通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*
关于纪录片“José Guilherme Merquior – Passion for Reason”的说明
这位外交官、社会学家和文学评论家,如果他还活着,到 80 年就已经 2021 岁了。Merquior 出生于 22 年 1941 月 07 日,死于恶性癌症,死于 1991 年 49 月 XNUMX 日:他只有 XNUMX 岁岁。 (“生活并不快乐,”陀思妥耶夫斯基在 卡拉马佐夫兄弟.) 出生于里约热内卢,曾在里约热内卢接受过法律培训 巴西大学 (今天 UFRJ) 获得博士学位 索邦大学 和 伦敦经济学院 他是一个配得上左翼理想的辩手。
一方面,对 Merquior 作品的博学和规模的愤世嫉俗的赞美是没有必要的; 另一方面,鲁莽地拒绝承认他思想的伟大。 现在,在当前的文化背景和理想的公开辩论中,有必要阅读 José Guilherme Merquior,因为他可能希望被阅读和讨论。
Merquior 有“明确”的知识和政治立场。 在他高度修养的头脑中,有一席之地是为批判性的左翼文化保留的。 在这里——何塞·吉列尔姆是一位顽固的右翼知识分子,就像这三位以及其他许多人一样,引导他进入自由主义的知识和政治世界的明星:雷蒙德·阿隆、弗里德里希·冯·哈耶克和罗伯托·坎波斯。 (评价一个知识分子的思想及其理论和政治意义的最好方法是对他的解释和理论-政治考虑和表述的内在变化的内在批评。作者思想中的表述和论点。此外,理想不是永恒的话语——尤其是在现代。)
这将是疯狂的,这甚至不是我谦虚的自负——可以说是愚蠢的——根据出版社制作的精美纪录片对何塞·吉尔赫姆·梅尔奎尔的某些想法进行批判性评论(从左派的角度) 这是成就. 顺便说一下,他在重新出版 Merquior 的作品以及翻译重要的右翼政治理论家(Leo Strauss、Eric Voegelin、Michael Oakeshott 和 Russell Kirk)方面做得非常细致。
这部纪录片呈现了巴西文化伟大知识分子的见证,例如 Celso Lafer、Nélida Pinõn、João Cezar de Castro Rocha、Alberto Costa e Silva 和 José Mario Pereira。 问题仍然是为什么政治学家玻利瓦尔·拉穆尼耶(为学科专业化提供的服务)具有政变般的活力(我们没有忘记这位先生在 2014 年至 2018 年期间所写和所说的内容:他走了,包括...... ), 出现在如此重要的贡品中?
除了 Merquior 几乎未发表的采访。 我强调了纪录片中的三个时刻,它们最终可能会定下基调,甚至可能只是 Merquior 理想的一小部分。 其中两个时刻发生在对 Leandro Konder(巴西马克思主义哲学家)的采访中,一个发生在会议上(实际上是简短的摘录) 墨西哥知识分子交流会.
康德问他为什么对左翼理想持批评态度(不懈),而对右翼思想的立场却没有同样的态度,梅尔奎尔回答说:“出于一个非常简单的原因,莱安德罗 [康德]。 坦率地说,我承认我的大部分批评是针对老左派而不是老右派,但原因很简单:我在报纸上批评的对象不是巴西当今社会和在未来。过去,除了一个例外,确实在年底我写了一篇文章试图打破过度的悲观主义,坦率的世界末日和灾难性的愿景,以某种方式许多人允许定格在当时的一种民族心态或民族舆论中。高度。 现在这是一篇偶尔的文章。 现在系统的文章行不是关于巴西这个刚刚摆脱专制主义的社会,而是关于思想; 我正在讨论的是某些想法,文章的真正对象,该专栏名为“想法生活”,文章的真正对象是显然在巴西产生影响的想法,但不是从巴西的角度我必须照顾他们,这是不正确的,当我们说全世界都是非常西方的时候。 由于我在处理思想,因此不可避免地会出现以下情况,巴西的左派而不是右派在思想领域拥有霸权,如果左派在思想领域拥有霸权,那么它比现代更古老,我很自然地把我的批评火力集中在她身上。 巴西知识界的权力关系现实决定了我的选择,在巴西的知识界,右翼占主导地位(别名它已经很长时间没有占主导地位)不仅仅是正确的,而是左翼占主导地位,所以我批判性地分析了左派思想。
在采访的另一点,当被问及他如何区分老派左派和清醒左派时,Merquior 说:“嗯,基本上,例如,经济自由这个大问题,这个大问题,我复活了一个克罗齐,哲学家贝内代托·克罗齐 (Benedetto Croce) 在 1930 年代、1940 年代、1950 年代流传的一个旧词,我称之为自由主义,自由主义的大问题,它指的是经济自由,而不是自由主义,自由主义是“更广泛、更完整的东西;自由主义”。 这个大问题是一个分水岭,甚至可能是主要的分水岭,也就是说,现代左派、清醒的左派、批判的左派是做出这种精神转变的左派——他们首先知道经济自由的过度缺乏有利于除了自然地有利于[经济自由]提高效率之外,威权主义。”
在墨西哥举行的会议上,他做出了以下考虑:“我想说,在大多数情况下,无论是右翼还是左翼,在我们的社会中,他们都会错误地确定错误的目标。 右派将一切不对的事情归咎于国家,从逻辑上讲,左派继续指责资本主义。 从我刚才解释的这个观点来看,这不是国家或资本主义的错的问题,而是克服旧的世袭制和庇护主义国家以及克服同样是庇护主义和保护主义的旧资本主义的问题,也就是说,它是关于国家和资本主义的改革”。
尽管根据当时的历史和政治环境来区分古代左派和现代左派是愚蠢的,但根据现代左派在经济自由方面的定位,市场——但左派不与资本作斗争,其经济自由和市场等必要和确定的社会关系,不得不质疑自己真正的知识、理论和政治地位——Merquior是巴西文化中重视知识辩论的人物,不像当今的右翼作家(保守派和某些自由派)。
谁看到了各种类型的知识分子讨论(以及知识分子本身,尤其是左派;的确,这里有右翼政治思想的回声,从埃德蒙·伯克时代到罗杰·斯克鲁顿时代,再到施特劳斯、沃格林、 Aron, Oakeshott , Kirk) 作为社会和政治机构实际转型的推动力。
我们仍然需要从纪录片中摘录的三个片段(它提出了 Merquior 论点的以下核心:左派思想的霸权和右派的名誉扫地;市场自由的重要性 - 本身反对威权主义和高效——以及让国家和资本主义再次开放、理性和高效的必要性),事情很好理解,他的工作不限于这里评论的非常小的片段,在 2014 年到 2021 年的弧线上是 Merquior 不安分的头脑的位置?
实际上,动员起来的纪念日并不天真,无论是在双方还是在不同方面——就我而言,我建议它也是左派,赞扬来自里约热内卢的散文家和外交官的思想和想法并不意味着缺乏从转型和社会解放角度出发的激进批判。 现在; 有时“有争议的反对者的赞同只会[发生][……]当他们[对我们]的反对是非常徒劳的时候”(佩里·安德森)。 恰恰相反,它曾经是——现在仍然是——José Guilherme Merquior 的反对派。
*罗纳尔多·塔德乌·德索萨 他是 USP 政治学系的博士后研究员。