2 年和 资本主义边缘的大师:Machado de Assis. 圣保罗:两个城市,1990 年)。 就最终有任何说服力而言,这篇文章本身归功于这位伟大的批评家的解释方案,他最终脱离了右翼的控制,即使不是最伟大的,也是 XNUMX 年代西方最伟大的作家之一。
[12] “伏脱冷的始作俑者和腐败者,的确,伏脱冷是世界秘密的发现者和 职业理论家 [...] 然而,XNUMX 世纪的愤世嫉俗者与沃特林之间的差异是巨大的。 整体态度、词汇本身可能相似,但内容、方向、意义、视角,都来自另一个宇宙。 首先,因为沃特琳是在革命后的宇宙中说话的,在启蒙运动、理性和平等取得胜利之后,在法国大革命提出并被认为必须如此的对社会关系进行合理化和澄清的巨大努力之后。 (...) Vautrin 在自由世界的核心地带发表的言论和行动是革命诞生的世界的另一个浪漫标志。 从心理和主观反应的历史来看,绝对不可能把 1789 年以前的社会和 1819 年的社会放在同一个平面上。无论是伏脱冷,还是拉斯蒂涅, [也不是 Lucien de Rubempré,我们的男人被 Vautrin 伪装成牧师诱惑] 1819 年的任何人也不能用与 1789 年之前相同的术语来思考社会生活。 (......) 巴尔扎克历史化了一个没有确切根源的道德主题。 首先,探索它,在历史背景下突出它,这必然会给它带来新的共鸣。 后来,他做得更好:他以历史和精确的参考文献明确地对待它。 实际上,沃特林的引用、他的理由始终是历史的、政治的,而他的历史、他的政治不是修辞学的(汉尼拔凯撒,蒙田仍然在推理的伟人),而是那些残酷的、直接的、来自一代人:拿破仑、塔列朗、维莱尔、曼努埃尔、拉斐特(……)。 伏脱冷不在只涉及有文化的人的永恒中讨论或推理。 他在最近和正在进行的经历的背景下进行推理和讨论,将其作为历史和政治来生活和理解。 不仅是这个世界,而且现代世界,这个为数百万人所知的唯一世界,也是这样形成的。 (...) Vautrin 代表每个人并向每个人讲话,因为他质疑新世界的基础。 // [...] Vautrin 将从一个开放的、狂热的、扩张的世界中发言,这个世界允许每个人拥有一切。 如果没有资本主义革命后平民的巨大压力瓦解了贵族和议会社会的干部,沃特林是不可想象的。 科西嘉中尉成为皇帝。 (...) 但只有革命及其后果,它引发或促成的经济、社会和文化爆炸,随后随着和平的回归和帝国限制的结束而得到巩固, 能够赋予职业主义和野心理论所有的意义 [...] 沃特林表达了一个普遍规律,即每个新社会的规律[...] Vautrin 在 Comédie Humaine 的中心 [...] 这就是为什么 Vautrin 远非只是一个“事件”[...] 获得了宏伟和地位。 Vautrin 是历史和社会发展的一个时刻:通过成为史诗,他是 XNUMX 世纪小说中最伟大的人物之一。”(皮埃尔·巴贝里斯, 巴尔扎克的高老头, P. 61-64; 翻译和重点添加)。
[13] 施瓦茨 上。 CIT。, 给获胜者土豆.
[14] Raymundo Faoro 的观点 Machado de Assis:金字塔和空中飞人,1974 年(里约热内卢环球报,1988 年,第 3 版)。
[15] 参见编年史,日期为 16/12/1883,来自“Balas de estala”系列 新闻公报在 完成作品, 3 v., 1 年第 1959 版(里约热内卢,Nova Aguilar,1986 年,第 6 版插图印刷,第 425-6 页),或 R. Magalhães Júnior, 马查多德阿西斯:Lélio 编年史(里约热内卢:Ediouro,s/d,第 37-8 页)。
[16] 出版于车站 在 1882/1883 年,未被 Machado 收录在一本书中(参见“Outros contos” 完成作品, 版 Nova Aguilar, v. 2,页。 908).
[17] 出版于 新闻公报 29/10/1886,是的一部分 几个故事, 从 1896 (康托斯:选集,v。 2,页。 243).
[18] D. Pedro II 的生日,John Gledson 在我们拥有的最好的选集中写道(上。 CIT。, P. 245), 在其众多优点中, 出现了相关的历史注释和对马查多标点符号的遵守, 经典的优雅和表现力, 使它从写作手册和无能的编辑的掠夺行为中恢复过来, 在文盲国家产生了巨大而邪恶的影响传统。 [然而,说实话,为了补偿功能性文盲:相信这些疲劳到烤箱很快就会烤面包的视网膜,上帝保佑,永远删除被拒绝的文章收到的某些意见,也不是好大学的教授似乎了解本手册以外的标点符号,实际上是过度标点符号,如此过度、方形、笔直、对称、神经质、低沉、无菌、真正的强力避孕套、对活生生的语言有害……除非我们用猛烈的打击刺穿它,——从中删除的符号我们的标点符号,故意用连字符或破折号代替,唉! 可能生下来只长了一毫米。 这是诗人的新鲜感,连字符或破折号可以很好地代表破折号——逗号! 为什么不做一个代表所有人的小标志呢? 我投票支持最后一点。]
[19] 告知我们 1846 世纪勤奋好学的患者——让 Gledson 这么说! 自由派和保守派之间的和解从 1853 年开始在政治上稳定了帝国,在 1856 年随着巴拉那侯爵的内阁达到顶峰,并在 XNUMX 年走向衰落。
[20] 没有被 Machado 收录在一本书中,它出现在 新闻公报 30 年 5 月 1887 日 (完成工作,诉。 2,页。 1.072)。
[21]毛阿: 帝国的商人(圣保罗,Cia. das Letras,1995 年)。
[22] 最初发布 n'车站, 同年 (折叠的页面,P。 27)。
[23] 加兰特·德索萨, 上。 CIT。, p. ,P。 581. XNUMX。
[24]菊苣:Machado de Assis(圣保罗:Boitempo,1996 年)。
[25] 故事发表于 新闻公报 与本书同年,1884 年(未注明日期的故事,P。 115)。