通过 卢西奥·弗拉维奥·罗德里格斯·德·阿尔梅达*
用新的话说，恢复每一次反帝斗争中固有的大众民族主义是必要的，也是可能的。
至少，将武装部队领导层在面对民族问题时的立场视为我们历史上的一个重大例外，这近乎司空见惯。 对一些人来说，确实存在反常现象，因为他们认为国家官僚机构，主要是军事部门，具有强烈而持久的民族主义倾向。 讨论很复杂，我只是做了一些考虑，没有任何独创性。
当涉及到一堆决定时，在更抽象的平面上阐述的公式会被重新定义。 如果我们考虑到依赖于帝国主义阶段某些结构的民族国家社会形态的复杂性，就有必要关注国家官僚意识形态倾向的多变性。
随着现代奴隶制生产方式的破坏，以前的奴隶和后代重新进入了这个社会形态，成为了占屋者、受抚养者、半无产者、无产者，什么都有，至多是中下阶层的成员。 今天，根据 IBGE 处理的自我声明，黑人男女构成了巴西人口的大多数。 在整个共和历史中，有几个民族问题表现出来，但这个规模巨大的问题是最受压制的（除了本土问题，值得另行分析）。
另一方面，巴西陆军于 1822 年与海军一起成立，自其完整的制宪程序以来，经历了巴拉圭战争和随后推翻奴隶帝国，至少直到过渡到如此-称为新共和国，是国家问题出现的重要场所。 在独裁危机之后，从 1970 年代到接下来的十年，这种情况很可能会降温。 我将简要提及在所谓的民粹主义民主（1945/6-1964）和军事独裁（1964-1985）的某些时刻，国家官僚机构的军事部门，特别是军队在国家利益方面的立场).
从第一个非常有限的巴西大众民主的就职典礼开始，FFAA 的两个潮流之间的强烈两极分化变得明显。 实际上，有人捍卫与美国的紧密结盟，美国是第二次世界大战（1939-1945 年）末期出现的新大国，它发现了实施其霸权的强大障碍。 苏联势力范围扩大，1949年中国社会主义革命胜利，
立即部署在与美国的军事对抗中，即所谓的朝鲜战争（1950-1953）。 次年，同样由共产党领导的越南斗争击败了法国帝国主义，鉴于印度在 1949 年的独立，这给“西方”控制流域亚洲一侧造成了更大的困难。 这是冷战初期令人担忧的情况的一个方面。
在巴西，其中一个军事团体主张与美国紧密结盟。 根据这一立场，高级战争学院 (ESG) 于 1949 年成立，捍卫帝国主义资本公司的石油勘探，并反对客观上有利于巴西依赖工业资本主义发展进程的国家政策。。 另一方面，民族主义者为石油勘探应归国有辩护，引发了一场非同寻常的民众运动； 1950年支持巴尔加斯的选举； 反对派兵参加朝鲜战争。
不管第一批现役军人使用发展话语的频率如何（一般来说，频率很小），这确实发生了。 问题是客观上与阶级利益的联系与这一政策背道而驰。 事实上，在非常不同的背景下，当时右翼话语的几个要素，尤其是对颠覆和腐败的谴责，与现在的右翼分子所使用的非常相似。
在民粹主义民主的 19 年里，两个政府都能够在不同的内部和外部背景下实施发展主义政策，但在这些政策中，他们遭到了来自平民和军事右翼的强烈反对，尤其是巴尔加斯（另一个是 Juscelino Kubitschek）。 反过来，这在政府中也有很短的时间：在 Vargas 自杀后，在 Café Filho – Carlos Luz 的过渡时期（1954 月/1955 年-1961 月/1961 年）； 在短暂而尴尬的 Jânio Quadros 政府期间（1964 年 XNUMX 月至 XNUMX 月）。 古拉特上任后（XNUMX年XNUMX月），他准备了XNUMX年的政变，导致实行军事独裁。
在民粹主义民主时期，确实有一股军事潮流捍卫该国与美国的牢固关系。 然而，其成员很少担任国家政策定义方面的职位。 在这些地方，民族主义士兵的存在更为稳定。
在最后一个被 1964 年政变推翻的古拉特政府期间，民族主义不再主要由部分国家官僚机构和一些制度性政党传播。 它被兴起的民众运动所占用，这带来了另一个新奇事物：农民阶层的参与。 农民联盟与古巴革命保持着联系，一位巴西人写了一本关于 1950 年代到 1960 年代过渡时期政治罢工的重要著作，除了第一次之外，所有这些都是在古拉特政府（1961-1964 年）期间进行的。 一篇伟大的博士论文分析了平装本的集合， 巴西人民的笔记本. 它们是很受欢迎的畅销书，书名如 什么是农民联盟？ 什么是巴西革命？ 巴西的法律是谁制定的？ ou 为什么富人不罢工？ 这本书在一个拥有 100 万居民和 70% 的文盲青年和成年人的国家销售了大约 40 册。 群众在政治生活中的存在甚至促成了巴西文化复兴的强大浪潮，正如一位伟大作家所说，“变得聪明得面目全非”。 当时进行的少数民意调查发现，在瓜纳巴拉州（现在的里约热内卢市），黑人投票主要投给了 PTB（民族发展主义者），而很少投给 UDN（亲帝国主义） ). 即便如此，尽管在黑人的斗争中采取了重要举措，并且黑人在全国（乃至国际）取得了非凡的成功 驱逐四, 卡罗琳娜·玛丽亚·德·热苏斯 (Carolina Maria de Jesus) 的一本书，来自贫民窟和黑人，“种族民主的神话”在很大程度上盛行。 关于黑人男性和女性如何与种族主义意识形态的这一方面相关联，有很多研究要做。
在独裁统治期间，随着民粹主义时期军事民族主义的彻底失败，来来往往，尤其是因为国家人员的民众动员实践已经结束。 该政权的第一届政府与美国关系密切，顺便说一句，美国在推翻高拉特的过程中发挥了重要作用。 有些右翼民族主义士兵没有当选总统。 有一个民族主义（和强烈反人民的）独裁者在内部和外部与美国结盟，甚至陪同这个国家试图避免联合国承认中华人民共和国（PRC）的失败。 还有一个民族主义和反人民的独裁者，历史上与 ESG 有联系，他在同一“索邦大学”最杰出的知识分子的建议下，与同一个中华人民共和国建立了外交关系，并承认葡萄牙在非洲的殖民地的独立性，再次与美国强烈的近视相矛盾。 他很可能是一位伟大的战略家，即使他谨慎地支持（从高层）向现在处于水中的自由民主制度（也受到限制）的过渡进程。 由于即使是独裁者也不是万能的，该政权倒数第二届政府的主要失败来自资产阶级反对派，资产阶级反对派通过“反对国有化运动”破坏了第二个国家发展计划，该计划试图以更一致的方式深化，巴西的资本主义扩张。
全民流行的锅是时候打开了
由“无能者”领导的本届政府的特殊性——以及它之前的那个，一群“机会主义者”——并不在于其行为与霸权帝国主义利益密切相关的军事人员的存在。 相反，它包括在内部和外部系统地实施深刻的反国家和反人民政策，这些政策往往会巩固。 这表明有些问题比非常重要的体制问题要严重得多。
这并不是要庆祝民族主义士兵在该国经历的最困难时刻之一缺席——谁知道会缺席多久。
我相信，用新的术语来说，有必要也有可能恢复每一次反帝斗争中固有的大众民族主义。 它很可能阐明了内部和外部冲突的必要性，在野蛮在全球范围内不断发展的时代，这对于社会变革的观点是必不可少的。
这场斗争的一些战线变得可见。 这就是保护环境的情况，其紧迫性越来越大。 而且，在那里，“富有的外国投资”（对帝国主义资本的委婉说法）的地位更多地是问题的一部分，而不是解决方案。 从马里亚纳和布鲁马迪尼奥到燃烧的亚马逊； 从令人窒息的空气和死河，到巨大的“社区”，那里一切都因为国家和半官方的暴力而一无所有，生态斗争与反帝国主义斗争密不可分。 甚至为了表明统治阶级的各个阶层、中上层和大批国家高层人员在内部的压迫和统治中得到了丰厚的补偿，不仅在经济上，而且在政治上和意识形态上，这种社会形态。 在部长的噩梦中，派对上的女仆们会去迪斯尼乐园旅行。
如果这些问题很复杂，那么对于那些引发“身份主义”辩论的问题，我们能说些什么呢？
一是阶级是否排斥身份。
种族主义构成了压迫和剥削的关系，尤其是在像巴西这样的国家，其资产阶级是白人，中产阶级也占很大一部分，同样的事情也发生在国家机器的高层。 正如明尼阿波利斯反对乔治·弗洛伊德谋杀案的示威活动所表明的那样，白人男女的大量参与加强了反对所谓白人至上主义的斗争，等等。 即便如此，当战斗降温时，这些结构又会变重。
虽然在巴西没有非黑人（在这种情况下保留）有效地团结起来反对所有类型的种族歧视，从警察屠杀开始，简单的话语不会消除将黑人与白人分开的深远距离，甚至是反种族主义的。 这种距离是客观的，意味着反对种族主义的斗争被客观地列为那些没有遭受种族主义之苦的人的不同优先事项。 只有以各种形式实际和持续地参与这场斗争，以便将其纳入现阶段反对资本主义的斗争框架，才能使关于种族和阶级的理论论述保持一致。 否则，在白人客观保护的同一运动中，话语会发生变化。
还因为它实际上还原了一个重要的意识形态问题。 巴西人是白人，需要让黑人融入这个社会。 黑人男女，社会产生的身份，构成了巴西人口的大多数，并且自奴隶制以来就非常融合。 现在处于无产者和半无产者的状态，重点是被称为女佣的半奴隶，甚至是那些被发达资本主义产生的新奴隶制压迫的人。 在这种背景下，配额政策是不可或缺的，不仅是为了更好地将黑人男女安置在这个倾向于将超级剥削加剧到前所未有的水平的社会中。 但是，在一个产生和再生产不平等的制度中，没有办法把每个人都变成资产阶级。 最终，企业家。 在没有组织和为社会变革而斗争的情况下，种族主义将会加剧，就像在地球大部分地区的类似情况下蔓延一样。
重新融入黑人男女的前提是为一个重新定义他们自己的种族身份的社会而斗争，这要求从现在开始，作为他们斗争的一部分，黑人男女重新定义他们自己的身份，包括重新占用过去，在这里和非洲，在与其他“西方”国家的黑人经历的互动中，在肯定价值观（包括审美-肉体价值观）和新的社交能力方面。 他们务实，在各种情况下茁壮成长，甚至在时间的使用上也暗示着优先事项。 所有这些都需要合法化。
甚至构成巴西民族问题不可或缺的方面，因此对社会变革具有决定性意义。
* 卢西奥·弗拉维奥·罗德里格斯·德·阿尔梅达 是圣保罗天主教大学的教授。
