Miriam Chnaiderman 和 Tania Rivera -

Miriam Chnaiderman 和 Tania Rivera

13/03/2025

专栏作家 • 书籍 • 心理学

通过 TALES AB'SÁBER*

对 Miriam Chnaiderman 和 Tania Rivera 著作的思考

米里亚姆·奇奈德曼 – 流浪的心理分析

精神分析学家们走进城市，没有预先确定的或具体的地址，他们渴望获得接近城市、体验城市生活的机会，而他们的社会地位、他们在世界上的社会学地位在原则上阻止他们获得这种接近城市、体验城市生活。穿过圣保罗，到达不为人知的郊区、被撕裂的市中心、占领区及其重要的社会运动，聆听、观察并被观察。他们寻求以一种对自己不确定的敏感性的方式呈现。还有那些从未见过、从未谈论过、甚至从未接触过心理分析师这个概念的人。

完全“开放”存在的原始政治，没有理论道德主义，没有治疗目的论，没有超越幻想，在心理分析师的存在中，这是一种普通的街道。对于那些远离街道、生活在强大设备中的人来说，这条街道总是不寻常的。精神分析师世界中零度的权威主义，现在需要创造一种差异，另一种差异，在对所有其他人的第一层次的认可，对所有被隐藏的、被拒绝的、受到伤害的和被抛到街头的以及时间的认可，这个巴西的巴西人。

通过这些建立联系的交通，一座城市诞生了，人们朝着所期望的城市的方向移动。一次旅程、一次游览、一次体验，“聆听城市”，一种可以满足任何在场者、任何有需要者或者只是好奇者的生活。城市不是商品的政治管理的城市，而是商品欲望者的政治代理的城市。在角落里，在遥远的街区，在城市不为人知的、常常被毁坏的生活中，进行一种精神分析，它不知道它会发现什么，也不知道它本身先验的、绝对的是什么。

你知道你可以生存下来，振兴你的城市。彻底忘记自我，重新开始，忘记他人，忘记所有人的遗忘，忘记整体，忘记其世界，尽管这些遗忘是如此明显和可见，这是当代精神分析的基础之一。它发生在街头，是生命的承诺，是暴力不断发生时期最起码的承诺，这也是它如此伟大的原因。

这是一本关于例外的政治经验的书，因此也具有普遍性。因此，米里亚姆·施奈德曼可以这样表述：“我一直在捍卫街道作为工作空间的地位，并建议建立流动工作队，让‘街头居民’过上更有尊严的生活。许多无家可归的人已经工作了，他们来自农村，会缝纫、做饭、运输。我们收到了几份来自前厨师、前农民、前教师、前记者的报告，他们都流落街头。难道他们不能利用以前在街头工作的经验吗？要尊重他们的游牧生活，允许他们选择更有尊严的生活方式。尽管存在种种风险，但街头仍然更具诱惑力，这是因为同类的兄弟会尚未建立。因为在我们的世界中，被打破的是与人类物种的认同。还记得土著男子加尔迪诺吗？他在共和国广场谋杀了一名同性恋者。 球场男孩 袭击衣着光鲜的年轻人。似乎只有那些受到羞辱、被剥夺了最低生存条件的人，才有、并且强烈地意识到自己属于人类这个物种。因此，他们在圣保罗肮脏的人行道上建立了团结、兄弟情谊和社区生活。 //只要没有广泛的运动将街道变成工作坊，让每个人都可以发明自己的生活方式，只要人们仍然关注“清洁”街道，不尊重个人历史处理方式的独特性，暴力就会继续盛行”。[I]的

塔尼亚里维拉 – 疯狂、艺术与表达、疯狂与政治的场所

事实上，与普遍的苍白的资产阶级经验形成讽刺的是，整个民族都以艺术、积极的想象研究、谵妄边缘、对疯狂的公开调查、艺术或文学生活、临床实践和精神分析的结合来实现他们自己的现代性。

这种现代性的真正文化综合体，艺术作品的研究者和生产者与临床工作相结合，现代艺术向各种经验世界开放的永恒潮流，以及所谓当代艺术的发明，吸引了哲学家和心理分析学家对其的狂热，以这种方式生活——从艺术家、疯子和疯狂艺术家开辟的时间和空间、流动和经验的矩阵中进行调查。

这种经验领域催生了一个强大的生产者社区，尽管他们或多或少地在他们自己之间过着创造性的生活，但他们却传达了世界上一种有限的可能性：一种共享的审美无政府主义，过着一种每一天、每个季节都更加具体化的社会生活。

在巴西，这种强大的原则有着自己强大的历史和文化，艺术家、疯子、批评家和临床哲学家聚集在一起，在他们感兴趣的领域、生活、艺术、精神错乱和其他类型的力量中创造了一个命运共同体，以对抗工业对生存的挤压、贫困和排斥的毁灭。在被奴役的民众起源的国家，所有权利都被剥夺，只剩下一个象征性的领土，这个领土被组织成某种生活传统，内心深处充满暴力和不稳定，这样一种充满表现力的生活运动，一种谵妄和批评，我们的“恍惚”结构，绝非巧合。

塔尼亚·里维拉，心理分析学家、评论家和伟大的研究者，为我们展现了这个文化世界的开放历史——也可以说是伟大的历史——这个文化世界以实验生命为标志，艺术、疯狂和心理分析齐头并进，在相互承认永久近似、特殊选择和情感倾向差异的游戏中。

疯狂、艺术与表达、疯狂与政治的场所 在我看来，这是一本伟大的著作，它从谵妄艺术、作为艺术的疯狂与作为批评家的心理分析家、临床医生之间的相遇姿态中，将巴西艺术与巴西临床思想紧密地结合在一起。本书从欧洲现代主义对这一问题的质疑出发，重构了这次相遇的许多时刻和参与者，并直观地展现了我们在游戏中发挥的潜力，这些潜力以最伟大的实验勇气进行，在国家形成时期的开放时刻，批判艺术谵妄的主体也获得了这种勇气。

值得注意的是，这不是手动超现实主义或宣言植入的案例，也不是对直接表达的非理性屈尊的案例，因为无知而无形，相反，这是一个强大的地下、社会和调查运动的历史，呼吁了许多人的工作——Nise da Silveira、Osório Cezar、Mário Yahn、Mario Pedrosa、Maria Leontina、Almir Mavignier、Abraham Palatnik、Lula Wanderley； and Albino Braz, Aurora Cursino dos Santos, Haydée de Carvalho, Antônio Bragança, Raphael Domingues, Carlos Pertuis, Fernando Diniz, Emygdio, Arthur Amora, Arthur Bispo do Rosário among many others – in which the art of the mad revealed itself as a way of producing life and knowledge and clinicians began to think/live their objects, subject, delirium, culture, based on the powerful influence of that art.

在作品中，疯狂艺术家或巴西先锋派艺术家所提供的谵妄场所是这样的：体验场所，其中未知现实的开放性被提出为文化和知识、生活和艺术、来自极限事物的体验，对于那些能够从谵妄的生产潜力中进行探究的并不疯狂的人而言，这种强烈的差异生产也是巴西社会生活的典型特征。

塔尼亚·里维拉 (Tania Rivera) 真正深入探究了作品的具体潜力、理论历史以及一些谵妄艺术家的传记和政治人类学谜团——就像在关于亚瑟·比斯波·多罗萨里奥 (Arthur Bispo do Rosário) 的高压论文中一样——以达到精神分析和与生活相关的命题，即通过艺术将世界上的主体位置转化为主体位置。这是一本非凡的书，探讨了精神分析与 20 世纪至今非凡的文化运动之间的关系。

通过参与巴西体验中的谵妄艺术的力量，塔尼亚·里维拉成功地重新定位了精神分析的意义，并提出了她自己对这种临床和文化体验的批判性特征的理解：“当然，Divisor（莉吉亚·帕普的团体和集体体验表演作品）是一个将世界——并将我们——分成两个领域的计划。上面的那个出现在我们最近执行该提案后流传下来的大多数图像中，而下面的那个则很少出现，只在几张照片中出现，作为一组非个人的腿，静止不动或以恒定的节奏移动。事实上，直到 2010 年亲身体验，我才注意到这件作品的这个维度，当时它是在里约艺术博物馆的庭院中为第 29 届电影节的一部分拍摄的。圣保罗双年展。朋友们通过电子邮件向我发送了公开邀请，邀请所有想要参加的人。当我到达的时候，布料已经因为许多人挺直的身体而飘浮在空中；我记得我曾哀叹，并不是所有的裂缝都被占用了，其中一个末端掉到了地上。热情弥漫，但我感觉不到每个人的存在，也许是因为我的视觉接触仅限于周围的少数人。摄制组的目标是让我们长时间保持静止，然后听到信号后，向前走几十米，然后再返回，如此反复。我现在相信，我在等待从未实现的集体航班时感到自己的行动受到限制。我不记得具体是什么时候，当这个场景开始变得令人厌倦时，发生了一些令人惊讶的事情。突然，织物中心传来一阵沙沙声，我很快意识到有些人正用手臂掀起织物，用一只拳头用力挥动，同时身体也随之移动，头部也随之滑落，从之前占据的空隙中移出。我也这么做了。在布料下面，我们互相看着对方微笑，每个人都自动地朝着另一个适合我们的缝隙移动。这就像一种传染病：很快我们都从各自的缝隙中走出来，不停地与其他人交换位置，就像一场美丽而复杂的舞蹈。我记得这些动作伴随而来的那种孩子般的喜悦和懂事的目光。我们颠覆了原来的结构，颠覆了为每个人指定特定位置的计划，正如流行的一种奇怪的表达方式所说，我们在幕后完成了一些事情。我们在一起的时间恰好达到可以交换位置的程度。 // 有趣的是，这次经历与我的心理分析实践产生了共鸣。作为一名分析师和被分析者，我多年来了解到，如果精神分析是一种发现和揭示精神内容的实践——从这个意义上说，与揭开面纱有关——那么它根本不是要揭示潜意识或“真相”作为一种独特而明确的叙述，只有通过正确解读其伪装才能获得。我相信，这从根本上来说就是暂停霸权叙事，以便每个人都能走出自己惯常的位置，哪怕只是微不足道的一步，开启新的姿态的可能性，这些姿态不是单独做出的，而是与他人的姿态相交叉，最终打开他们的空间——并发明欲望的领域，就像在我们之间被掩盖的事情一样。 [II]

*故事 Ab´Sáber 他是 Unifesp 哲学系的教授。《食人士兵》（Hedra）等书的作者。 [https://amzn.to/4ay2e2g]

参考文献