通过 尤金尼奥·布奇
Covid 19:人类发现它无关紧要
圣保罗的社会隔离政策于 2020 年 XNUMX 月下旬正式开始。逐渐地,USP 开始远程授课。 教师必须时不时地学习如何操作能够将他们与学生联系起来的虚拟工具,尤其是与那些没有 无线上网 质量好。 这是一个打击,但 USP 站了起来,它没有屈服。 此外,学术常规发生了天翻地覆的变化。 Covid-19 大流行已经限制了武汉、马德里、威尼斯和其他地方的人口,开始让圣保罗的街道变得空荡荡的,充满了疑虑。 社会将如何看待它? 我们会回到所谓的“正常生活”吗?
在所谓“隔离”的最初几周,广场上流传着乐观的言论。 现在至少有三个值得记住:第一个有点田园风,说新的冠状病毒会让我们珍惜生活中简单的事情,比如家庭生活;1 其他人则高呼第二次演讲,预测一旦瘟疫结束,各国将制定新的、更可持续的协议,与自然共存;2 排在第三位的是预测右翼威权民粹主义者衰落的言论,他们一直在贬低这种疾病的毁灭性力量。3
当然,这些可能性——可敬的、公平的,甚至是令人向往的,每一种都在自己的领域——都没有过时。 至少对一些人来说,在家里休养会提供一种受欢迎的感觉和情感上的安慰,尽管至少在巴西,大多数人住在没有空间、没有尊严、没有乐趣、没有任何温暖的家中。 无论如何,在家庭田园诗似是而非的地方,没有什么可以反对的。 对于生态问题,环保主义者没有让步。 他们也不能。
尤其是在我国,土著人口即将大量减少,这与不受控制的森林砍伐(甚至受到联邦当局的鼓励)直接相关,使环境事业成为一个绝对紧迫的问题。 只有不负责任的人会避免并且仍然会避免这个议程,只有罪犯才会向它开火。 因此,我们与来自巴西和所有国家的环保主义者保持密切联系。 最后,至于民粹主义者,尤其是右翼人士所谓的疲倦,有待证实。 如果他们被理性的紧迫性和对科学的尊重冲昏了头脑,我们只能感激不尽——我们将产生积极的副作用,至少是一种流行病。
也就是说,那里有一个有趣的事实。 三个乐观的演讲(还有其他的,这里不再赘述)放在一起看,似乎指向了一个——让我们用陈词滥调——更美好的世界,一个明显乌托邦式的未来,这给这些演讲带来了某种味道 妄想. 这种对健康灾难充满希望的看法是否有任何客观意义?
或许,用术语来说。 确实,在这个季节,出现了不那么令人沮丧的道德迹象。 一个例子是应对 Covid-19 传染的社会方式,它不诉诸个人主义,不诉诸自私,而是关心他人。 从一开始,正常、明智的政府就意识到他们只有一个方法可以阻止传染病的传播:限制人员流动,要求每个人都呆在家里。 而作为正常的政府,那些没有被罪犯领导的政府,与社会建立了合理、友好的沟通,公民很快就明白了采取这一措施的原因。 他们明白,待在家里不是个人主义的保证,而是集体的保证。
他们明白,通过造福集体,每个人都可以造福自己。 原因很简单:被隔离的人不能保证没有病毒,但可以保证他不会成为其他人的病毒载体。 换句话说,一个公民即使受到纪律处分,也不一定能逃脱污染(除非他躲在一个密封的气泡中,与外界没有任何联系,这实际上是不切实际的),但是,被视为非个人解决方案,而是一种集体的、社会的解决方案,隔离将达到良好的效果,正如它在世界各地的几个城市所取得的那样。
这种抗击流行病的方式的伦理意义促使我们克服个人主义,支持集体主义。 真是个教训。 这是关于吸收这样的知识,即阻止邪恶传播的唯一方法——让它变得更慢,从而更可控——是在照顾好自己之前先照顾好他人:我没有办法让自己对这种疾病产生免疫力,但我有办法防止我在城市中转时污染其他人。
正是通过这种方式,通过这种自愿承诺,这意味着接受个人限制,社区获得了一些保护。 这是一个美丽的道德教义:先照顾他人,然后再为自己谋取利益。 如果这种形式的健康预防可以被解读为社会生活的隐喻,那么信息甚至会令人鼓舞:只有当我们动员起来让其他人保持健康时,我们才会好起来。 但是,仅仅这个比喻就可以授权我们对未来抱有积极的期望吗? 4 人类共存会因瘟疫而改善吗?
不。 答案是不。 在那些奇怪的日子里,无论我们多么期待幸福的未来,我们都已经知道事实并非如此。 即使在大流行的过程中,其他许多迹象也没有鼓励乐观情绪。 仍然受到隔离规则的约束,我们已经预料到那些因 Covid-19 的健康创伤而导致的人将在全球不同地区呈现出不同的面孔。 也许在一个地方或另一个地方,事情会发展得很好,但很难相信富矿会来,文明会从中成熟。 担忧占了上风。
在这些富有启发性的演讲下——其中许多我们都会赶紧订阅,因为我们认识到其中表达的合法愿望和项目——是相反迹象的岩浆。 这些标志的一闪而过,就像症状一样,在虚构产业的催眠闪光中暴露了自己,这个产业是所有娱乐制造综合体融合的结果,广告、新闻节目和其他在全球企业集团中安装的代表性强者都在脉动。如今,它垄断了凝视的提取及其货币化,就像地球上的绞线一样。5 仍然部分地在奇观法则中引用——尽管阅读不多,但仍然有效——虚构产业的闪光并没有照亮,而是黯然失色。 然而,如果我们设法看穿它们,我们就会发现它们的蒙昧漩涡的蛛丝马迹。 在大流行期间,这些线索指向了最严重的残忍行为。
从这些线索中看不出任何乐观情绪。 在想象产业的聚光灯下像垃圾一样散落的炽热文件中,我们感觉到,不是百万富翁转变为超然和方济各会的谦逊,而是最贫穷的人已经面临屈辱超载; 故事中并没有堆积如山的尊重自然的口号,而是隐约可见的破坏森林的政策; 不利于宣布的消除不平等、遗弃弱势群体的计划。
2020 年 XNUMX 月,圣保罗晴朗的天空中出现了最坏的预兆,没有汽车污染。 物理天空,在其可疑的结晶中,模仿电子屏幕,贪婪在其上垄断了团结一词的含义。 正如我们所知,在当代资本主义中,商品的形象包含商品的普遍价值,每个词都要求 特许权使用费 它们中的每一个都有助于经济上的土地掠夺(语言在新的财产关系中是有争议的领土,因为今天的资本主义制造符号并且只辅助制造有形物体)。
在大流行期间,标志和图像的制造继续以最快的速度进行。 资本本身急于将自己呈现为人类基督教之爱的使者和拥有者。 巴西最大的银行在大规模的宣传活动中对电影慈善机构表示赞赏。
如果它没有腐烂的话,如此过量的意象将是具有讽刺意味的。 有地址的观众只能在新闻的商业插播中看到煽动性的银行广告。 金融营销达到了这样的地步,在市场上三大私人银行的联署文章中,将资金质押给无底洞的小企业家。6 (会缺少资金,这是最少的。) 从那时起,具有有利可图和令人泪目的目的的次文学只会使情况变得更糟。 三大银行集团中的一家提出了捐赠 XNUMX 亿雷亚尔抗击疫情的想法,在疫苗问世之前,这为它赢得了另一场对其有利的电视广告海啸。7 社区共享的理想,在弥散的、本能的、自然的良好感觉之前,没有私有制,在社区链接之前,现在在从最坚实的资本集中的黑色内脏中出现的奇观中毁容了。
与此同时,疾病的曲线向上指向中午的太阳,呈阵发性地向无穷大发展,以至于 假 - 虔诚的美元符号宣传 - 最终会与病态的 - 棺材游行开始在新闻中打开它的季节 - 在 baião de dois 数字中。 然后,电子屏幕将墓地作为场景空间:墓地翻了个底朝天,在“terraradas”反抗中。 许多公墓,像 Excel 电子表格一样,在墓地未铺砌的土壤上留下了印记。
在伤痕累累的地板上,排列成深棕色的矩阵茧为观众提供了浅浅的坟墓。 表演停不下来。 XNUMX 月,反铲装载机抵达现场,用粘土块覆盖用拖车运抵的匿名棺材。 不,那些场景不是葬礼,它们是黄种人在几十个没有花、没有眼泪、没有人的骨灰盒上平整地面的人行道。 拖拉机挖掘机。
目光呆滞的中产阶级期待所有葬礼仪式的结束。 如果死亡不再值得举行仪式,那是因为生命一文不值,或者几乎一文不值。 观众没有被要求哀悼他们的死者。 他们没有被要求照看他们。 他们只能眼睁睁地看着。 他们脆弱的中产阶级虚荣心在 baião de dois 中交织在一起的工业想象的两种力量的磨损和灼热作用下蒸发了: 假 宣传和新闻病态。 新闻的病态离开了 假 更 假. 另一方面, 假 银行广告让病态的人更加虐待狂,就像它把乐观变成了凄凉的海市蜃楼一样。
金钱领主的广告活动的情节剧现在看起来像一个微笑的人 Photoshop中. 资本主义的同情心是无法令人信服的,尽管它比比皆是。 无法相信银行相信它出售的东西。 到那时,即将到来的损害已经很明显了。 资本经理知道巴西的复苏不会很快,而且他们知道这个国家会从这个故事中走出来。8
银行业过去不是——现在不是,也从来不是——一个无知或幼稚的行业。 出于这个原因,鉴于金融营销庆祝小孩子9 和多愁善感,最合理的假设是,在拯救人类摆脱贫困的幌子下,目标是消除整个系统的普遍违约和随后致命的液化。 有必要在信贷接受者(另一种货币)的心中保存信任(那种货币)。 银行不会采取行动拯救生命,他们行动是为了拯救自己,即使这样做,他们必须大胆到拯救生命。
密密麻麻的银行广告试图为恐惧接种一剂解毒剂,但中产阶级的眼睛,包括那些自以为高大的人,并不相信这种幻觉。 那些依靠特权感来感到自信的人的主观性已经被粉碎了。 他的自负不再与自负相提并论。 屏幕前茫然的眼睛里现在是一种“阶级忧郁”,即阶级的情感无助,只有当它在与统治阶级的一时兴起的力比多联系中认同自己时,它才是阶级。 对无阶级阶级的怨恨。
这种灰心丧气的状态从一个星期持续到下一个星期。 很快。 首先,中产阶级享受着奇特的福利,他们仍然认为自己是贵族的化身,致力于用成包的厕纸塞满车库的橱柜。 他喜欢它,他把它看作是一项竞技运动。 然后是寻找成桶的凝胶酒精和外科口罩的寻宝活动。 在里面 生活 在 Instagram 上,名人戴着名牌面具合影留念。 对羟氯喹等石名药物也有歇斯底里的情绪。 但是,在消费主义热潮过去之后,一切都在 快进,堕落虚荣的沙漠仍然存在。 孤儿。 这时,淫秽的善意已经成为官方高利贷的形象王牌,瘟疫在郊外蔓延,像卡车一样吞噬尸体。
富有下属的自尊在沙尘暴中崩溃。 从一个月到下一个月,那些不能再吹嘘和蔼可亲的人了解到,他们一分钱都不重要,在法庭上他们只不过是匿名的,在那里他们被假定为贵宾。 他们发现自己是一个咯咯笑的笨蛋,从幻想中解雇了。 大流行扼杀了假冒贵族的气息,而且它如此笨拙,以至于不再需要杀死他们的有机体。 在恐惧的真空中,仇恨滋生。
这些文字,与您现在眼花缭乱的文字一样,是在 XNUMX 月底写下的,并没有太多的说服力。 如此缺乏信念,以至于他们不得不多次建造、解构和重建。 他们一直起身子就消失了,就像那些正在康复的人的自尊心一样。 在 模板 在画布的阻抗白色下面,字母关闭了他们的行,前进,然后撤退。 乐句来了又被键盘抹去 退格, 这个历史标记比任何其他标记都专横 时代精神. 距离涂鸦者鼻子一掌宽的地方,光标移动到一行字符的节奏上,然后又回来了,在狂暴的 退格 梳妆台。
在 idas 中,介词和动词形式被压缩成不稳定的形式。 几秒钟后,它们被删除了。 每行后跟一个行删除。 现在,走吧。 现在不会了。 另一行和另一个删除。 句子被平衡和拆除。 在拆解留下的空隙中,重塑同音色摇摇晃晃地走着。
这是一种代价。 每个音节都像一块砖,一个接着一个。 沉重的砖块,每一块,然后像肥皂泡一样消失在空气中。 几乎所有的砖块都有缺陷。 为了将它们堆积起来,紧张的手指在沉闷的踢踏舞中漫无目的地敲击。 在走不走的节奏中痛苦而反复无常的犹豫。
这些话是在血腥的,或者更糟的是,没有血腥的宇宙中诞生的,现在已经太晚了。 “外行”的冲动,终究没有战胜外行的冲动。 可以看出,悲观的浅薄主义盛行。 为了什么? 为了谁? 这些故事是为了什么? 对了,让我们远观一下:为什么是大写H的History? 当民粹主义领导人的表演行为受到社交网络兴奋的混乱迷失方向的引导时,记忆会有什么价值? 一致性有什么好处? 一个行为和另一个行为之间的逻辑有什么用? 那么这些线值多少钱? 再一次,历史有什么价值? 这就是重点。 这是问号。
无论如何,当这些行在这里来来去去时,再一次观察到在我们的葡萄牙语中是无用的. . (所有印欧语系的语言都是这样吗?)当他轻敲自己的弱音节时,涂鸦者看着光标向右移动。 他是一个孤独的人,在干燥的土地上拉着犁。 当他什一奉献时——给他, 退格 –,看到相同的光标像割草机一样返回,向左岸清除想法,我感到如释重负。 在那些大流行的日子里,仍然徘徊的日日夜夜,描述会更明智。 左边距需要我们提供可描述的内容,而右边距更喜欢生产力,需要现成的文本。 就这样吧。 作为引力场,右岸与另一岸重叠。
在自视为魔术师的打字员无用的前进和后退中,一个预言篡夺了作者剩下的格言:降临在我们身上的瘟疫将给我们留下凄凉和光明。 荒凉为何在那里。 轻盈,因为对于其他人来说,它不再重要。 我们将走出这个比我们进入时更小、更容易消耗的地方。 轻如空气中的一滴唾液。 疲惫不堪。 最终——如果真的有终结的话——金钱会留下来,只是不知道以何种货币形式存在,而暴力,只是不知道其明确程度。 堕落的虚荣心的孤儿现在将用他们洁白的牙齿依附于暴力。 它们将是致命的,即使它们无关紧要。 顺便说一下,不只是他们。 从此以后,人类将认识到自己是无关紧要的,而这种认识不会以悲剧的形式出现,而是一种毫无结果的陈词滥调。
在破译无关紧要之前,让我们先处理死亡率。 文明终有一死的警告来自法国诗人和散文家保罗·瓦莱里。 并非如此,在 1919 年著名的文本中,瓦莱里告诉了我们任何新的东西。 他只是在第一句话中就警告了众所周知的事情:“我们文明现在知道我们终有一死”。10
为什么我们不知道? 文明,无论是微不足道的还是繁荣的,都大量死亡,包括那些流产的,那些在开始一段之前就被删除的。 一个世纪前,文明已经大量消亡,瓦列里承认:“我们认为文明与生命一样脆弱”。11 让我们翻译一下:流浪狗、野外响尾蛇、赤道蟾蜍或农场冬眠银行家的脆弱性。
对文明死亡的意识已经被同化,以至于它已经磨损,但在瓦莱里的短语被贴上司空见惯的标签之前,这不会增加什么,值得记住的是,这个想法已经是创伤性的,曾经有过,相反,那些相信我们所处的文明会穿越时间之门,像中微子流一样毫发无损的人。 今天,那些相信这种方式的人已经死了。 在 2020 年的大流行中,文明的理论有限性不过是陈词滥调。 取而代之的是更具影响力或耸人听闻的说法,例如那些 – 为小资产阶级而奋斗 ——宣告人类的彻底死亡。
谈论人类物种的消失很流行。 我们的灭绝经常出现大量学术或其他方面的著作,例如派对大米或葬礼小吃。 有时,在围绕全球变暖的喧嚣中,该论点或多或少会爆发出危言耸听的废话。12 有说有说,而且是毫不客气的说,不只是关于消失的事情 智人,而是在煅烧地球上所有的生命形式。 如果不是那么多,就会有人谈论智慧生命的终结(自吹自擂),而且在最保守的预测中,有人谈论地球上相当一部分生物群落的灭绝。 没有戏剧性。
我们生活在一个我们很自然地处理一切死亡的时代。 文明消亡,物种消失,生态系统化为尘土。 这些都不麻烦。 唯一可能成为问题的是,在我们正在进入的生产关系的反乌托邦环境中,随着一切的优步化,甚至是真爱,人类失去了重量和中心地位。 如果我们真的要消失,看起来我们会消失得无影无踪。 这,是的,也许这是一个问题。
不仅仅是失业,大量跨国群众,无论是否移民,是否悲惨,无产阶级化或亚无产阶级化,都没有融入生产过程的前景,这是中长期情景的一个复杂主题。 怎么办? 分配最低收入,让被判无用的后代不会饿死在垃圾填埋场? 够了吗?
不仅仅是许多人的身体和肌肉失去了功能——人类的想象力也被逼到了绝境。 比大多数人永远失业更令人羞辱的是,人工智能和能够“学习”的机器不断取代和削弱精神——精神,在这里,正是保罗·瓦莱里赋予它的意义。
这是什么精神? 不是笛卡尔的精神,工作中的智力,导致哲学家以第一人称说它“只是一个思考的东西”。 它也不是关于黑格尔精神,黑格尔精神在其最高表现形式中体现了支配自然和理性存在的高级理性(因为“真实即理性”)。 这种精神并没有完全脱离之前的里程碑,而是敢于超越它们。
在我们中间,哲学家 Adauto Novaes 在保罗·瓦莱里的精神方面教得最好, 描述符, 未来不再像过去那样 –,Adauto 非常简洁地指出,对于 Valéry 来说,这种精神是“变革中的力量”。 这个命题的根源之一可以追溯到圣奥古斯丁,对他来说,精神可以被理解,仍然根据 Adauto 的说法,作为“智力的永久工作作为变革的力量”。 这种对“精神”可能具有诗意意义的理解使我们发现了一种思维振动,作为物质,它作为一种赋予想象力的力量而存在,它以无条件的自由作用于世界以改变它。 人类精神是发明人的精神,而人类又是发明它的人。
因此它会发明和(自我)转变,直到达到极限(极限是 Adauto Novaes 最近作品的基本主题)。 在我们这个时代,精神会撞到这个极限,因此会受到控制,受到死亡威胁,甚至受到致命伤害。 但是被谁伤害了呢? 被谁威胁? 好吧,瓦列里会通过精神本身来回答。 让我们继续 Adauto Novaes。
它发生了,诗人说[Valéry,在论文“Notre destin et les lettres”中],精神——这种变革的力量——以这样一种方式颠覆了世界,以至于它最终反对精神本身:一个由精神改变的世界,加速的发明诞生,并在短时间内改变习俗、政治,伦理,心态,社会生活,简而言之,技术和科学变革的世界“不再为精神提供与以前相同的观点和相同的方向,并提出全新的问题,无数的谜团”。
就这样,在哲学的道路上,精神空虚的痛苦命运被揭示出来。 Adauto 反应:“这种转变的力量发生了什么[灵魂] 当现代性试图将精神变成多余的东西时,正如瓦莱里所声称的那样?”。
“多余的东西”这个说法,真是不可思议。 让我们承认,法国诗人的愿景是在一个世纪后才出现的。 在以第一次世界大战为标志的时代,瓦莱里见证了技术、政治和美学的剧变。 当然,他所看到的超出了他所目睹的范围,但是他说出他所说的话的时间现在似乎还很遥远。 从那时起,颠簸和破裂的范围和加速度呈指数级增长。 在我们这个时代的某些场合,我们周围的理论感觉是,旧的精神,同样是一百年前被宣布为“多余的东西”的精神,现在只不过是一个附属品。
Poliana 可能会声称我们在夸大其词。 毕竟,正如 Poliana 会说的那样,极其机密和不透明的算法本身,以及冷漠地控制社交网络上意见流动的算法(其中一个在全球拥有超过 XNUMX 亿活跃用户)13), 只不过是人类精神的天才。 因此,它们是人类的创造物。 Poliana 还将能够争辩说,在全球范围内垄断虚构产业和提取目光的工具的企业集团构成了精神的作品。 因此,精神仍然处于中心位置。
真的吗? 要乐观。 当算法及其隐藏的企业集团限制了有血有肉的人的创造性自发性时,该怎么说? 通过产生这样的设备——人工智能, 大数据,算法以及技术和凝视提取的垄断集团 - 精神使他们成为精神本身的刽子手(它的弗兰肯斯坦怪物,在这里使用一个比喻,也有一个世纪的历史)。 在最人性的东西中,保罗·瓦莱里和阿道托·诺瓦埃斯所命名的精神失去了它的位置,沦为“多余的东西”,可怜的是,他甚至失去了工作。 就像广大群众一样,它无所事事地四处游荡。 人工智能需要精神的强制退休。 至多,精神设法在一个装饰性的和低薪的工作 板 来自 Amazon 或 Facebook 的咨询。
或者来自 IBM。 不久前,这家科技巨头采用了 口号 广告说明了一切:“智能准备工作”。 那 口号 它无处不在,就像一个令人着迷的 IBM 口头禅。 但是,这是什么意思? 他们在想什么——没有精神的头脑——发明这个的公关人员 口号 以及批准它的行政人员? 尽管今天的想法是不可接受的叛教,但让我们想一想。 这个流行语的合成激活了什么样的语义链接? 你怎么能理解那里的“情报”这个词的意思呢? 可以肯定的是,“情报”,在 口号, 是一个“有效”的实体。
在 IBM 的宣传文本中,支持 口号,强调该品牌的设备和服务有助于解决客户面临的僵局。 因此,“智能”可以直接应用于生产性公司,以及需要解决方案以更好地运作的组织。 那么,我们谈论的是一种能够提供结果并产生利润的“智能”,因为除了智能之外,它还是人工的(公司投资于与其“智能”概念相关的研究和项目)。 artificial”),该公司销售的解决方案效果很好,就像一个魅力。 因此,我们谈论的是格式良好、程序良好、训练有素且有利可图的“情报”。
“智能”这个名词随后在这个资本挪用能指并在语言的基础上种植铁丝网的时代获得了一种新的挪用形式。 “智能”这个名词的意思是 IBM 一直重申的意思。 在扩展到普通词汇的 IBM 词汇表中,“智能”与其批判意义分离,因为在这个词汇表中,“智能”不是批判性的,而是服从的、热心的、乐于助人的、勤奋的。
“智能”现在包含了不间断“工作”日的竞争优势。 所有这一切中最具破坏性的因素(所谓的 大科技 就像他们谈论“初始化”和“停止”一样喜欢谈论“破坏性”场景)的是,现在,有了技术,“智能”最终可以“准备好”按照客户选择的方向“工作”。 请注意,现在,硅的奇迹:设计工作场所的不再是智能(思考和想象力的精神),而是为“智能”提供就业和指导的工作开发。 “智能”服从于“智能”本身并不知道的标准,以便“处理”它无法控制其影响的事物。 因此,异化的“智能”的神话般的混合体就建立了。
就是这样或什么都不是。 否则,智慧将毫无用处。 对了,说到有用的人,现在诗有什么用呢? 她也必须“投入工作”吗? 难道它还没有超越精神而发挥作用吗? 哲学会发生什么? 不太可能的读者有没有注意到,没有哲学和没有艺术的大学项目在今天很流行? 您是否注意到这些都是没有精神的大学项目? 沉思这种被亚里士多德描述为最高幸福程度的精神状态会怎样? 这一切会变得多余吗? 除了已经给出的那些之外,没有人需要更多的元素来回答这类问题。 不管怎样,精神的前一个属性曾经被称为智慧(或审慎,在希腊美德中)被废弃了。 当然,除非“这是准备工作”。 除非你在 IBM 找到工作。
看,这并非没有警告。 XNUMX世纪,卡尔·马克思就已经草草写下了“没有精神的世界”。 这并非没有警告。 一个多世纪后,精神与机械的超现代性之间的裂痕已经打开,尽管这在一定程度上是由精神的想象力所构建的,但没有精神就可以行走,而且更喜欢那样行走。 没有精神的新世界的超现实主义肖像——“后精神世界”的表达,这将是不幸和低俗的,离获得专利只有一毫米的距离——是挖掘装载机墓地中军事编队的坟墓. 大流行预示着宣布的创伤。 大流行病通过机动掘墓人和同情信托银行证明,使人类成为人类的精神在经济上是多余的,正如它证明人类本身是一种无关紧要的物质状态一样。
人的精神或整个人类都无足轻重。 人类不再是灯塔。 它不在前面。 这也不是结束。 对康德来说,永远应该是目的,而不是手段的东西,被简化为一种程序化过时的装置。 将神圣赋予任何调用它的想法的人几乎不能作为集体名词。 人性之于人类,就像狼群之于狼。 在当前的语言环境下,有趣的是看到科学家和政治家谈论“群体免疫”。 有趣:不人道的人类群体。 从某种角度来看,我们的文明在变得野蛮和胜利的同时,正在死于脾气。
4,5 月,有消息称,全球有 XNUMX 亿人处于某种形式的禁闭状态。14 数据之大令人印象深刻:地球上至少有十分之六的人生活在隔离区,被关在家里,没有去上班,没有去上学,没有去酒吧或电影院。 在大城市,只有在特殊情况下,当局才允许某人离开家:安全通行证适用于购买食品或药品或提供基本服务,例如医生、护士、警察、垃圾收集员、卡车司机、记者。 由于其巨大的规模,该数据揭示了当前资本主义的生产方式也令人印象深刻。 即使在 4,5 亿地球人的行动受到严重和异常限制的情况下,商品生产、货币流通和市场运动也没有消失。 尽管人手荒谬,但经济仍在继续。
随着 Covid-19 的出现,人们发现除了奇异的非典型功能外,可以在不影响系统强度的情况下取消人类的物理存在。 甚至还有欣快的。 到处都是评论员、编年史家和不可避免的专家 习惯 来自媒体,所有人都受到限制,赞扬和赞扬(当然是在远处)开创“远程工作”远程信息处理模式的技术奇迹。 技术再一次拯救了资本主义。
口头庆祝再一次表明技术拯救了经济。 声音之中,“遥远”和“远方”这两个词的含义发生了变化。 “当面”这个词又多了一个维度,主要是因为人的事情已经做不成了,原谅“当面”这个粗俗的措辞。 在 Covid-19 时代,从未有过如此多的“虚拟”爱情。 无需实证研究即可知道事实如此。
在大流行中,资本主义是不同的。 靠购买人体“劳动力”发展起来的他,也加入了重塑自我的潮流。 这很容易,因为它已经被重新发明了。
以前买“劳动力”的时候,生产线靠的是血液。 工业革命当然改变了工厂计划,但即使在 XNUMX 世纪,或 XNUMX 世纪的四分之三的时间里,生产关系也离不开工人对制成品的身体活动。 探索发生了 当场, 身体存在。 当大流行到来时,情况已不再如此。 附加值的自动化(附加值之上的附加值)需要更少的身体和更多的灵魂。 出于这个原因,它可以承受以连续时间计算的爆炸式工作时间。 这种重塑的资本主义的生产利用了驯化的想象力、异化的智慧、堕落的精神,而这些都不是用时钟来衡量的。
资本不再剥削汗水,而是本能的投入。 他学会了探索生产和消费中的欲望,就像他学会了探索作为工作的凝视一样。 在制造形象、符号和享受价值的资本主义中,人类从八小时轮班工作转向联系 在线 不会一天 24 小时关闭。 因此,当 4,5 亿人在进行隔离这一新的被动运动时,资本主义切断了它对人类的更多依赖关系。 在那些日子里,南加州大学的教授们在自愿软禁的情况下远程提供所谓的非必要工作,他们觉得自己比以前更加努力地工作。 事实上,他们实际上更努力了。
这种重叠转换的顺序重新配置了资本,改造了文化。 代替所谓的“面对面”会议,出现了其他近似计划。 化身取代身体,存在投降到远程呈现,15 公共空间已经转变为公共远程空间——在那里可以同时处于不同的空间,并且可以将不同的空间实质上集中为一个。 社会传播已经从印刷文字的实例转变为实时图像的实例,这已经随着数字技术的发展而变得复杂。 主体被提升到超越身体的矛盾存在层面——他在世界上行动而不必踏上世界。 金钱以光速传播。 视线以光速移动。 欲望也是。 演讲。 至于身体,则在检疫中。
在资本主义的电子表格中,这个星球上的大多数居民,在这一代人中,主要是在下一代人中,额头上的标题不如“后备军”那么有尊严。 人命非但不生财,反而能扰帐。 瓦砾。 工业废料。 存在无关紧要。 物质无关紧要。 形而上学的无关紧要。 人仍然是一种工具,但越来越容易被抛弃。
在历史上,我们第一次看到统治者对其人民的死亡不屑一顾。 他们问他瘟疫造成的死亡人数,数万人死亡,他满不在乎地回答:“那又怎样?”。16 并不是说那里存在的毁容、不合时宜和掺假的法西斯主义,一种比原来的法西斯主义更卑鄙的法西斯主义,是人类无关紧要的原因之一。 比那更糟。 最有可能的是,绑架我们的低级法西斯主义是一种微不足道的症状,只是另一种症状。 这并不能阻止您或其他任何人让自己被乐观情绪冲昏头脑。
* 尤金·布奇 他是 USP 传播与艺术学院的教授。 作者,除其他书籍外, 抗议活动的原始形式(信件公司)
最初发表于 高级研究杂志 no。 99.
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WALLACE-WELLS, D. 不适宜居住的地球。 圣保罗:中情局。 的信件,2019。
N笔记
1 亚历山大·曼苏尔 (Alexandre Mansur) 在该杂志的一篇文章中发现并记录了这一趋势的最佳记者之一 检查, 1 年 2020 月 2020 日:“将挽救简单的生活方式,更多地关注人际关系、健康和幸福,更少地关注被认为是多余的物品的积累”(Mansur,XNUMX 年)。
2 UFRJ 生物多样性和可持续性研究所 (Nupem) 副所长弗朗西斯科·德·阿西斯·埃斯特维斯 (Francisco de Assis Esteves) 是该研究所的创始人,他在一篇有据可查且经过证实的文章中对这种可能的趋势进行了很好的概述。 参见 Esteves (2020)。
3 研究员 Yasha Mounk 是提出这种可能性的人之一。 参见他对 BBC 新闻葡萄牙语网站的采访(Idoeta,2020)。
4 请参阅文章“为什么我更喜欢将治疗作为隐喻而不是疾病”(Buci,2020 年)。
5 关于“虚构工业”和“凝视提取”的概念,参见 Bucci (2019)。
6 Bradesco、Itaú 和 Santander,一起为您的公司服务。 适用于: . 访问时间:42 月 8 日4.
7 适用于: . 访问时间:8 月 19 日2020.
8 在菲斯普外贸高级委员会主席、前大使鲁本斯·巴尔博萨 (Rubens Barbosa) 署名的一篇文章中,对这种损害进行了严厉的描述:“主要国际组织的分析和研究表明,大流行病的持续时间可能会超过进步。 针对 covid-19 的疫苗承诺需要时间才能上市。 全球衰退将是深刻而持久的。 经济和国际贸易的后果可能是毁灭性的,全球增长和失业率将严重下降。 巴西的复苏不会很快,也不会像一些人宣称的那样变得更加强大”(Barbosa,2020 年)。
9 以向医生致敬为借口,布拉德斯科播放了一则广告,孩子们在其中表演,假装他们是医生用听诊器检查他们的玩具娃娃。 适用于: . 访问时间:27 年 2020 月 XNUMX 日。
10 “我们文明现在知道我们终有一死”。 此处使用 Ouvres Ouvertes 网站上提供的 PDF 电子版(Valéry,2020)。 最初是从 1924 年开始的。
11 “Nous sentons qu'une 文明 a la même fragilité qu'une vie”(瓦列里,2020 年)。 最初是从 1924 年开始的。
12 在 Wallace-Wells (2019) 中可以看到对宣布“短期人类灭绝”(如 Guy McPherson 的表达)的演讲发生的详尽调查。 请特别参阅“世界末日的伦理”一章。
13 Facebook 到 2020 年在全球拥有 2,5 亿用户。 适用于: . 访问时间:16064 年 28 月 2020 日。
14 全球. 冠状病毒使世界上有 4,5 亿人受到限制。 17.4.2020 年 45 月 24378350 日。 适用于: . 访问时间:27 年 2020 月 XNUMX 日。
15 该表达式由 Paul Virilio (1995, p.131) 提出。
16 “本周二(28/04/2020)总统雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro)表示,他很抱歉,但他对 24 小时内记录的死亡人数新纪录无能为力,有 474 人死亡,死亡总数超过中国。”新型冠状病毒。 '和? 对不起。 你想要我做什么? 我是弥赛亚,但我不创造奇迹,”当被问及这些数字时,他说”(Chaib;Carvalho,2020 年)。