一千个反乌托邦

图片:Paulo Monteiro (Jornal de Resenhas)
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通过 克莱伯·维尼修斯·多·阿马拉尔·费利佩*

新出版的小说序言 让·皮埃尔·肖文。

明康 它不是一个不言自明的标题:它没有为读者提供事先了解剧情的参数,也没有预测地点/环境或主角的名字。也许某些角色翻拍了第二十部分海底两万里。 或者,谁知道呢,这本书重构了 Scheherazade 的叙述,减去一个。 不,剧情不是发生在海底,也不是发生在萨珊王朝,波斯国王沙里亚尔,通奸的牺牲品,被故事骗了一千零一夜。 事实上,这个数字是一个转喻,是一个不忽视人口控制的反乌托邦社会所设定的限制,限制在一千人之内。

Jean Pierre Chauvin 发明了一个位于印度洋赤道高度的岛屿。 2100 年,也就是建国 983 年后,科斯莫兰城邦的人口只有 XNUMX 人。 作为反乌托邦式建筑,分布在整个城市空间的 XNUMX 个象限的布置,以及街道、酒吧杂货店、住宅区、部门的位置,更不用说位于地下的房间和矿床,尊重对称的秩序,精确的,没有可能损害形式和谐和秩序维护的事故或斜坡。 正是在这种情况下,我们遇到了 Ulisses 的冒险经历,小说分为九章,围绕这个角色进行组织。

借助 Morgana Chauvin 的插图,这些插图起到了重叠和互补的叙述作用,各章以片段开头,揭示了 授权 在整个情节中模仿:Orwell、Saramago、Huxley、Verissimo、Chico Buarque、Gonçalo Tavares、José J. Veiga、Camus、Ray Bradbury、Michael Young。 图像、题词和沙文的散文重叠,形成协调的细胞,交替描述和叙述主题,有时描述 Cosmolândia 居民的日常生活,他们的任务和例程,有时描绘建筑物的特征,象限的位置,空间的分布。

精确的地理提醒,例如,经典乌托邦和反乌托邦的构成,以及但丁·阿利吉耶里 (Dante Alighieri) 在他的 神曲喜剧. 顺便说一句,但丁还制定了他的尤利西斯版本,将其囚禁在为背信弃义的顾问保留的圈子中。 根据佛罗伦萨诗人的说法,这位英雄决定越过赫拉克勒斯的柱子,进入黑暗的大海,这种超凡的态度导致了他的海难和谴责。 沙文的尤利西斯也是一个罪犯,不同的是他的折磨者没有神圣的光环。

这位无所不知的叙述者伸出手来描绘人们的行为、思想和困境,用娱乐充斥着高度压抑的日常生活,而在他们身后隐藏着纪律的严酷: . 这种明显的术语矛盾(“蓝天/消极日”)会导致大多数居民重复常用短语。 如果我们离 Cosmolândia 的住宅小区更近,我们会听到关于大气现象的更现实的表现:“啊,天是蓝色的,即使我们在家里……”,以及乐观的表现:“多么美好美好的一天,组织家庭生活!”。 也有可能见证一位自豪的公民:“这样的一天怎么会是消极的呢? Dia Negativo 只是一个命名问题”。

作品中,现实主义、乐观主义、虚荣主义的人们发表了不同的看法,但没有人质疑Dia Negativo。 陈词滥调和笑话的重复反过来加强了思想的纪律,思想应该停留在表象上,以免触及更“深刻”的主题。 这些权宜之计对极权主义政权来说很常见,是整个 XNUMX 世纪出版的伟大反乌托邦的主题,例如 令人敬佩的新世界 (1932), 赫胥黎, 1984 (1949),奥威尔,和 Fahrenheit 451 (1953),雷·布拉德伯里 (Ray Bradbury) 着。

不像小说之类的 反刍动物的时代 (1966)和 大胡子国王的影子 (1972 年),作者 José J. Veiga,Chauvin 的书并没有停留在 Cosmolândia 创建之前的情况。 在宣布的现在,所有城市居民都相信他们生活在所有可能的世界中最好的地方。 宏伟的第三至尊很好地总结了所有人都应该复制的格言:“[...] Cosmolândia 的生活是美好的,不是吗? 希望在学习部门获得有用知识的公民,在那里他们收到对现有八个部门之一有帮助的指示。 十八岁那年,完成研究后,他离开父母的家(如果他们还活着或没有被驱逐出 Cosmolândia),去领土的任何角落居住,几乎总是离大宇宙几百米。部门,他在那里担任官员。、税务、和平缔造者、艺术家、高级研究员、信使等。

如您所见,没有比这更完美的世界了。 这本书 坎迪, 由伏尔泰 (Voltaire) 创作,可能不会在艺术系图书馆中提供。 一般来说,文学很可能会被废除,因为它倾向于向读者揭示他的世界的人为性。 编年史和电视广播也有可能强化了政府的要求,重复了所接受教育的格言。 顺便说一句,这是反乌托邦的格言:不承认可能与 现状,面对等级制度或成为进步的障碍。 能量药丸和晨间补品让人们保持温顺,以及分布在角色中的“Soma” 令人敬佩的新世界. 一切都是为了执行座右铭,总是作为一种安慰和自律机制重复:“限制与秩序!”。 为了确保控制,除了方便的视角之外,提供视角的仪器被根除:“当地居民不知道飞机、机动车或帆船,也不知道潜艇——交通工具和研究工具可以让他们梦想坐标位于更远的地方并超越城邦。 在他们日常接触的物品中,他们知道有眼镜,却忽略了望远镜的存在:生怕让他们扩大视野,提出关于海洋、天空、其他陆地和星球的问题”。

海洋是出类拔萃的变化无常的地方,没有尺度或形式:并非偶然,它们是各种宇宙起源中原始混沌的物质。 在海洋的航程中,可以通过不同的路径到达相同的坐标。 在一个力求控制并力求预测行为和疏远思想的社会中,所有这一切都是不可想象的。 空运和水下运输也提供了广阔的空间,壮丽的景色直面并因此激发了想象力。 望远镜也是如此,它可以达到肉眼无法到达的距离,或者显微镜可以检查眼睛忽略的元素。

为了避免问题,反乌托邦鼓励例行公事以强化想象力:他们崇尚距离的准确性和时间表的必要性; 借助摄像头和面部识别设备; 实施“宵禁”; 他们严格分配职位和职责; 他们将罚款、公开处罚、监禁和流放作为打击“颠覆分子”的一种方式; 他们重视等级制度; 他们提供现成的答案以预测危险的查询; 奖励纵容; 消除异议。

这些准则被灌输给了尤利西斯,也灌输给了他的朋友狄多、维吉里奥和比阿特丽斯胡里奥。 和平缔造者,如卡托和弗勒里,最能体现法律的特权; Pythian Priestess 提出教条,使不快乐合法化; 罪犯(Artur、Vânia、Maria、José、Bernadete、Otávio、Fernanda、Jair、Vitória……)受到严厉惩罚,在支持“面包和马戏团”政策的仪式中担任明星;但也有像 Zélia 这样的人,一位女士“非常热衷于道德和良好的风俗习惯”。 我留给读者仔细研究名字的选择,其中许多名字来自希腊罗马古代的神话和历史人物。

反乌托邦类型通常会通过对比来突出差异:如果 Cosmoland 的女祭司崇拜神圣的金色形象,那么信徒的 penates 就被简化为“木头和镀金黄铜的形象”; Ulisses 提出了困扰当局的问题,而 Dido 的两位同事过去常常就一些轻微的问题喋喋不休,例如装订页面的最有效方式:“办公设备的形而上学”,作者说。

最后,值得一提的是,让·皮埃尔·沙文的小说是对极限的反思。 这在和平缔造者用来描绘城邦巨大建筑的比喻中很明显:“Cosmoland 的建筑是北风”。 十九岁的和事佬弗勒里正在返回他居住的牢房。 在某个地方(“真的在哪里?”),他听过这句话。 是在读过 Camões 的高级研究员 Luísa 即将完成学业时的课堂上吗?”

Adamastor,风暴角的化身,后来更名为好望角,是一个角色 d'卢西亚德 代表极限, NEC加超 Vasco da Gama 以葡萄牙王室的名义并为了 Santa Fé 的利益克服了这一挑战。 现在,古老的乌托邦,投射在待绘制的海洋岛屿上,随着伟大的航海而成倍增加。 正是在那个时候,克服极限成为了一种不可避免的美德。

并非偶然,被但丁谴责的同一位尤利西斯在很长一段时间内都被认为是里斯本的开国英雄,正是因为他在未知的土地上表现出了自己的勇气。 如果乌托邦被想象为离心倡议的结果,并得到扩张主义势在必行的支持,那么反乌托邦则试图通过刺激向心力、遏制和自我控制来重新获得限制。 基于牺牲自由是获得“共同利益”的唯一途径这一前提,他们用毒品和广告来麻痹民众。 勤奋、恭敬,给予小臣以荣誉和勋章,恰恰是伽马获得英雄名声的美德。

可以想出一千个阅读让·皮埃尔的书的理由。 它不是关于 仁慈的人头. 不信的读者自己去看看,因为前言的目的是为了应对旅行的准备。 真正的行程即将开始。

秩序、限制和凝聚力!

*克莱伯·维尼修斯·多·阿马拉尔·费利佩 他是乌贝兰迪亚联邦大学 (INHIS-UFU) 历史研究所的教授.

参考

让·皮埃尔·肖文。 一千个反乌托邦. 圣保罗,Luva Editora,2021 年。

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