通过 亨利伯内特*

评论来自里约热内卢的歌手的女性力量和围绕歌曲“有糖，有爱”的争议

走极端似乎从来都不是最好的方法，但它们正变得越来越流行，所以我们绝不能被吓倒。 我不知道最近这场涉及歌曲“Com Sugar, With Affection”的辩论是否是一个极端案例，由 Chico Buarque 于 1966 年应 Nara Leão 的要求创作。门户网站 巴西247：“我认为这是一种荒谬的反应。 没有理由。 我认为这不会引起任何争议，任何争议。 我说我不再唱“with Sugar, with affection”，事实上我已经很多很多年没有唱歌了。 一位艺术家不再唱一首歌，这对我来说似乎不是新闻”。

一切始于奇科在纪录片中说的一句话 Nara Leão 的免费歌曲 (Globoplay)：“我永远同意女权主义者的观点，但他们需要明白，当时它不存在，我们没有想到这是压迫，女性不需要这样对待。 他们是对的。 我不会再唱‘加糖，加情’了”。

一如既往，报纸是温度计，有好有坏。 在我的哲学领域，仓促是反思的最大敌人，今天至少有两种研究哲学的方式并非偶然，至少是媒体和学术； 他们的结果大相径庭，但很多时候，就像我现在所做的那样，即使冒着风险也要面对公众辩论。

我不会在这里做新闻业所重视的事情，即恢复所有涉及该主题的文本，我也不知道如何匹配我们阅读报纸时所关注的观点，但我必须承认，读过它们所有，我决定在阅读葡萄牙幽默作家里卡多·阿劳霍·佩雷拉 (Ricardo Araújo Pereira) 的文字后写下来。 具有讽刺意味的是，我的勇气被唤醒了，这与我不愿在辩论煎蛋卷中多放一个鸡蛋有关。 但是音乐——和讽刺——是为我而来的。

幽默家说：“那些音符阻碍了进步——然后，这首诗甚至都没有被提及。 “有糖，有感情”造成了不平等——也可能导致 XNUMX 型糖尿病。 不幸的是，奇科没有说出正确的女权主义者的名字，这是一种耻辱。 我们不知道他指的是 Germane Greer 还是 Catharine MacKinnon，是 Nancy Fraser 还是 Judith Butler，是 Nadine Strossen 还是 Andrea Dworkin”（folha·S. 保罗，5 年 2022 月 XNUMX 日）。

我把对如此多的女权主义思想的知识的博学留给了他。 在提到的那些人中，我认识巴特勒和弗雷泽，他们是我最近读过的尼采最精明的读者之一——是的，尼采，XNUMX 世纪厌恶女性的哲学家（没有讽刺意味）。 第二个，名字。 其他我需要知道的，亚马逊购物车列表增加了。 我在新闻辩论之后去了那里，那里蜂拥而至，结构良好的利弊。

几周前，我看了前面提到的关于 Nara Leão 的纪录片。 我发现自己站在一个我不认识的女人面前。 我明白知道“波萨诺瓦阶段”或“订婚阶段”没什么。 我被一个充满活力的女权主义者撞倒了，她意识到自己在强大的、性别歧视的、压迫性的男人中的核心地位，他们不断地贬低她：“直到今天我才明白为什么我是一个缪斯女神，每个人都取笑她我 [...]。 他们没有给我很多茶匙。 他们虐待我很多。 他们认为我唱得不好，走调（“闭嘴”），你知道吗？ 每个人都虐待我。 我有点迷路了[...]。 他们认为我是一个混血儿”（奈良美智对 MIS 的陈述的抄本，在系列中恢复）。

有一次，奈良把波萨诺瓦斧扔掉了。 犹豫不决的纳尔逊莫塔和梅内斯卡尔告知她在被罗纳尔多博斯科利和梅萨背叛后放弃了波萨诺瓦。 令人印象深刻的是，尽管她面临着一切——在对 MIS 及其所有后果的证词中向塞尔吉奥·卡布拉尔（父亲）描述的凶猛男子气概——但污水池似乎成为她彻底改变的原因。 她在声明中谨慎地提到了背叛，当她记得发现 Zé Keti、Nelson Cavaquinho 的作品，以及与导演 Augusto Boal 和 Grupo Opinião 的会面时：“所有这些运动都给我留下了深刻的印象，你知道吗？ 了解我完全不知道、从未听说过的社会现实 [...]。 突然间，当我发现这些东西时，我说，哇，我想也许我可以提供服务，也许我可以让我的生活变得有用，你知道吗？ 为别人做点事，毕竟，我身处深渊，但我的问题很小，因为那里的人有真正的问题，然后我就轮到我了。”

背叛是其中的一部分。 但当时的性别歧视（原文如此），正如 Chico 回忆的那样，是正常的，所以她离开 bossa 并不是因为她被贬低为艺术家、歌手、女人等，而是因为她被背叛了阿尔法男性。 在某种程度上，她在证词的微妙时刻证实了这种印象； 但是，从今天的系列镜头来看，她的政治立场比她个人生活的这一特殊事实更能深刻和决定性地理解她是谁。 未来将展示 Nara Leão 应该被人们记住的原因。

该系列在揭示一个鲜为人知的人物方面发挥了重要作用，主要是因为，尽管男人和女人的证词各不相同，但她才是拥有最终决定权的人。 简而言之，奈良美智谈论了很多关于她自己和她用武力维护自己的世界。 让我们回到激发这篇文章的歌曲，“用糖，用感情”。 Chico 将不再唱这首歌，在奈良无法说话的情况下，他向我们保证：“如果奈良在这里，她肯定不会唱歌”。 他的话让我觉得很奇怪。 简单地说：他不能代表奈良。 说她不会再唱这首歌违背了她对女权主义者的合法尊重。 事实上，没有人可以这样说，即使是女权主义者，也只有 Nara Leão 自己，她不能。 赞扬奇科决定的文字庄严地忽略了（？）另一个事实：是她要了这首歌。

事实：她那个时代最自由的女性之一向作曲家提出了明确的要求。 正如预期的那样，他在完美的边缘写下了经典。 为什么一个打破了她那个时代所有保守束缚的女人想要唱一些与她的态度和立场相反的东西？

当 Nara 要求这首歌时，Chico 回忆说，她想要一首让人想起过去桑巴舞的桑巴舞。 他会说：“我想要一首受苦女人的歌”，他举了阿西斯·瓦伦特 (Assis Valente)、阿里·巴罗佐 (Ary Barroso) 的歌曲的例子，这些歌曲来自过去的桑巴舞，丈夫们出去参​​加派对，而女人则待在家里痛苦，就像阿梅利亚，那件事，她命令我做了。 我喜欢这样做”。 由此我们可以推断，奇科写这首歌并不是为了表明任何个人立场，而是为了回应他朋友的明确要求。

从她的陈述中，奈良美智表达了对歌曲主题的完全肯定，她想要那种老式的桑巴舞。 奈良美智似乎想在美学上复活一个文学格言，她想扮演一个不是她的角色，她不想成为任何人，那个不应该存在的角色，即女性被动的立场她一生都在与之抗争。

这首不合时宜的歌曲的意图不是性别歧视，而是反对当时的性别歧视，反对“其他时代”的性别歧视——这就是结所在，Maria Rita Kehl 通过讽刺来剖析。 我敢打赌，奈良今天可能真的会唱“含糖，深情”，因为，与奇科声称的相反，虽然他和当时的男人没有考虑过这一点，但性别歧视是正常的，她认为，并且，与她的朋友们不同，他一生都在反对这种性别歧视。

我今天会唱歌，因为尽管 Chico 有合法的道歉，但大男子主义正处于顶峰。 在目前的版本中，它并没有压迫要求冷血过波西米亚生活的女性——我怀疑现在大多数人都接受呆在家里，比如佩内洛普。 今天，许多男人在看到自己的权力受到女性力量的威胁时，已经被遗弃，处于极限，他们会杀戮女性，残忍地杀害，奈良在她那个时代很少像其他人那样吸收这种力量。

*亨利伯内特 是 Unifesp 的音乐家和哲学教授。 作者，除其他书籍外， 世界的音乐镜子 （披出版社）。