通过 小弗朗西斯科·德·奥利维拉·巴罗斯*
有一群基督:那些与压迫性的、排他性的结构、剥削关系的理论家、贵宾包厢和社会种族隔离的制造者勾结的人
在一个充满冲突的宗教领域,塑造了许多耶稣基督的形象。这是在几个方向上形成的。关于基督教历史上的中心人物,有许多共同的侧面。我们观察到基督的游行反映了阶级主义社会:那些与压迫性、排他性结构勾结的人、剥削关系的理论家、贵宾包厢和社会种族隔离的制造者。法西斯主义者分享他们不加批判的殖民基督的形象,符合统治者的利益并与之一致。宗教的经典鸦片方面。另一方面,由于知名度较低,基督与被压迫者的斗争是一致的,而他与探险家们一致的“基督徒”合唱团却格格不入。与基础教会社区(CEB)的人们一致,他们是边缘的、被排斥的、隐形的和被定罪的。解放神学的基督,是一位在我们贫民窟脚踏实地的人。当有人冒着被杀的危险问:你知道你在和谁说话吗?
我谈到耶稣在他的历史时代被杀,因为他与希律、彼拉多、大祭司和长老背景下当权者的政治、社会和宗教计划不协调。这些代表了党派和阶级利益。为穷人提供优惠和支持的选择让统治阶级感到不舒服。盟友是当时政治家和宗教人士的“Centrão”,他们在解放基督徒的道路上放置了石头。当时的胡利奥斯·兰切洛蒂家族受到威胁、迫害、取消和杀害。基督是“鞋子里的石头”,散发着恶臭和气味,与当值的有权有势的人的关系并不甜蜜。他对圣殿的卖家感到愤怒,圣殿是我们这个时代“小教堂,大生意”的起源。充满魅力的传教士,发表愤怒而预言性的演讲,宣布和谴责。他因多种原因被谋杀,特别是政治和宗教原因,他经历了痛苦的“十字架之路”。在他的加略山站中,有十五个,在天主教仪式中,为有思想的基督徒开放了空间,具有变革性的理想,旨在结构性的、革命性的变化。如何区分信仰与政治?
在《解放神学》的参考文献中,我引用了“生命之神”的传播者古斯塔沃·古铁雷斯及其“从无辜者的痛苦中谈论上帝”的神学目标。基督“站在穷人一边”的“历史力量”。在这条道路上,弗雷·贝托以“血的洗礼”和“教会与政治之间的生活”为武器,以“福音”和“神国的政治计划”武装着“好战的耶稣”。卡洛斯·梅斯特斯修士怀着“奋斗者的希望”,通过“大众读经”,继续“与耶稣走向相反的方向”。莱昂纳多·博夫对“基督的热情,世界的热情”焦躁不安,坚持不懈,领导着一种以“解放的耶稣基督”为基础的“激进的教会论”。对“小人物的力量”的神学投资呈现了“囚禁与解放神学”的基督。上述神学家即使知道耶稣基督和卡尔·马克思之间的深刻差异,也看到了他们提出的观点之间进行对话的可能性。在对话桥中,批评了野蛮的、非人性的资本主义,并提出了克服它的建议。我们正处于一个充满紧张的境地。
基督殉难之后,一个问题出现了:在我们的社会中,谁是被钉十字架的人?我们背着不同重量的十字架,努力支撑自己的十字架,并关注失业者、病人和饥饿者在生存不稳定中所承受的沉重负担。人类被丢弃并被视为废物。难民知道这一点。耶稣的跌倒是我们城市街道上的“小人物”、“许多跌倒的人”所经历的。百万富翁、名人和无耻的影响者在他们的新豪宅中进行暴力、鲁莽和暴露狂的炫耀,挑衅和羞辱苦难者。 “我被看见,故我在”。
巴西“贝林迪亚”及其里约北部和南部地区的风景,在基督的救赎祝福下,呈现出令人着迷和恐怖的奇观。巴西遵循“美妙城市”的明信片,拥有豪华的围墙公寓,电气化,戒备森严,安全,免受危险的外围地区、穷人和黑人的侵害。暴徒们在沙滩上思考着破坏性的、可耻的和无法控制的房地产投机行为。价格不受欢迎的公寓。那个著名选手有多少个?将贫困定为犯罪需要高墙、电围栏和监控摄像头。恐惧产生利润,警察报纸是受众的捍卫者。小红帽或小黄帽仍然被狼群的跟踪吓坏了。小心那些披着羊皮的人。
当玛丽亚一家看到自己的孩子住院、被捕和被下药时,他们感到很痛苦。玛丽亚在巴西毁容的脸上所承受的痛苦:无家可归的人、受虐待的人和生命各个阶段得不到帮助的人。由于缺乏援助,他们面临攻击、冷漠和封闭。在排斥中,人们被剥夺了尊严。没有工作、健康或住房,他们体现了基督教的热情并遭受苦难,他们经历了歧视、遗弃和不宽容。从“社会友谊”的角度来说,互相擦眼泪的鼓励,一种帮助的意识。 2024 年博爱运动是巴西全国主教会议 CNBB 发起的一项倡议。公共当局的疏忽又如何呢?由于他们不负责任的粗心,他们甚至充当了钉十字架的人。
不注意我们所做或忽略的后果,我们就会造成致命的情况。我们轻视邪恶。这是壮观的,病毒式传播的,并且收视率很高。市场从个人的渺小、轻浮和平凡的一面决定了规则、玩法和利润,这些个人暴露在过度曝光和媒体监视之下。 “专注”,它们被看见,它们很快就存在了。野蛮是我们节目的一部分。美味在哪里?在进步与倒退之间摇摆,我们将走向何方?正是在这种闪光和黑暗的背景下,我们观察到耶稣之名的弹性,可以塑造它的各种用途和滥用,从头到尾。类似于上帝这个词,用来爱和杀。
在发来的文章中 地球是圆的,27 年 2024 月 XNUMX 日,Marilia Pacheco Fiorillo 在她的文字标题中问道: “耶稣?还是多种伪装?” 最后,他惊呼并问了另一个问题,与一段漆黑的挫折时期相符:“哦,天啊!谁让你当民兵的?”在上述同一天,“巴西解放神学”在脸书上分享了何塞·孔布林神父的以下信息:“耶稣死了,因为他宣布了上帝的王国,这威胁到了凯撒的王国和宗教权威的王国。以色列。正如天父所希望的那样,这是一项政治行为。”基督教殉道者有一千零一个用途。
*小弗朗西斯科·德·奥利维拉·巴罗斯 皮奥伊联邦大学 (UFPI) 社会科学系教授.
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