通过 塞尔吉奥·科恩*
巴西诗歌记忆项目开幕演讲，国家图书馆基金会，27 年 2024 月 XNUMX 日
由于这是 Memória da Poesia Brasileira 项目的首次活动，因此快速演示非常重要。但首先，我要感谢国家图书馆基金会主席、诗人和学者马可·卢凯西 (Marco Lucchesi) 以及总协调员维罗妮卡·莱萨 (Verônica Lessa) 如此热情地接受了这个至关重要的项目。
由塞尔吉奥·科恩 (Sergio Cohn) 策划的巴西诗歌纪念项目是一项机构提案，旨在为后人创建一系列公共证言、诗人背诵自己文本的视听记录以及当代重要作家捐赠的手稿。这些证词将每月在国家图书馆的马查多德阿西斯礼堂免费举行，并将进行现场直播，也将在国家图书馆的页面上提供。
还有一个提案是生成衍生产品，例如 播客、诗歌记录和书籍。其目的是成为一个持续进行的项目，遵循国家图书馆的议程并创建当代巴西诗歌的广阔全景。该项目还允许扩展图书馆在其他媒体上的收藏，例如音频和视听。这表明国家图书馆基金会主席、诗人兼学者马尔科·卢凯西（Marco Lucchesi）现任管理层在讨论当新技术创造其他支持时馆藏是什么时的注意力。如今，出版的有关诗歌的大部分内容都不是纸质的，需要创建新的收藏形式来保护这些内容以供未来记忆。
强调该项目的制度内容非常重要。针对诗歌的公共文化政策很少，甚至几乎不存在。当它们发生时，尤其是在图书出版通知周围。正是最不需要这种重要艺术语言的领域：目前，随着技术进步允许小批量印刷或按需印刷，出版商每年都在成倍增加并推出大量新书。
总的来说，我们可以估计每年有数百种新诗出版。但“发布”一词本身就受到了质疑：这难道不是意味着将其公之于众吗？这些已出版的书籍中有多少在家庭和朋友的私密圈子内拥有超过一、二打的读者？当然很少。当然，这仍然比把原件放在抽屉里要好。然而，要有效地出版一本书，需要一系列的行动，包括编辑、传播和发行，但最终却没有付诸实施。市场本身没有能力容纳如此大量的新游戏。用卡埃塔诺·维罗索的话来说，“谁读了这么多诗？”它最终只是一条长尾巴，几乎无法构成读者群或诗人之间的一致交流。
事实上，有必要对面临巨大危机的巴西出版市场进行辩论。不仅仅是财务上的，还有其各个代理人之间的内部关系。我通常说巴西出版市场已经把德拉蒙德的圈子颠倒了：作者讨厌出版商，出版商讨厌书店，书店讨厌读者，他们甚至不关心书，因为他们甚至不知道书是什么。任何以文学名义的公共政策都需要审视这种情况。
另一个因素是，即使是这些微薄的诗歌激励政策也是通过通知和奖励等手段来实施的，这些手段不是鼓励共享、创建公共空间、集体和开放的倡议以及文化创造者之间的对话，而是相反，鼓励竞争以及同伴之间的排斥。除了成为无法制定长期、持续和重要文化政策的工具之外，它们还停留在当前事件和议程的逻辑中。
这些工具还有另一个鲜为人知的方面，即利用文化创造者的很大一部分劳动力来开发项目，而这些项目在大多数情况下都没有被考虑和实施，因此保留在私人文件中。换句话说，很多工作都是徒劳的。令人遗憾的是，看到艺术家和制作人每年不知疲倦地准备十到十二个项目进行公示，通常甚至不在自己的研究范围内，而是适应公示的范围，只包含在一两个项目中，如果那样的话。当然，还有更有趣、更令人愉快的方式来利用这些专业人士的能力来实现目标。仍然需要深入分析这些工具如何对其基地的文化造成损害。
但我们不能仅仅将诗歌公共政策的缺乏归咎于国家。 2010年，卢拉总统第二任期的最后一年，我被叫去文化部参加谈话。在那里，他们邀请我思考一个围绕巴西诗歌的项目。原因是：他们不想在这方面没有取得任何成就的情况下结束政府，因为在八年的管理中，民间社会没有提出以诗歌为目标的重大项目。换句话说，诗人在任何时候都不关心围绕他们所使用的艺术语言思考广泛的建议，也不关心以加强这种语言的名义与国家对话。
这无法正常化。这是最近发生的事情。直到1980世纪50年代，诗人才积极参与文化和社会。只要想想马里奥·德·安德拉德、维尼修斯·德·莫赖斯、费雷拉·古拉尔和瓦利·萨洛芒这样的名字，就会意识到他们不仅对诗歌，而且对其他艺术语言甚至政治都有多么重要。我们这里有一个非常明显的例子：伟大的诗人查卡尔。如果没有他，过去 XNUMX 年来里约文化中最优秀的事情就不会存在。这座城市将会失去它所残留的大部分欢乐和创造力。
我从不幸去世的设计师安德烈·斯托拉斯基那里了解到，一个有效的文化政策需要四点：映射、呈现、反思和激发创造。记忆力是所有这些要点中有效的一部分。如果不创造当代诗歌的记忆，我们就无法制定未来的政策，甚至无法创造读者群。如果这种作品的映射和记录是一种更直接的记忆作品，那么呈现就是阅读公众的进入和形成，反思不仅允许这个公众的资格，而且允许诗意作品本身的资格，而对创作的刺激允许语言及其主题的更新和更新。
但是，如上所述，在所有这些轴心中，近几十年来，只有最后一个轴心得到了文化政策的最低程度的解决。不仅仅是在诗歌中。但在诗歌领域，即使由于缺乏资源，情况可能更为明显。
好吧，这个巴西诗歌记忆项目是扭转这种情况的第一步。这是一个持续进行的项目，是在公共机构和民间社会之间的对话中创建的。但还需要更多的发展，我建议成立一个工作组，与文化部对话，如果可能的话，与市和州文化部门对话，思考围绕诗歌的有效行动。这是一项紧急举措。
最后，最近有人试图夺回一些被极右翼绑架的标志，例如旗帜和足球队的球衣。我承认，由于这些象征的好战和父权性质，我对它们不感兴趣。但另一个是：“自由”这个词。极右翼劫持了这个词。例如，令人印象深刻的是，“自由意志主义”已经成为攻击公共和共同机构和倡议的一种方式。我们必须把它赢回来，因为我们知道，如果没有博大精深的多元文化，没有非规范的教育，没有平等的权利和机会，“自由”这个词就只能成为一句空洞的呼喊。
我们必须以更加开放和参与的方式重塑社会与机构的关系，以便我们能够加强双方的力量。这也是该项目的一个目标。这需要持续的努力，因为反法西斯主义和公民宪法的斗争并不局限于投票，而是在日常的创造和欢乐的行动中。奥斯瓦尔德·德·安德拉德谈到了食人行为的“参与意识”。这也是诗歌需要回归的维度，伟大的艺术评论家马里奥·佩德罗萨称之为“创造的乐趣，生活的乐趣”。
*塞尔吉奥·科恩 他是一位诗人，也是《阿祖格》的编辑。他现任该杂志的策展人 诗永远 国家图书馆基金会.
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