巴西社会思想中的女性

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通过 玛丽安娜·查古里 & 芭芭拉·路易莎·皮雷斯*

女性被其社会和历史时代的知识问题所困扰,为社会提供了原创和创造性的解释

当我们询问巴西思想的著名作品和知识分子时,通常会以令人惊讶的轻松和自然的方式出现大量男性名字。然而,我们也可以问,如果我们考虑理论和实证问题,以及不同知识女性所进行的社会研究的主题选择,将会出现什么样的巴西思想史。我们会遇到与我们通常知道的不同的对象、主题和方法选择吗?如果是这样,我们如何解释这种差异?

回答这些问题让我们面对性别、文化和思想生产之间的交叉动态,这种动态往往是自相矛盾的。这种动态要求我们认识到思想生产的集体维度,并指出它也是使之成为可能的社会关系的结果(Connell,1997;Heilbron,2022)。换句话说,将社会思想视为一种集体实践和产物意味着要观察到它是由不同的制度和思想历史组成的,并且有必要研究它们各自的构成多元性以及它们的相互影响。

正如你所看到的,首先,性别的变化使我们需要拓宽当前有关社会、政治、文化和知识背景的观念。因此,我们开始更容易识别构成同一上下文的多种声音。当前社会思想中拯救女性作品的运动所推动的逐渐认可,在很大程度上给没有差异的思想表述和传统带来了压力。

除了思想史和社会思想史上重要且必要的代表性政策外,我们还观察到,性别与知识生产之间的中介只有与学科的制度动态、知识系统化的过程相结合才能被理解。通过选择主题和研究方法以及有助于配置各个知识领域和领域的知识奉献机制。

将性别差异纳入知识和制度动态的构成要素的理论方法努力使我们能够推进知识女性在社会思想中的存在的政策,在各自的背景下定位轨迹、思想和作品,同时也了解如何分析她们的遗产,同时不要忘记考虑女性知识分子的认可过程随着时间的推移所经历的波动。

帕特里夏·伦格曼 (Patricia Lengermann) 和吉莉安·尼布吕格 (Gillian Niebrugge)(2019:20)在反思社会学的案例时指出,尽管该学科在世界各地的发展道路各不相同,但“所有国家的传统都将女性排除在其经典之外”,在作者的论点中,这种排除是: “扭曲和削弱了对社会学是什么及其作用的理解”,因为“一门学科或专业使其新成员社会化的方式之一就是通过重读文本、发现、思想家和公认的思想来讲述其历史(……)”。

正如卡尔·曼海姆(Karl Mannheim,1972)指出的那样,社会学中的描述和评价工作是相当相互关联的,也就是说,允许社会学家以不同方式操作命题的经验、理论和意识形态的区别和分歧也来自于这种持续的辩论、重新解释的过程。和争议。例如,康奈尔(Connell,1997)认为,社会学将以“经典文本教学法”为标志,即一组特权文本,其解释和重新解释有助于表征该学科并赋予其从业者专业身份。

面对一些类似的问题,辛西娅·哈姆林(Cynthia Hamlin)、拉奎尔·韦斯(Raquel Weiss)和西蒙·布里托(Simone Brito,2023)观察到,一部作品不会仅仅因为某人的法令而成为经典或规范:这是一个集体的、开放的和长期的过程,“假设找到一个愿意的文化环境”阅读它并被它的文字所激怒,也保证了它能够传承给后代”(第45页)。按照作者的论点,一部作品的内在价值要得到认可,“它首先必须有被阅读的机会”(第44页)。

我们补充说,有机会被阅读是“出勤政策”,因为它使我们能够批判性地评估作者对其背景的知识和文化归属,使我们远离一方面以渐进性删除的模糊性为标志的不断变化的地形,另一方面又以建构的模糊性为标志 事后 作为杰出的女性,她们虽然走在了时代的前面,但最终也被超越了。女性特殊性的文化、政治和知识的建构机制和过程有一个共同点:这些女性在生活中所参与的争论、争议和对话的消除。

随着声望归属或制度化的加深,抹杀往往会加剧,导致无数不同的女性最多只能将她们的存在记录为或多或少转瞬即逝的笔记。

我们认为,女性不是孤独的女英雄,不是在一堆男性作品中令人不安的存在,也不是仅仅是杰出知识分子的配角,而是被她们社会和历史时代的知识问题所困扰,为社会提供了原创和创造性的解释,往往是一种不那么重要的社会解释。双重观点,对社会世界的异质性更加开放。因此,了解他们在哪些社会场所和经历中质疑过去,以及他们的预测如何帮助我们重新思考现在变得很重要。

在各自的背景下定位和分析女性知识分子的工作和轨迹,理解她们的选择和理论方法选择,以及将她们的论点插入到她们试图整合的更广泛的辩论和争议网络中,这些困难最终会减少它们不仅存在于思想史和社会思想史上,而且也使得评估它们的遗产变得困难。

回到我们在正文中提出的问题,我们指出,我们寻求的任何答案都需要认识到,女性知识分子的著作和轨迹必须成为几代社会科学家之间学习过程的一部分——例如,在本科和研究生课程的学科,在学术辩论和出版物中获得空间,并重新出版他们的作品。这种学习是不可或缺的条件,这样我们不仅可以了解和代表声音,而且可以重建不忽视女性作家及其思想的存在的思想历史。

*玛丽安娜·查古里 é Unicamp社会学系教授.

*芭芭拉·路易莎·皮雷斯 是 Unicamp 社会学博士生.

最初发表 社会思想虚拟图书馆的博客.


参考文献

雷温·W·康奈尔 (1997)。经典理论为何是经典? 美国社会学杂志,诉。 102,没有。 第 6 页1511-1557。 适用于: https://www.jstor.org/stable/10.1086/231125.

HAMLIN、Cynthia Lins & WEISS、Raquel A. & BRITO、Simone M. 复调社会学:将女性声音引入社会学经典。 社会学, 卷。 24,p。 26 年 59-2023 日。可于: https://doi.org/10.1590/18070337-125407-PT.

海尔布伦,约翰。 (2022)。 社会学的诞生。圣保罗: 教育..

帕特里夏·伦格曼和吉莉安·尼布鲁格。 (2019)。 社会学和社会理论的创始人 1830-1930。社会学研究中心。

曼海姆,卡尔。 (1972)。 意识形态与乌托邦. 里约热内卢:扎哈尔。


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