在灾难的边缘

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通过 布劳利奥·罗德里格斯*

技术是不可避免的,人类发展仍然需要使它成为有机的,因为它在未来人类的关怀和创造中是团结的

在。。。之初 外设, 浪漫 庞克 威廉·吉布森 (William Gibson) 无耻地描绘了地球外围的未来:“策展人坚持认为,这不是一座城市,而是一座渐进的雕塑。 更恰当地说,一个仪式对象。 灰色、半透明和淡黄色,其物质以悬浮于大太平洋垃圾带水柱顶部的微粒形式回收。 它的估计重量为 3 万吨,并且还在不断增长,它漂浮得非常完美,由分段的气囊维持,每个气囊的大小都相当于上个世纪的大型机场”。

生态灾难的原因——无论是在书中还是在新闻中——都来自自然资源的开发,作为开采自然资源的必要功能 商品 用于大量生产各种电子设备,具有讽刺意味的是,外围设备。 吉布森的未来与现在没有太大区别。 根据 Yuval Harari 的说法,虚拟异化和文化游戏化已经在滥用屏幕和数字媒体作为幸福和麻木的手段,这些现实在南方的阳光下闪耀着严酷和原始的现实。

没有必要引用以下案例 隐蔽青年 在日本——年轻人决定放弃社交生活,与人工智能生成的同伴一起住在自己的房间里。 从某种意义上说,我们所有人类世的居民都已经与世界隔绝了。 可呼吸气泡的大流行、隔离、封闭和窒息只是大自然健康不佳的最严重迹象,森林砍伐和物种灭绝等现象已经存在了几个世纪,环保主义者的呼声和抗议几十年来,没有人说我们没有被警告过。

现在,随着卫生系统的崩溃,经济学和卫生保健突然被援引作为补充。 “经济不能停止”重复着全世界所有的法西斯分子。 直到今天,当他们捍卫的同样被低估的工作让地球和人们在没有援助的情况下过上有尊严的生活时,他们生活在什么世界还有待观察? 以文献摘录开始本文的原因 庞克 很明显,在这一类型的所有小说中,技术的民主化与绝对的不平等并存。 记得 “银翼杀手” 摩天大楼灯火通明,街道上满是垃圾。 不仅经济不平等加剧,社会和进化上的不平等也在加剧。 或者更确切地说,那些负担得起的人将拥有市场所能提供的最好的身心,而事实已经如此。 不仅如此,这个人让位给了半机械人。 他将机器植入自己体内并使用机器人(整个机器)来取乐。 机器人更像是一种控制设备,可以毫不犹豫地服从。

因此,当一位政治领导人要求公民做出为国捐躯的公民姿态,而他的讲话被一系列 机器人. 科幻与现实交织在一起。 我们是否已经每天被技术政治设备编码的机器人跟踪和实施我们的存在偏好算法? 我们是否已经在为这些电子人服务,他们有幸控制人类的政治和结构机器? 难道这场所谓的病毒战争,不隐藏着一场阶级界限与人类技术同化极限之间的不可告人的战争?

尤瓦尔·哈拉里 (Yuval Harari) 还表示,未来会出现一个新阶层:无用者。 尽管应该为知识分子保留这种认识,但我必须警告说,这种诊断的天真与他的其他批评工作不一致。 在消费社会中没有也不可能有任何无用的物品。 “生产”意义上的范式转变。 目前生产最多的是 影响力 和数字活动家,他们是第一个被政治选中并为政治服务的人,这并非巧合。 他们是社会架构和阶级之间安排的程序员。 今天可以理解为仅仅是拖延和 深玩 如何加入社区 在线,应该从一开始就被理解为一种政治行为。 在线社区是一个受欢迎的空间和部落,是最初放逐的结果,进入那里的人在虚拟中寻找他们在真实中找不到的东西。

技术带来的轻盈并没有本质上的危害,看到与非本地人和地方联系的可能性。 轻盈的问题是轻视这些悬架的有效性所付出的心理政治代价。 被放逐的人类并没有看到电锯锯断了树木,很多时候他甚至没有听到角落里传来的哭声。 你不知道或没有经历过你家以外的世界,通常你甚至不知道空调房之外的世界。 欧 智人 luxus 沉浸在对琐碎事物和感情的猜测中,具体化方案在很大程度上是由来自不同政治派别的身份运动甚至数字民兵滋养的,这些方案试图围绕一个共同的原因协调奇点: 信息战.

与结社现象一样自然,当我们谈论政治动物时,我们也在谈论对其本土主义起源的承认,这意味着暴力先于任何身份发生,暴力是权力空间保存的结果. 当我们的权力空间被去疆域化时,不难看出,许多斗争都将是徒劳的,我们只会成为地方战争的炮灰。 我们今天生活的正是这场战争,一场控制论战争,其数字民兵回荡着仇恨言论和普遍的社会混乱,士兵机器人准备走向“自然资源最大化”的深渊。 这不仅仅是关于超级好战或取消文化,这是与 网络 是住房权和共存权。

我们,地球外围的居民,已经知道以用同样的材料建造村庄的代价,将我们的土著变成燃料,将我们的泉水变成污水是什么感觉 设计 的大都市。 这不是收回富国欠穷国的历史债务的问题,现在没有时间这样做。 更紧迫的是合作和使用网络作为合作和加强全球卫生系统在其最重要的生存领域的手段:健康、安全和教育。 正如彼得·斯洛特戴克 (Peter Sloterdijk) 指出的那样,现在是发表普遍依存宣言的时候了。 不仅仅是一份伦理法律文件,而是一份生态学责任(生态和人类),涉及出生率和后代的所有物种和生命形式的多样性。

如果说 XNUMX 世纪给我们带来了启蒙运动,《人权宣言》和《公民权利宣言》高呼自由和财产权,如果说 XNUMX 世纪和《世界人权宣言》促进了生命权的积极化一个既为个人权利又为文化和休闲等社会权利而形成的综合体,XNUMX 世纪必须走得更远,确保普遍依赖的一般宣言,其中废奴主义必须克服任何监禁和媒体奴役人类的企图。 如果一个以自我挖掘人类独特性潜能为条件和条件的环境像蓝天和自然一样全面,最终被承认为权利主体,那么平等和自由只有在 XNUMX 世纪才会成为普遍权利。 在那之前,我们只会有更多的材料可用于其他叙述 黑色赛博朋克,这种反映隔离与技术掠夺主义寓言的未来主义。 正如唐娜·哈拉维 (Donna Haraway) 所说,技术是不可避免的,人类发展仍然需要使其有机,因为它在未来人类的关怀和创造中是团结的。

*布劳里奥·M·罗德里格斯 是帕拉联邦大学 (UFPA) 法哲学博士候选人。

参考文献


吉布森,W. 外围设备. 伯克利:纽约,2015 年。

哈拉里,Y. 神人: 明日简史. 纽约:葡萄酒,2017 年。

哈拉威,D. 留在麻烦中:在千相茂中赚钱. 达勒姆:杜克大学,2016 年。

SLOTERDIJK, P. Peter Sloterdijk:“回归轻浮并不容易”。 安娜·卡巴约萨。 国家. 适用于:

 

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