没有女权就没有社会主义

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通过 朱利安·罗德里格斯*

在巴西,在非马克思主义作家和理论的霸权背景下,成千上万的妇女、贫穷的年轻人、黑人开始接触女权主义、性自由和性别自由的诉求以及争取种族平等的斗争。

“受文化不公正和经济不公正影响的人需要承认和重新分配”(南希·弗雷泽)
“为了一个我们社会平等、人性不同且完全自由的世界”(罗莎卢森堡)

我以忏悔/遗憾开始这篇文章。 既要成为社会主义左翼的有机激进分子,又要同时成为 LGBTI 和人权运动的积极分子/领导者/研究者,并不容易。 我的悲伤是因为——即使在过去 40 年中发生了所有政治理论进步之后——我们似乎仍然陷入了某种困境。 大多数政党和社会左派都认为我的激进主义,以及 LGBTI/女权主义/反种族主义活动家的激进主义,在内心深处,有些奢侈。 次要的东西。

“哇,这家伙来自 PT,他很好,很有能力,但他是个基佬,对吧? 开玩笑要小心——他在为这个特定部门建立党派路线方面提供了很多帮助——但他总是在戳戳并试图将同性恋纳入我们的核心政策。”

即便如此,我还是能够在很多事情上发挥主导作用,比如创建 LGBTI 议会阵线,巩固 PT 的全国 LGBTI 部门,构建 Lula-2006 计划,第一次全国会议,制定Mercadante、Marta 和 Haddad 的计划,跨公民身份的创建, 还有更多的东西。

另一方面,回到总体情况,我强烈表示:认为我们社会主义者/共产主义者/PT 在历史上是女权主义者、LGBTI 和反种族主义斗争的敌人的想法是错误的。 性权利讨论的先驱之一是 Magnus Hirschfeld[1],医生,社会学家,社民党激进分子,德国社会党,以及废除第 175 段(该段在该国将同性恋定为犯罪)的斗士。

从8世纪到XNUMX世纪,推动女权运动的也是社会主义妇女。 例如,如果没有 Clara Zetkin(同一个社民党成员),就不会有 XNUMX 月 XNUMX 日。 更不用说巨人亚历山德拉·柯伦泰 (Alexandra Kollontai) 和俄国革命早年在妇女权利和个人自由领域取得的令人印象深刻的进步。

做这个 我向国旗敬礼, 不可否认的是,国际共产主义运动和大多数左派在大多数时候将女权主义、反种族主义和反恐同议程降级到次要位置(当他们没有嘲笑它时)。 这里不是详细映射这条路线的问题。[2] (例如,马克思主义者与 LGBTI 斗争之间的关系),但要解决一些非常当前的问题。

从一个社会主义者和同性恋者的“言论场所”(一个非常有问题的概念,值得另一篇文章)开始——他同时是 PT 激进分子和 LGBTI 运动——有很多需要发展的地方。

关于左派没有处理种族问题、与奴隶制遗产的对抗和争取种族平等的斗争,这是一个事实,尽管有所有政治理论的局限性,但不可能抹去其表现和提法PCB,自 1922 年成立以来,一直致力于解决和阐述巴西的结构性种族主义问题,投资于黑人组织。 例如,早在 1930 年,在年轻的巴西共产党的推动下,BOC (Bloco Operário Camponês) 就任命米内维诺·奥利维拉 (Minervino Oliveira) 为共和国总统,一位大理石工人,一位黑人工人。

删除所有历史的、理论的、实践的和客观的重叠也是不可能的。 女权主义和社会主义是密不可分的运动,这当然不能让我们忽视自由女权主义和许多其他女权主义派别在上个世纪男女平等的美妙旅程中做出的巨大贡献。[3]

然而,共产主义/社会主义运动和政党与妇女、黑人男女、同性恋者和跨性别者的激进主义之间的强烈紧张关系一直是世界范围内和巴西的一个重要因素。 对于社会主义女权主义者来说,将自己有机地纳入左翼组织的领导层从来都不是一件简单的事情,因为除其他原因外,女性一直在努力证明“个人领域是政治的”。

性别压迫不是资本主义经济剥削的简单后果,它会在神奇的第二时刻(在革命后的社会主义社会)得到解决。 左派男性和整个社会的性别歧视组织从来没有对新的女性问题敏感过。

例如,在当时“全新”的同性恋、女同性恋、跨性别问题以及黑人运动起义的创新力量的情况下,这个结总是更难解开。 我们谈论的是 1970 年代末在巴西变得突出的问题。

左派只考虑阶级吗?

大卫哈维[4] 综合了 延迟 世界马克思主义左翼和新运动的自由滑坡:“进入文化政治与无政府主义和自由主义比传统马克思主义更相容,导致新左翼反对传统的工人阶级态度和制度”。

政治的分裂,新的参与者、部门、需求和议程的出现,例如与殖民地人民的性别和种族平等、LGBTI、性取向、环境相关的问题,都被所谓的“新左派”,同时受到传统马克思主义左翼的污名化(或蔑视)。

哈维谈到了问题的核心,他指出,自 1960 年代以来,部分左派的开放与对无产阶级作为变革工具和历史唯物主义作为变革工具的信念的放弃同时发生。分析:“因此,新左翼失去了对自身和社会转型过程采取批判性观点的能力,坚持认为文化和政治才是最重要的,即使在最后一招; 无法控制自己陷入意识形态立场,而这些立场在面对新保守派新发现的力量时很薄弱。”

所以我们回到 纠葛 最初的。 “老”社会主义先锋队和大多数左翼实体、运动和政党的领导层并没有真正考虑到这些问题。 事实上,即使在今天,他们仍然在滑冰,即使已经取得了所有进步。 与此同时,当前的进步青年将女权主义、反种族主义、生态学、捍卫 LGBTI 权利置于他们行动主义的中心,并在某种程度上从他们的世界观和社会实践中抹去了社会主义、马克思主义、共产主义的参考。

虽然这个新的左派先锋——大学、黑人、年轻人——优先提到尊重多样性、人权、性别和种族平等的斗争的中心地位,但实际上它也常常低估任何反体制观点和“破坏性的”。 这些成千上万的新激进分子放弃了将历史辩证唯物主义作为解释世界的重要组成部分,并与反资本主义保持距离,甚至几乎忽略了作为一切形式压迫的结构性因素的阶级矛盾。

他们不谈论社会主义或革命。 有些不同。 例如,在 1980 年代,巴西(以及 PT 妇女)社会主义女权主义的标志之一是以下口号:“没有女权主义就没有社会主义”。

在今天的许多时刻,很难确定进步的新自由主义者之间的显着差异(南希弗雷泽创造的天才概念)[5] 年轻的女权主义者、反种族主义者、支持 LGBTI 的激进主义离开了。 我要说的是,强调代表性的重要性已经清空了对物质不平等的谴责,将其作为了解全世界资本主义经济和社会压迫现实的基本读物。

有一个代际削减构成了这个问题, 当然。 社会主义计划的历史性失败(以柏林墙的倒塌为标志)的后果之一是大学中的马克思主义理论传统几乎被摧毁。 以及共产主义思想在世界范围内失去影响力。 如果再加上巴西大众领域的节目霸权、中左策略和温和的改革派组织形式,就更容易理解孩子们的想法了。

自由左派

在巴西,在非马克思主义作家和理论的霸权背景下,数以千计的贫穷黑人女性青年开始接触女权主义、对性自由和性别自由的要求以及争取种族平等的斗争——尽管不一定是反马克思主义的。马克思主义(后结构主义、理论 古怪、非殖民化等)。 然而,新一波女权主义和 LGBTI 激进主义浪潮,以及黑人女性和男性的知名度和赋权,已经在左翼和右翼激起了噪音和反应。 在这里,我将把我的分析限制在渐进领域。

这一议程的加强伴随着对以前组织形式的逐步质疑,包括社会运动的实体和结构,主要是政党形式,特别是工人党,被视为“政府”或部分的“系统”。由大多数这个新的活动家团体。

在实践中,新的大学-年轻-黑人-女权主义者-LGBTI 激进主义的很大一部分在 PSOL 中避难(即使有很多限制)和/或押注社交网络上的知名度、赋权、密封、个人行动,作为中心的政治行动。 半自治主义者,半无政府主义者,半……

“特权”和“白人”等有问题的概念在某些圈子中几乎成为霸权,损害了任何阶级主义观点或对资本主义的系统分析。 对谴责的关注,将人们的行为甚至他们的处境归咎于个人,取代了对相互交叉的社会、阶级、种族、性别、领土不平等的结构化观点。 没有经济就没有历史,没有阶级就没有生产方式。

在某个时刻,资本主义、阶级斗争、压迫性结构、帝国主义、地缘政治和占统治地位的资产阶级都消失了。 只有“邪恶”的人留下来,一个接一个地带着他们作为白人异性恋男人的特权。 在实践中,成千上万的左翼激进分子在意识形态上围绕着自由主义,在其进步版本中,尽管他们在自封的社会主义政党中有组织地进行战斗。

因此,在当前这个时刻,左翼网站与相当自由的右翼网站没有什么不同。 当来自 Mídia Ninja 的接近 PSOL 的团体和来自“Quebrando o Tabu”的 Luciano Huck 的兄弟回荡着相同的世界观时,这是因为存在明显的意识形态霸权问题。 我们的一部分“txurma”不再知道什么是葡萄,什么是香蕉。

葡萄酒/ 从左缩进

与此同时,在“Sala de Justiça”中,我们一大群年长的异性恋白人男性、政党和工会领袖, 女中音 共产主义者/社会主义者, 女中音 温和/适应,被锚定在一个取消资格的标签(已经流行)中,以立即丢弃任何和所有女权主义、支持多样性、反种族主义、自由意志主义的议程。

了解它的样子 邪教 将争取多样性和人权的斗争归类为“身份议程”,据说这会分裂工人阶级并促进极右翼的选举胜利,因为它本质上与“人民的价值观”背道而驰。 没有什么新鲜事 . 在内心深处,这个群体从未吞下女性、黑人和黑人、年轻人、LGBTI 的主角; 谁从未真正相信平权政策对于促进平等和尊重多样性至关重要。

从什么时候开始,男女平等只是维护女性身份的简单问题? 谁规定质疑奴隶制遗产和结构性种族主义只与加强黑人身份(而不是社会平等)有关? 他们从哪里得到这样的想法,即性取向和性别认同的自由与仅仅宣告身份有关(而不是与正义有关)?

巴西左派的一些领导人/制定者——有点异性恋,也许更白,也许更性别歧视,也许更自命不凡——试图将自己锚定在公开自由的美国作家身上,比如马克·里拉,[6] 决定向左派提出建议的人,将他的批评准确地集中在人权和多样性议程上。 并将特朗普的胜利归咎于我们!

该死! 妇女、黑人、LGBTI 的历史性旅程不仅仅是能够坐在演讲桌旁或在社交网络上被封存,吓唬福音派群众,否则他们本来会投票给左派。 它是为了充分的权利、平等和承认。 严格来说,这些家伙将极端右翼的崛起归咎于女性、黑人男性和女性 LGBTI 的成就。 就好像我们把信号提前太多了。 他们把劳动人民视为“本质上反动的”。

他们放弃了共产主义、社会主义和整个左派的文明特征。 他们以功利主义和经济主义的方式抹杀了马克思那个美丽的概念:解放. 似乎有可能,或者连贯地,在不质疑父权制、种族主义和各种压迫的情况下捍卫一个新世界.

阶级、种族、性别、权利和自由

认为左翼计划不能同时与工人阶级进行全方位对话是非常“愚蠢”的。 那么,在巴西,认为阶级、世代、性别、种族、领土、性取向、性别认同会脱节是巨大的愚蠢。 没有重新分配就没有承认。 反之亦然。

该团伙不应引用 Lilla,而应追随 Fraser。[7] 她告诉我们,性别和种族具有经济和文化价值维度。 因此,有必要整合针对社会和经济不公正(再分配)以及针对象征和文化不公正(承认)的斗争和补救措施。 这不是一项简单的任务,也不是没有矛盾的。

我在这里的中心点是:反对社会和经济权利斗争、性别和种族平等斗争、性自由斗争的左派是谁? 社会主义大众集团的要求和动员议程中是否存在(或应该存在)等级制度?

现在,自 1980 年代以来,在巴西,左翼女权主义者宣扬了综合:性别、种族和阶级(女同性恋者、易装癖者和跨性别女性的斗争仍然缺失)。 为什么现在退缩? 将我们的这些斗争——实际上是整个流行领域的一部分——仅仅标记为“身份”有什么意义?

另一方面,忘记阶级斗争而只谈“代表性”的真正依据是什么?, 或所谓的“特权”(不富有的人)或“白人”(好像无产阶级白人与资产阶级白人一样)? “不那么脆弱”的状况什么时候自动变成了压迫之地? 从什么时候开始,与父权制、大男子主义、顺式异性恋、资本主义、结构性种族主义的对抗,变成了对某某或某某个人特权的单纯谴责?

存在许多距离和理论、代际、领土、社会、组织、党派瓶颈。 但是收敛是可能的。 当安吉拉·戴维斯 (Angela Davis) 在伊比拉布埃拉 (Ibirapuera) 安排 6 人坐下来聆听她的演讲时,是因为现在有办法了。 成为共产主义者、女权主义者、反种族主义者、国际主义者是可能的。

左翼的多数领导层(主要是 PT 和 PCdoB + 一些“知识分子”)停止轻视他们所谓的“身份议程”是必要且紧迫的。 顺便说一句,他们立即中断了这一类别的使用(傲慢,性别歧视,取消资格和取消资格)。

与此同时,青年先锋派有必要停止对左翼政党的限制,将劳动人民、阶级斗争和马克思主义的观点纳入其分析和纲领、战略、策略和方法中。斗争。

让我们都回到罗莎身边,为什么不呢? 没有社会平等,就没有多样性的承认,也没有自由。 或者对弗雷泽来说,让我们将文化认可的补救措施与物质再分配的补救措施结合起来。

*朱利安·罗德里格斯 她是一名 LGBTI 和人权活动家。

笔记

[1] Facchini、Regina 和 Simões,Júlio Assis。在彩虹小径上: 从同性恋运动到 LGBT (FPA, 2009)。

[2] Renan Quinalha 已经在杂志上画了一幅美丽的素描,“巴西的马克思主义和性:重构历史” 左边距, 不。 33 号,第二周。 2 年,由 Boitempo 出版。

[3] 有关初步概述,请参阅 女权主义简史(Claridade,2011 年),作者 Carla Cristina Garcia,以及 女权主义与政治(Boitempo, 2014),弗拉维亚·比罗利和路易斯·费利佩·米格尔.

[4] 哈维,大卫。 后现代状况 (洛约拉,第 25 版,2014 年)。

[5] 南希弗雷泽,使特朗普和‘特朗普主义’成为可能的是霸权危机。” (“从进步的新自由主义到特朗普——甚至超越“) 

[6]左派必须思考未来的共和主义=

[7] 弗雷泽,南希。 从发行到认可? “后社会主义”时代的正义困境. 反式。 胡里奥·阿西斯·西蒙斯。 现场笔记本,14/15,2006 年 XNUMX 月/XNUMX 月。

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