在地产社会

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通过 维克托·凯罗斯·德·梅代罗斯*

在像我们这样一个以地位为导向的社会中,基于地位的等级制度盛行。

“女仆要去迪斯尼,真是一场派对”。 这是巴西的“你知道你在和谁说话吗?”,“工程师比你强”,服务电梯,250 雷亚尔的援助,联邦警察迫害政治对手的政治用途。

在一个社会深处 财产 像我们一样,层次结构基于 状态. 拥有金钱被添加到政治权力和与肤色、姓氏、居住的社区和特殊商品的消费相关的社会差异标记中。 不仅仅是再现我们不平等现象的主光束,这个秩序 状态 它也为我们的威权主义奠定了基础,毕竟,当不平等以声望掩盖有钱人并羞辱现在被饥饿的幽灵压制的穷人时,不平等会削弱我们的民主潜力。

即使在这样一个国家,对博尔索纳主义的温和批评者成百上千。 总的来说,他们支持保罗格德斯的决定,但批评总统的威权主义几乎是“缺乏教育”,仿佛整个悲剧只是礼节问题。 剩下的就是说:“可惜他是法西斯主义者,它对议程的干扰太大了……”[I]的 (什么议程?!)。 他们以法西斯主义的偏见否认自由主义和威权主义之间明显建立的关系[II]. 其他人区分“两种自由主义”[III],在巴西的意识形态范围内强加了一种不具代表性的色彩。

即使这种所谓的“民主自由主义”以更微妙和更精致的方式被赋予,也无法应对巴西克服其地位维度的挑战。 这必须向四风大喊。 尽管出于好意,它的代理人并没有放弃旧的教条,这些教条在资本主义的边缘是不合适的,他们也无法融入从属阶级的普遍要求。 博尔索纳罗政府是这个国家精英主义和奴隶制腐败的最完整体现。

***

英国契约论者最初的自由主义是在对专制主义的批判中形成的。 然而,随着基本自由在现代民主制度中的沉淀,政治自由主义接近保守主义,并在大多数时候将自己局限于捍卫自由市场。 甚至少数民族和性少数群体的权利的促进和保障都落在了老左派头上,剥夺了东道主自由主义的任何变革动力,并一劳永逸地封印了他们循规蹈矩的历史角色。

在共和政体下,保守主义和自由主义都变成了有色人种的旧衣,因为分配冲突而非暴政成为了集体关注的中心。 当然,在今天的巴西,反对暴政的斗争与反对不平等的斗争并存,但这并没有使自由主义更加现代和现代; 只能证明我们已经陷入了延误。 其实这里很多人都在践行暴君喜欢的自由主义。

博尔索纳主义是文化反动主义、独裁自命不凡和超新自由主义的综合体。 仅在其中一个维度上与之抗争就是忽略了它们之间的相互关系——这是一种无效和幼稚的态度。 基本上,巴西自由主义者想要启蒙暴君而不是罢免他。 不幸的? 但并不奇怪。 纵容自由主义有一个记录。

罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 为我们提供了经典著作“致胜利者如土豆:巴西浪漫史初期的文学形式和社会过程”(1977 年)中的批判框架,尤其是在多年前写于1972. Schwarz 着眼于巴西帝国和共和生活的黎明,以质疑我们的解放困境——这种观点也试图在其文明失败的热潮中解读巴西,因为这篇文章是在 1964 年军事政变后几年写的.

作者讨论了两者之间的关系 意识形态, 现代欧洲自由主义及其 地方,巴西的社会生活是由奴隶劳动驱动的单一文化大庄园构成的。 尽管殖民地法规的破裂可追溯到 1822 年,但生产结构仍旧以前三个世纪的相同齿轮运转。 地主、被奴役的黑人和白人、混血儿、自由黑人和穷人之间的三角世界。 第一个对应于权力; 第二,对剥削的谴责; 第三方,请。 正是在这种安排中,自由主义被试图粘合在一起。

施瓦茨考虑到现代运动(自由主义意识形态)建立在古老的(由自由裁量权和恩惠构成的社会生活)的基础上。 因此,他发现了中央资本主义资产阶级革命的后代社会中产生的自由主义意识形态与“不政治和可恶的”巴西之间的不匹配,巴西的专制国家腐败反对任何平等的暗示。 这是一部新的“意识形态喜剧”开始的地方,它的第一个糟糕笑话是在 1824 年宪法中复制和粘贴《世界人权宣言》。这封信没有触及奴隶制。 自由和法律平等的思想如何与奴隶生产关系共存? 这是一种什么样的自由主义? 这是什么样的奴隶主自由主义者?

即使废除奴隶制也是施加政治压力的社会运动的结果,是的,但是,作者认为,它之所以成为现实,是因为奴隶制反对生产制度的合理化,阻止劳动力作为可变资本运作。 几十年前,1850 年的土地法已经标志着社会边缘自由人的命运。

因此,克服奴隶制并没有消除困境:我们巨大的社会、种族和性别不平等,自由主义者没有说出来,而是在抵制。 这些充其量只能扼杀“任人唯贤”和简化辩论的“平等机会”的模糊概念。 “没有什么比自由主义更像保守派了”——这句总结第二帝国意识形态框架的标语说。 例如,像若阿金·纳布科这样真正的自由主义者发现自己倒霉了。 尽管他是废奴主义者,但他站在保皇党一边反对反废奴主义的共和党人。 一切都由内而外还是一切都在原位?

奴隶制是巴西的基本制度。 从中得出:1)保罗·塞尔吉奥·皮涅罗(Paulo Sérgio Pinheiro)所谓的“社会植入的威权主义”,即自由裁量权和暴力的首要地位,作为公共机构外普通冲突的调解; 2)“对工作的过度剥削”,Ruy Mauro Marini 用来描述我们资本主义的公式。 巴西经济阶层之间竞争秩序的构建,以及平等公民居住的公共空间,与一个拥有四个世纪奴隶制的社会的地位责任相冲突。

同样有害的是自由主义和自由主义之间的关系。 赞成. 玛丽亚·西尔维亚·德·卡瓦略·佛朗哥 (Maria Sylvia de Carvalho Franco) 奴隶秩序中的自由人 (1969) 提请注意漂浮在主屋和奴隶区之间的穷人人群。 他们是一般的 tropeiros、供应商和聚合体,一个非类。 他们不可能自主的社会地位和他们生产性的可支配性使他们陷入对“nhô”,“上校”的依赖和感激的服从。 穷人和自由人在一个计划中将自己绑在主人身上 提供和考虑服务和恩惠,交换面包和保护。 例如,体力劳动和 jagunçagem 以换取居住的土地。 时常,他甚至乐意让儿子接受贵族的洗礼,从而建立了所谓的“compadrio”。 佛朗哥说,这就是产生一种基于“道德联系和利益联系”的“个人统治”的原因。 因此,为了支持社会学家的分析,罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 设想了 赞成 作为巴西的一种“普遍调解人”,由 在欧洲。

以其自己的方式,自由主义和偏袒之间的共存也是专制的,因为它在社会关系的前契约记录中运作,将公共的东西封闭在私人的东西中; 法律与习俗对立,普遍与特殊对立,在道德上亏欠受宠者并建立家长制-侍从制。 恩惠倾向于意识形态上的迁就,因为它隐藏了等级制度,但这并不妨碍它厌恶 契约民主社会的特殊之处:“这里有一个新奇之处:一旦欧洲的思想和理由[自由主义]被采纳,它们就可以并且经常作为一种理由,名义上是“客观的”,用于具有性质的仲裁时刻的青睐”(Schwarz,To the winner the potatoes,1977 年,第 18 页)。

罗伯托施瓦茨援引马查多的讽刺并非偶然。 统治阶级和他们的好心自由派集团都是 Brás Cubas,“傲慢的死者”。 不,这不是因为他笨拙和老套的贵族气质,而是,Schwarz 警告说,因为他的态度 善变的. 他们在所坚持的信条和所崇拜的神灵之间摇摆不定:他们捍卫自由主义,却实行奴役; 他们捍卫自由主义,但支持右翼; 捍卫社会平等,但反对平权行动; 他们捍卫“现代性”,但认为反社会的支出上限是正常的; 他们捍卫公民身份,但他们没有为女佣登记,而是通过捐赠旧衣服来实践他们的基督教信仰。

但是,如果这种升温的自由主义对我们没有好处,我们又怎么能把它作为一种在全国范围内享有相对支持的话语和方案来压制呢? 巴西的批评任务保持不变:解除自由主义“意识形态喜剧”的武装。

为此有很多工作要做,但有两件事立即适合:1) 现在需求发生变化。 2022 年还有很长的路要走,对很多人来说可能还不够。 是时候让温和的批评者上墙了; 2) 提供恢复权利、捍卫国家特权和加强所有可能的反精英主义文化的方案。 打败博尔索纳罗,不扭转支出上限、劳工改革、将权利转化为特权的社会脆弱性,都是没有用的。

在独立二百周年之际, 地点-巴西 问我们,不止是原创,更是对 意识形态 对任何不稳定的平衡都不妥协,直到今天,这种平衡一直是主导的态度,而且在面对国家社会深渊时,进口自由主义非常不合时宜。 2022 年不能是我们向管理野蛮或无力的“和解”的想法投降。 所有在公民社会中有发言权的人,包括来自(中间)左翼的总统候选人,都必须明确界定辩论的界限并指向有尊严的未来,而不必担心“市场”。

犹豫不决是打破这个集权主义巴西的第一步。 为此,自由必须成为平等的盟友,而不是平等的对手。

*维托·凯罗斯·德·梅代罗斯 是圣保罗大学 (USP) 社会学硕士生。

参考


罗伯特·施瓦茨。 土豆给赢家:巴西小说初期的文学形式和社会进程. 圣保罗,两个城市/出版商 34。

笔记


[I]的 https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2021/03/bolsonaro-expoe-autoritarismo-de-neoliberais-e-nova-jornada-de-otarios-de-liberais.shtml

[II] https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/06/por-que-assistimos-a-uma-volta-do-fascismo-a-brasileira.shtml

[III] https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2021/03/bolsonaro-expoe-autoritarismo-de-neoliberais-e-nova-jornada-de-otarios-de-liberais.shtml