作者:BERENICE BENTO*
在外国占领期间,阿富汗妇女的状况几乎没有变化。
饥饿
一名妇女将她的孩子抱在膝上。 另一只手快速地整理好头上的围巾,伸出手臂努力去够国际人道主义援助组织员工分发的援助物资。 该报告没有说明这件事发生在阿富汗 34 个省份中的哪个省份。 这些是 15 月 20 日塔利班抵达该国首都喀布尔之前的悲惨景象。 在美国占领的 XNUMX 年里,该国的经济状况达到了极端贫困的水平。
母亲抱在怀里的那个孩子的父亲是谁? 他还活着吗? 也许是在关塔那摩,美国最高安全级别的“恐怖分子”监狱? 关塔那摩已成为当代不尊重人权的典型象征。 美国没有遵守任何国际协定或公约。 没有确保囚犯辩护权的程序或法院。 在“无限期拘留”一文中,哲学家朱迪思·巴特勒 (Judith Butler)[I]的想知道这些生命有何价值被剥夺了国际法保障的合法权利。
美帝国本身成为一项绝对法律,一个自相矛盾地建立在所谓“世界上最伟大的民主国家”中的主权国家。 20年后,仍有140名囚犯。 这些囚犯的母亲、妻子、姐妹、儿子和女儿过去(现在)在哪里?
阿富汗妇女活动家长期以来一直谴责占领。 本书作者阿富汗国会议员马利拉乔亚 军阀中的女人:一个阿富汗女人的非凡故事[II](“Woman Among the Warlords: The Extraordinary Story of an Afghan Woman”,意译)一直强调占领期间妇女的处境没有改变。 在她的采访和文字中,她指出了被确定为女性的特定维度,但中心轴是她的人民生活的不稳定。 男人去打仗,而女人,许多人已经成为寡妇,要负责获取食物以确保家庭的生存。
她说,阿富汗是苦难、失业、吸毒青年和营养不良儿童的混合体。 他的愿望是:“毫无疑问,他们应该为犯下的战争罪行出庭受审,所有这些战争贩子——罪恶的布什、奥巴马、种族主义和法西斯主义的特朗普,以及现在奉行这种令人作呕的犯罪政策的拜登。 他们不在乎阿富汗人民的意愿,也不在乎他们有多累。 (...) 他们将阿富汗进一步推向黑暗时代 (...) 他们必须受到起诉。 塔利班也是如此。”[III]
难道在这二十年的占领中什么都没做吗? 我再次引用马拉拉的话:“毫无疑问,[美国和北约]已经为阿富汗妇女和女童完成了一些项目,一些学校已经建成,主要是在大城市。 这是为了证明占领是正当的,阿富汗这场罪恶的战争。 但即使是现在,你也会看到强奸、家庭暴力、酸液袭击、强迫婚姻、自焚、用睫毛当众殴打妇女、用石头砸死的案件。”[IV] 除了这些建筑的门面功能,我们也不能忽视美国公司和国际非政府组织对利润的追求,不断被腐败指控所笼罩。
妇女们学会了应对稀缺局面的策略。 一个是与“塔利班”的感官谈判。 Sahar Ghumkhor 和 Anila Daulatzai[V] 指出用于寡妇人道主义援助计划的资源减少导致她们找到增加口粮的方法。 她们发现,如果她们告诉援助人员(由美国和欧洲国家资助)塔利班杀害了她们的丈夫,她们就会得到支持。 一名阿富汗妇女说:“我们帮不上忙,他们也不在乎我们是否告诉他们苏联人杀死了我们的丈夫,或者我们的丈夫是否死于 1990 年代的喀布尔战争,或者我们的丈夫是否英年早逝,死于无法治愈的疾病疾病、压力或吸食海洛因。 他们只关心塔利班是否让我们成为寡妇。”
18 年 2021 月 XNUMX 日,一名阿富汗年轻人像烂水果一样从美国武装部队飞机上坠落的形象或许是阿富汗人民对占领国不重视的最终表现。
这些女人在告诉我们什么? 不可能将他们的处境与他们的社会背景隔离开来。 这是否意味着女性状况没有独特的维度? 他们穿的衣服(无论是选择还是强制)是次要问题? 我会回到这些观点。
对阿富汗妇女的分析是通过将她们从她们生活的具体情况和她们所处的社会关系中分离出来的。 这种分析框架也出现在试图谴责美国将妇女斗争工具化的文本中。 如果有人说阿富汗妇女没有面孔,在其他人看来,她就像一个英雄,完全掌控着她们的生活。 这两种观点是相同的,因为它们将它们与它们所处的关系和多元背景隔离开来。 就好像这些女人不是男人的姐妹、男人的母亲、父亲的女儿、寡妇。 在这些分析中,女主人公和无脸女人生活在一个与“男人的世界”隔离开来的世界里。
去上下文分析的效果是什么? 他们把女人变成了一种货币,一种可以让话语流通、在叙事争论中获得价值的东西。 在全球地缘政治中,“女人的钱”本身已经成为一种价值。 我只要说:“阿富汗妇女”就足以让货币开始流通。 在塔利班对学校的袭击中,妇女的家园遭到入侵,亲人被捕、遭受酷刑、杀害,女儿和儿子丧生,但当“女性货币”投入流通时,这些悲剧都烟消云散了。
女主人公(她们有代理权)或无脸女人(她们被压迫)的形象最终被平等化,因为它们将女性与社会、经济和历史关系隔离开来,这些关系将定义代理权的可能性条件。 在上面描述的丧偶妇女的场景中,我们看到她们生活的三个维度在这里被表达出来:性别(女性)、阶级(贫穷)、婚姻状况(寡妇)。
几周前,前总统布什在接受采访时表示,美国从阿富汗撤军是一个错误。 他担心他所有的工作和劳拉(他的妻子)都会丢失。 美国入侵阿富汗的相当一部分理由是基于人权/妇女权利/民主的三脚架。 我们需要认识到“金钱女人”在地缘政治中的作用。 有用。 “全球媒体对占领恐怖事件的沉默在 15 月 XNUMX 日被打破。 但不要指出这个国家所处的废墟。 他们再一次利用阿富汗妇女的斗争和生活。 突然,就像晴天里的一道闪电,塔利班抵达喀布尔,这个国家回到了史前时代。 在记者 Miriam Leitão 的文章“阿富汗妇女的悲惨命运”中,[六] 使用了“金钱女人”。 “全世界都看到阿富汗妇女和女童的命运陷入瘫痪”,这位记者说。 有多少次 Miriam Leitão 对亲属被占领军杀害、遭受酷刑的妇女的生活条件感到震惊?”。
在另一篇文章中,有一个“女人钱”流通有效性的样本:“全球数字舆论数据正在审视塔利班政权下女性的困境:从53.320小时内产生的总共24篇文章——截至本周二下午结束(3 年 17 月 2021 日)——全球 29% 的新闻网站都对女性问题进行了报道”。[七]
媒体有多少次听取了阿富汗妇女的意见,或让我们了解了在 Covid-19 大流行期间阿富汗人民稀缺的护理政策? “金钱女人”成为为部队服务的比喻。 占领军会离开,但会继续占领女性的身体。 流通中的“女人钱”保证了占领国暴行的权力和合法性。 编织了一个神话故事,在过去(占领时期),妇女是自由的,而现在,黑暗笼罩着她们,她们将遭遇悲惨的命运:肉体或象征性的死亡。
为了保证“金钱女人”的有效性,有必要对女性进行恋物癖,去除和否认她们的关系和多元存在。 在全球道德市场中,阿富汗妇女成为一个整体。 作为其影响之一,它的传播产生了对构成我们社会的性别暴力的遗忘。 这种疏远神奇地让我们自己的悲剧消失了:巴西是世界上杀害女性的第五个国家。
一个警告:推动全球道德经济的“女性货币”概念不能不承认全球女性运动的历史重要性(具有大量议程)。 正是通过主人公,多种女权主义者的声音假设国家开始试图用我们的斗争作为修辞来为统治辩护。
经过 20 年的占领和战争,阿富汗近一半的人口,包括近 10 万儿童,需要人道主义援助。 超过一半的 5 岁以下儿童营养不良。 联合国估计,到目前为止,已有近 400.000 万阿富汗人被迫背井离乡,300 万人丧生。 到底,阿富汗人民对世界犯下了什么罪行? 这是什么集体处罚? 塔利班民兵抵达喀布尔后,美国冻结了阿富汗政府在美国银行的 9,5 亿美元资金,国际货币基金组织也暂停了阿富汗获得资金的途径。 对阿富汗人民的战争将通过其他方式继续进行。
在一份关于欧洲难民的报告中,一名阿富汗男子皮肤紧绷,双眼几乎处于自由落体状态,他举着一个牌子:“我们在这里,因为你在那里。”
岩石
一个问题:现在,如果我提议将女性的处境作为一种分析性的替代方案,将女性的处境与更广泛的框架联系起来,难道我不会隐藏女性的压迫吗? 我会坚持这一点,“邀请”阿富汗妇女参加这次谈话。
在他的文章“我的塔利班噩梦成真了。 我走了,但我姐姐不能”(“我的塔利班噩梦成真了。 我走了,但我姐姐不能”, 免费翻译), Nasrin Nawa 讲述了当塔利班逼近喀布尔时恐惧笼罩喀布尔的场景。 你对你姐姐的命运感到绝望。 她说:“随着有关塔利班武装分子闯入激进分子、记者和其他人家中的报道流传开来,我打电话给我姐姐,让她回家把我们所有的身份证都藏起来。 所以我告诉她,她需要毁掉她的吉他。 她说她的手做不到,但我求她了。 我告诉他“塔利班的手可以为了你的艺术而杀死你”。[八]
对于年轻的阿富汗人扎哈拉纳德来说,还有另一层恐惧和痛苦。[九] 她来自哈扎拉族(巴米扬省),这是一个受塔利班迫害的什叶派穆斯林少数民族。 什叶派领袖阿卜杜勒·阿里·马扎里(1995年被塔利班民兵杀害)的雕像被毁[X] 由塔利班。 我指的不是位于巴米扬的巨型佛像,它们也在 2001 年被塔利班摧毁。[XI] 这次破坏发生在 17 年 2021 月 XNUMX 日。
已同意在 31 月 2020 日离开美国。 XNUMX年以来,占领国与北约的退出谈判已在进行中。 这些谈判是在塔利班和特朗普之间进行的,而不是在该国的傀儡总统阿什拉夫加尼之间。 所以,第一个承认塔利班政府的国家是美国。 这看起来不奇怪吗? 我相信哲学家 Rodrigo Karmy 揭开了这种奇怪或神秘的面纱:[XII]塔利班民兵在与帝国相同的范围内实施他们的政策:在死灵政治领域内。 对于罗德里戈来说,“进入总统府的塔利班指挥官并非来自战壕。 他们的衣服看起来很干净,他们的胡子和步枪很好看。 背后的不是战争,而是化妆间(……)。 塔利班并没有使用任何“祖传文化”(……),而是一套自冷战结束以来形成的技术和话语(……)美帝国主义”。
塔利班出生证明上写着,父亲:美国。
在接受采访时,民兵发言人 Mawlawi Abdulhaq Hemad[XIII] 表示不会禁止女性学习或工作。 在巴西,这篇演讲在那些试图建立与霸权媒体不同的叙事的人中产生了前所未有的反响,这可能会中断“女人钱”的流通。 但事实并非如此。 “现在进行任何分析还为时过早”; “我们需要拭目以待,看看塔利班政府会是什么样子”; “今天的塔利班与 20 年前不一样了”,这是我从巴西分析人士那里听到的一些珍宝。
当你说“还早”时,你是在建议一种宽恕,比如:让我们忘记他们过去的所作所为吧,毕竟他们已经说过他们改变了。 如果从米里亚姆·莱唐身上我们看到了“黑暗时代”人物的出现,那么在这些分析中,早期的宽恕似乎预示着吉祥的时代即将到来。 阿富汗妇女怎么说? 阿富汗人民处境恶化,妇女继续受到塔利班的迫害。 塔利班和占领军之间没有对立。
副总统马拉拉·乔亚说:“阿富汗妇女将再一次成为更多的受害者,因为我国的男男女女没有获得解放。 [塔利班]表示,当他们上台时,15 岁的女孩和 45 岁以下的寡妇将被迫嫁给他们的指挥官。 这只是一个例子,尽管我们还有许多其他例子表明他对女性的厌恶行为表明他的本性从未改变。 例如,萨曼甘省两名年龄分别为 14 岁和 16 岁的女孩最近在母亲面前遭到两名塔利班指挥官的残忍强奸。 而几个月前在喀布尔也有两名9岁的孩子被强奸。 而且这个列表可以扩展。 不幸的是,女性的处境是一场灾难。”
这次马拉拉采访发生在 15 年 2021 月 17 日,当时仍处于占领状态。 一个月后,也就是 XNUMX 月 XNUMX 日,他们愤世嫉俗地说他们会尊重女性。
记者艾哈迈德·拉希德(Ahmed Rashid,16 月 XNUMX 日)与国会议员马拉拉一起谴责:“塔利班需要重建其信誉,因为请记住,在这次接管之前不久,喀布尔发生了数月的高级官员、政府官员、记者、妇女、活动家被暗杀事件. 塔利班试图消灭受过教育的阶层。 这在全国范围内造成了真正的恐惧和恐慌,而不仅仅是在喀布尔。 这是最近发生的残暴行为的遗留问题,塔利班必须以某种方式减轻这种情况。”[XIV]
现在失业的年轻阿富汗记者纳斯林·纳瓦加入了谴责民兵暴力行为的声音:“他们在袭击人民。 他们在攻击女性。 但他们没有被世界看到,因为没有足够的报道。 没有足够的勇气。 他们很害怕”。[Xv的]
我们连续面临着两种类型的占领:对阿富汗的占领和对妇女身体的占领,这反过来又可以分为两种类型的占领:通过占领者和塔利班的微观物理控制。
罩袍
在“金钱女人”的流转中,衣服似乎成为了人类发展的标志。 一方面,一连串重新加热和修改过的照片(通常是伊朗女性的照片)显示了塔利班到来之前和之后的女性。 裸腿和迷你裙似乎已经成为人类高度发展的标志,而遮盖女性的身体,反而会指向文明的落后。
某件衣服或使用某件衣服会表示自由还是压迫? 如何将国家的工具化与妇女分开(并谴责)? 我毫不怀疑身体的呈现方式,尤其是在公共领域,是进行承认或拒绝承认行为的基础。 国家系统地试图控制机构。 在这里,身体不被理解为形而上学的实体。 它是某种以时尚和方式具体化的东西,使你终生有资格(或没有资格)。 您还记得殖民者佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral) 对巴西原住民尸体所做的第一个观察是什么吗? “棕色,赤裸,没有任何东西可以掩盖他们的耻辱”。
耻辱产生并具体化为用来掩盖“他们的耻辱”的破布。 一切以上帝的名义。 衣服不重要吗? 毕竟,跨性别者一直在抗争并因此遭受极端暴力,不正是为了表达他们性别的权利吗? 如果没有性别的本质,只有性别的实践,那么毫无疑问,衣服也造就了性别。 这与阿富汗妇女有什么关系? 我们走吧。
荣誉/耻辱的概念与性别表现有关。 因此,Marcha das Vadias 和其他女权主义倡议的重要性,这些倡议在公共场所将身体确立为一个明确的争议场所,并激化了女权主义格言“我的身体属于我”。 如果“我的身体属于我”,如果我想戴穆斯林围巾或罩袍或迷你裙,那是一项必须得到尊重的权利。 但是,如果国家说:“如果你戴围巾,你就不能学习或工作”,就像法国政府对穆斯林妇女所做的那样,我怎么能在我的欲望中自由呢?[十六] 如果我被迫佩戴国家强加的某种宗教标志,并受到鞭打或石刑处罚怎么办? “金钱女人”已经成为各国私有化并在全球道德市场上流通的价值。 当有州法律规定我可以穿什么不能穿时,我怎么能说女性是自由的呢? 公民社会的多元愿望从未与国家的愿望完全一致。 它们不会合并成一种无法定义的共生关系。
在讨论阿富汗妇女的处境时,我把这个放在一边,因为这是一个令人厌烦的反复讨论。 叙事之争,如波涛汹涌的大海,将我们抛向规范(他律)或选择(自治)的礁石。 一方面,评论“必须服从罩袍的阿富汗妇女的戏剧”; 另一方面,“关于衣服的讨论是多么愚蠢”。 再一次,明显的立场对立消失了,因为两者都在形式/内容之间产生了错误的对立,并忘记了这种情况下的一个基本行为者:国家及其对同质性的幻想。
塔利班表演性到来后不久,一名阿富汗记者采访了该组织的一名成员。 她用挑衅的语气问道:“你觉得我的着装合适吗?” 他全副武装,回答说:“没有。 你太暴露了”。 她戴着穆斯林围巾(头巾)和一件长裙。
在文章“穆斯林妇女真的需要救赎吗? 文化相对主义及其他人的人类学反思”,Lila Abu-Lugob 提醒我们罩袍不是塔利班发明的。 这是妇女的覆盖形式 普什图 (大多数塔利班民兵所属的阿富汗族群)外出时穿着。 最重要的是,罩袍将成为谦虚和“男性和女性领域之间象征性分离”的象征。[ⅩⅦ] 令自由女权主义者沮丧的是,在占领期间,一些妇女继续穿着罩袍。 还有那些不想用宗教和/或文化符号盖住毯子的人? 不想要面纱,不想要罩袍? 他们会被鞭打吗? 也许被扔石头了? 这不重要?
当然,对于许多妇女和儿童来说,除了为上学(许多被塔利班恐怖袭击摧毁)、生存和国家重建而斗争外,他们还必须为不蒙头或不蒙面的权利而斗争。 /和机构按照新的权力所有者的规范。 基地组织、伊斯兰国、塔利班民兵可能分裂,内战可能爆发,西方吸血鬼将继续发表人道主义声明。 确定性:阿富汗的“女人钱”将继续流通。 联合国难民署将制作视频,向您募捐以拯救阿富汗妇女和儿童。 标题为“拯救阿富汗妇女”、“让我们帮助阿富汗妇女”的在线请愿书将在 WhatsApp 群组和电子邮件中分享。 然而,真相是半透明的:他们不关心阿富汗人民,终于附和了寡妇的声音。
*贝雷尼斯便当 是 UnB 社会学系的教授。
笔记
[I]的巴特勒,朱迪思。 无限期拘留。 In: 不稳定的生活:哀悼和暴力的力量. 贝洛奥里藏特:Autêntica Editora,2014 年。
[II]乔亚,马拉拉。 军阀中的女人:一个阿富汗女人的非凡故事. 斯克里布纳,2009 年。
[III]乔亚,马拉拉。 阿富汗活动家:乔治·W·布什声称美国在阿富汗的战争保护妇女是一个“无耻的谎言”。 现在民主, 15 月 2021 日XNUMX 年。可在: https://www.democracynow.org/2021/7/15/afghanistan_taliban_us_withdrawal?fbclid=IwAR2nf5cyTD1fk24T8Dc6FGUxAR2eRX4tHc3iDZ21cqY1Ed6MiJLIr9_IbTo.
[IV] JOYA, Malala.Afghan 活动家:乔治·W·布什声称美国在阿富汗的战争保护妇女是一个“无耻的谎言”。 现在民主, 15 月 2021 日XNUMX 年。可在: https://www.democracynow.org/2021/7/15/afghanistan_taliban_us_withdrawal?fbclid=IwAR2nf5cyTD1fk24T8Dc6FGUxAR2eRX4tHc3iDZ21cqY1Ed6MiJLIr9_IbTo.
[V] Ghumkhor, 萨哈尔。 Monsters, Inc: The Taliban 作为 Empire's bogeyman。 半岛电视台, 18 月 2021 日170705122004647 年。可在 https://www.aljazeera.com/author/sahar_ghumkhor_XNUMX 获取。
[六] 雷涛,米里亚姆。 阿富汗妇女的悲惨命运。 全球, 22 月 2021 日XNUMX 年。网址为:https://blogs.oglobo.globo.com/miriam-leitao/post/destino-tragico-das-mulheres-afegas.html。
[七] 费尔南德斯,曼努埃尔。 阿富汗妇女和媒体。 360力量, 18 月 201 日XNUMX. 可在: https://www.poder360.com.br/analise/as-mulheres-do-afeganistao-e-a-midia/.
[八] 纳瓦,纳斯林。 我的塔利班噩梦成真了。 我走了,但我姐姐不能。 The Washington Post , 16 月 2021 日XNUMX. 可在:https://www.washingtonpost.com/opinions/2021/08/16/nasrin-nawa-kabul-taliban-nightmare-betrayed/.
[九] 纳德,扎哈拉。 不确定性、恐惧:阿富汗妇女和少数民族如何看待塔利班接管和美国战争,19 月 2021 日。 XNUMX.
[X] 一台电视。 他们用炸药摧毁了阿富汗前反塔利班领导人的雕像一个电视网, 18 月 2021 日XNUMX. 可在:
[XI] 贝扎德、纳西尔; Qarizadah,Daud。 为塔利班炸毁历史雕像的人。 BBC 巴西新闻, 14 月 2015 日XNUMX. 可在: https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/03/150312_budas_taleba_pai.
[XII] 卡米,罗德里戈。 6 阿富汗论文。剩下的人的声音, 24 月 2021 日6.可在:https://lavozdelosquesobran.cl/XNUMX-tesis-afganas/。
[XIII]“我很惊讶人们害怕塔利班,”该组织的一位发言人说。In: IG最后一秒, 17 月 2021 日2021 年。网址:https://ultimo Segundo.ig.com.br/mundo/08-17-XNUMX/lider-taliba-surpreso-com-medo.html。
[XIV] 拉希德,艾哈迈德。 关于塔利班重新掌权以及阿富汗接下来会发生什么。民主现在,16 月 2021 日。 XNUMX.网址为:https://www.democracynow.org/2021/8/16/us_war_in_afghanistan_taliban_takeover。
[Xv的]纳瓦,纳斯林。 逃离喀布尔的阿富汗记者:美国战争因塔利班接管而结束后,妇女“绝望”。 现在民主,19 月 2021 日2021 年。网址为:https://www.democracynow.org/8/19/21/nasrin_nawa_afghan_women_taliban?fbclid=IwAR2ipBcjskv3ccNjHKUXE6oCFDKaNyuh4tS–QXDLrVqXNUMXZMHzOfcbuAWHM。
[十六]BBC 新闻巴西。 法国参议院禁止在公共场合佩戴伊斯兰头巾。 BBC 巴西新闻, 14 月 2010 日XNUMX. 可在: https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2010/09/100914_france_burca_mdb.
[ⅩⅦ] 阿布卢格德,莉拉。 穆斯林妇女真的需要储蓄吗? 对文化相对主义及其他人的人类学思考。 女性主义研究杂志, 弗洛里亚诺波利斯, v. 20,没有。 2,页。 256,2012 年 XNUMX 月至 XNUMX 月。