通过 ANTÔNIO 销售 RIOS NETO*
当霸权世界观遇到影响其所有范围空间的问题、挑战和困境时,就会引发危机情境,当前世界观的有效性受到质疑。
“远离发条橙宣布的恐怖先知/爱和改变事物让我更感兴趣……” (Belchior)
人类历史跨越了漫长的历史时代,在每个时代,社会行为者都必须解释他们所处的现实,以便能够理解和改造它,影响人类经验的各个方面:文化、科学、伦理、政治、经济、宗教等。 正是通过这种方式,一种世界观出现了,产生了新的价值观、信仰、假设、模型、理论和自然概念,当它们在文化中沉淀下来时,长期建立了一种新的生活方式。 当霸权世界观遇到影响其所有领域的问题、挑战和困境时,就会引发危机局势,其特征是面对当前的不确定性、不稳定、不连续性、迷失方向、不安全感和脆弱性情况。 这导致了一个长期的过渡期,在这个过渡期中,当前世界观的有效性开始受到质疑,从而引发对现实进行新解读的需要,直到达成并建立一种新的世界观,以克服因资源枯竭而产生的危机状态。以前的世界观。
历史时代的最后一次变革发生在 XNUMX 世纪,工业主义战胜了农业主义。 在这些历史时代的转换中,人类使用了元叙事(启蒙运动和马克思主义是其中的一些例子),我将在这里称之为叙事,它们并存并相互竞争,目的是为社会建立一种更好的共存和发展形式。 对于许多思想家来说,我们恰好处于历史时代的转变之中,冠状病毒大流行造成的冲击不可避免地加强和增强了这种看法,并更加激烈地扩大了围绕提出人类共存新方式的各种叙述的争论。 正如教皇弗朗西斯所说, “这不是变革的危机,而是划时代变革的危机”。 那么,试图预示一个新的历史时代的叙述会是什么呢?
接下来,我试图综合描述三种叙述,在我看来,这些叙述涵盖了为克服我们近几十年来经历的全球危机局势而提供的各种替代方案。 他们是: Homo dominus,Homo deus e 复杂人,其最能代表当今每种叙事的核心结构元素分别是资本、算法和自然。 重要的是要强调,我为每个叙述采用的名称和结构元素都不遵循任何哲学潮流或科学方向。 我使用它们只是为了使它更具说教性并促进对每个叙述的理解。 我也会尽可能指出支持它们的科学参考资料。
主宰者 (首都)
这是在押注更多相同的东西,因此,捍卫维护父权文化的话语早在几千年前就已存在。 期限 “主宰” 似乎更适合叙述的解释。 它来自中世纪的拉丁语,意思是领主、上帝、房子的主人(domus). 因此,源自罗马法的表述如下: “在capite alicujus dominari” (规定一个人应该如何生活的那个)。 这就是本质 宗法文化,其主要特征是占有的概念,被理解为人对权力的意志和对自己、对他人、对真理和对自然的支配。
至少在过去 300 年里,这种叙事的结构元素一直是资本,它的历史和 手法 被卡尔马克思巧妙地理解和揭示。 这个词的本义来自拉丁语 卡普特 (头)。 因此形容词的意思 大写字母:高于他人的,主要的,支配的。 因此,资本成为人类生活方式的结构轴心,产生了当前理解宇宙是一个巨大市场的宇宙观。 大约在 1759 和 1809 世纪,最重要的思想家围绕这一概念将知识系统化,被认为是经济世界观的先驱,其中包括亚当·斯密、大卫·李嘉图、约翰·洛克等人。 当时,人们认为市场“看不见的手”(无意识的社会利益)的作用,这是斯密在他的著作《道德情操论》(1817 年)中提出的观点,与政治力量之间的平衡相结合,捍卫了由律师和前美国总统(XNUMX-XNUMX 年)詹姆斯·麦迪逊 (James Madison) 提出,它本身将提供人民主权和平等权利,这是民主的支柱。 近几十年来,这种世界观最有影响力的思想家是米尔顿·弗里德曼、乔治·斯蒂格勒、弗里德里希·冯·哈耶克、路德维希·冯·米塞斯、加里·贝克尔等经济学家(其中包括诺贝尔经济学奖获得者),他们帮助维持了这一哲学的 同性恋者,正如 Unisinos 的哲学教授 Castor Bartolomé Ruiz 最近所说。
历史告诉我们,这种经济世界观的后果并没有想象的那么积极。 在过去的四十年里,我们观察到非物质的、跨国的、金融化的和全球化的资本,有力地引导着这种霸权主义的世界观,这导致了新的学说 极权化的自由主义 (国家被市场吸收),正如哲学家 Marilena Chauí 所警告的那样。 这种模式一直在威胁民主政权,阻碍生产性经济,破坏工作世界,造成大量被排斥的人,并以前所未有的规模和速度破坏环境。 我们已经达到了人类历史上前所未有的社会不平等程度。 正如经济学家 Ladislau Dowbor 所说,“当八个人拥有的财富超过世界人口的一半,而 800 亿人在挨饿时,坦率地说,认为该系统正在运行是高级精神失明的证明”(摘自《非生产性时代》一书首都). 如果这种世界经济观持续存在,资本的理性将越来越多地强化对人类苦难麻木不仁的掠夺者的形成,将社会转变为一个巨大的竞技场,在这个竞技场中,那些消灭最多竞争对手的人将获胜,而地球将变成一个充满敌意的地方,可能不再恢复确保人类永存的环境条件。
同性恋者 (算法)
这里的叙述与始于 70 世纪 1976 年代中期的技术革命有关,当时美国物理学家兼英特尔公司联合创始人罗伯特·诺伊斯 (Robert Noyce) 于 XNUMX 年发明了微芯片。 此后,纳米技术、人工智能、机器人、生物技术、新材料等领域又引发了其他技术革命。 与此同时,传播的形式和手段也发生了翻天覆地的变化。 于是,控制论的世界观产生了,它继承了 XNUMX 世纪末发源于英国的工业时代的机械观,同样以“工具”作为文明的结构轴。
如今,这种世界观似乎在以色列历史教授 Yuval Noah Harari 的思想中得到了很好的阐述和授权,他是畅销论文三部曲的作者: 智人 – 人类简史, 人神 – 明天的简史和 21 世纪的 21 堂课。在比尔·盖茨、马克·扎克伯格和巴拉克·奥巴马等名人推荐他的书后,哈拉里在世界范围内声名狼藉,甚至受邀在上个世界谈论人类的未来达沃斯经济论坛。 因此使用这个名字的原因 同性恋者 对于这种以算法作为其结构元素的叙述,其术语的起源归功于古希腊的数学家(埃拉托色尼的筛法和欧几里德的算法)。 对于计算机科学,算法对应于执行任务以解决特定类型问题所需的步骤。
据我所知,哈拉里的中心思想之一,如 访问 授予 Folha de 圣保罗, 12 年 11 月 2016 日,在他的书 Homo Deus 结尾的问题中包含:“难道有机体是算法,而生命只是数据处理?”,他回应说,“根据我的看法了解当今的科学机构,答案是‘是’”,他接着说:“我的观点是,将生物体作为简单算法的想法已经成功,尤其是在生物技术领域。 但是我认为这个观点有很大的差距:意识,主观经验。 我们没有任何好的科学模型来解释它们,这就是为什么我怀疑这种人生观是否真实。 可能在 20 或 30 年后,我们将在数据处理方面拥有一种意识模型。”
在 Harari 看来,正如她在书中所讨论的那样 人神,“将人类提升到为生存而斗争的野兽水平之上,我们的目的是使人类成为神,并将智人转变为神人”,为此,“将人类提升到神的地位可以遵循任何这三种途径之一:生物工程、控制论工程和非有机生物工程”。 因此,生物技术和人工智能将赋予人类“神圣”力量,这是一个大胆而不同寻常的物种蜕变愿景 智人 em 同性恋者.
这是一个至少令人不安和不安的提议,正如我们在示威中所观察到的那样(粗糙 人神) 例如葡萄牙历史学家 Fátima Bonifácio 的著作。 据她说,“现在是人从属于机器的时候了。 为了完成这种人类的辞职,当今最重要的资产是信息——数据和相应的计算机处理。 我们的良心在这里无关紧要,它已经与理智分离了。 我们的情感和精神敏感性在这里无关紧要。 有机体是算法,它们既没有感情,也没有良心,也没有精神。 现在的标准不是好的、美丽的和公正的,而是有效性、有用性和功能性的标准。 精神、良心和审美情感的疏散似乎并没有让哈拉里感到不安,他对未来的 Homo Deus 的激动人心的愿景着迷”。
同样,作家、讲师和顾问奥古斯托·德佛朗哥也有自己的看法,他一直致力于与地方发展、民主和社会网络相关的问题。 佛朗哥,一边做着一些 批评言论 在《21 世纪的 21 堂课》一书中,他反对 Harari 的想法,指出“如果算法是完美的,它们将不会比人类更好。 人类不会被完美所超越。 不完美是人类的一部分。 人工智能避免了错误,因此避免了典型的人类学习方式,即犯错误。 哈拉里没有意识到随机行为的作用(以及我们所说的集体智慧)”。
这种关于人类的叙述让我想起了奥地利思想家和博学家伊万伊里奇(Ivan Illich,1926-2002 年),他是工业社会的坚定批评家,与赫伯特马尔库塞、埃里希弗洛姆和法兰克福学派的其他倡导者一起被认为是反工业社会的先驱。全球化运动,他谴责新自由主义资本主义经济制度和国际金融资本的自由流通。 伊里奇是一个支持者 “同居社会”,在这个社会中,工具应该为融入社区的人服务,而不是像往常一样奴役社会。 对 Illich 来说,“当我掌握了工具,我就让世界充满了意义; 当工具支配我时,它在我身上塑造了它的结构,并把我自己的想法强加给我”。 我还记得智利神经生物学家温贝托·马图拉纳 (Humberto Maturana),无需介绍。 对于 Maturana,“我们通常将科学和技术称为解释和行动领域,这些领域参考有用的现实,使我们能够预测和控制自然。 (...) 在我们的西方文化中,我们沉浸在我们必须控制自然的想法中,因为我们相信知识可以控制。 但事实上,这并没有发生:知识不会导致控制。 如果知识可以引领任何地方,那就是理解、理解,这会导致与他人和环境的和谐和调整行动。”
尽管在这些大流行时期,哈拉里一直在为世界做出相关贡献,警告政治行为者必须在“民族主义孤立”和“全球团结”之间做出选择的危险,但据我所知,它在我看来,神人叙事的不和谐存在于伊里奇、马图拉纳和其他复杂性新科学的倡导者的思想中。 在这里还值得一提的是法国人类学家、社会学家和哲学家埃德加·莫林的警告,对他来说,“超人类主义的欣快疯狂导致了进步的历史必然性和人类不仅对自然而且对人类的统治的神话的爆发。他的命运,通过预言人类将获得永生,并将通过人工智能控制一切。” 如果与这种控制论世界观相关的参考占上风,工具理性将再次引导当前文明的变革,产生一种对历史、科学和人类主观性漠不关心的文化,只致力于连贯性以提高效率,从而表明叙事更接近到它的高科技版本 Deus Ex Machina 工业时代的。
复杂人 (自然)
这是新的复杂性科学的提议。 期限 复杂人 它是从“复杂性范式”中“思想改革”的捍卫者埃德加·莫林 (Edgar Morin) 的概念中借用而来的。 对莫林来说,“人是复杂的,并且以一种两极化的方式在他自己内部承载着对立的性格”,从而敦促我们放弃仅仅以智人的理性来定义他的片面观点。 人同时是 sapiens 和 demens(聪明的和疯狂的)、faber 和 ludens(勤劳的和好玩的)、empiricus 和 imaginarius(经验的和想象的)、economicus 和 consumans(经济的和消费主义的)、prosaicus 和 poeticus(平淡的和虚幻的)诗意)。
由于其内在的复杂性,自然在这里被插入作为这个叙述的结构元素。 纵观科学史,对自然的理解以及对物理世界现实的理解经历了一些阶段,总是在不断提高对我们周围环境的理解的意义上。 这种演变的一个典型例子是世界观从托勒密(公元 100 年)到哥白尼(1500 年)的转变,这从根本上改变了天文学的参考。 另一个是从牛顿观点(XNUMX 世纪)的转变,牛顿观点使用时钟机制的比喻来解释不变的、线性的、单因果的和确定性的宇宙,到现实的复杂观点,这种观点源于爱因斯坦的发现(布朗运动、光电效应、相对论)Heisenberg(不确定性原理)、Prigogine(耗散结构)、Lorenz(混沌吸引子)、Mandelbrot(分形)、Maturana 和 Varela(自创生)和许多其他的,我们从中认识到自然具有随机性、不稳定性和简而言之,不确定性是由复杂性引起的,因此,只有 复杂的思维. 正如物理学家和天文学家 James H. Jeans(1877-1946)所说,“知识的进程正在走向非机械的现实。 宇宙开始看起来更像是一个伟大的思想,而不是一台伟大的机器。”.
事实是,正在进行的全球变化打造了一个新的历史时代,并且自上世纪 60 年代以来正在引发一场与霸权经济世界观相对立的无声社会文化革命。 关注促进可持续发展的全球公民社会的出现已经成为现实。 国际特赦组织等实体、《生物多样性公约》和《京都议定书》等超国家机制、世界观察研究所 (WWI) 等全球监测中心以及当今第三经济部门 (NGO) 中运作的数千个组织,来自更具创造性、合作性和灵活性的社会安排,试图弥补市场和国家(后者在日益被市场俘获的过程中)无可争辩的无能,以促进社会福祉,也许是这些的最好例子变化。 等级森严、等级森严、专制的权力社会,一点一点地转变为一个新的网络社会,一个基于复杂的世界观的“信息主义时代”,正如西班牙社会学家曼努埃尔·卡斯特尔斯所说。 对于这些新的社会行动者来说,现实被视为不同生活方式之间的关系网络,它包含了人类状况的不确定性和矛盾性,它理解我们陷入了具有多个维度的复杂系统,其中经济只是这些维度之一,因此,有必要包括和照顾其他维度:历史、生态、社会、政治、制度、伦理、美学、精神等,以便我们能够继续文明进程。
有趣的是,世界经济观(主宰者), 转化为新自由主义, 以及控制论的愿景 (同性恋者),寄希望于算法,如此处所述,同时在上世纪 70 年代左右产生了它们的起源,并建立了它们相互加强和增强的共生关系。 目前,由于冠状病毒大流行造成的冲击以及亚洲国家,特别是中国和韩国采取的高效数字监控响应,这种共生的结果很可能在未来几十年或基于新的数字生命政治来调节我们的生活方式,尤其是在西方掌握了这种新的监视状态之后。 正如我们可以从韩秉哲等哲学家传播的思想中看到的那样(纪律社会), 彼得·斯洛特戴克 (共同免疫), 乔治·阿甘本 (生物安全) 和其他人,在面对 Covid-19 引发的危机时得到加强,在大流行病之后,有明显的趋势是建立一个 高度警惕的资本主义. 根据历史学家雅克·阿塔利 (Jacques Attali) 的说法,这种高度警惕往往代表 “国家的替代对象” 在不远的将来,这一点一旦得到证实,肯定会导致人类走向一个越来越不稳定、排他性、掠夺性、冲突性的世界政治秩序,因此,甚至更加好战和自我毁灭。
面对世界的经济和控制论观点仍然表现出的活力,当前的历史时代转变似乎还没有接近尾声。 它可能至少会运行它的过程 又一个四十年,这三种叙述在永久的恍惚中共存。 在那之前,我们每个人都需要在资本、算法和自然之间做出选择。 如果我们想生活在竞技场中,这可能会将我们拖向文明的崩溃,或者如果我们想扮演历史的角色,鼓励 Agoras 的扩散,使可能的未来成为可能。 正如莫林所说,“必须发展的是科学的新工艺,它是对机器的驾驶,而不是飞行员的阴谋,它是思想与计算机之间更紧密的相互作用,而不是编程”。
*安东尼奥·萨勒斯·里奥斯·内托 是一名土木工程师和组织顾问。