弗拉基米尔·萨法特莱*
1978-1979 年课程对迈克尔·福柯 (Michael Foucault) 遗作的评论。
经济人的新构型
自从米歇尔·福柯在“法兰西学院”开始编辑课程以来，就发现了一个阐述和发展他的知识经验的特权场所。 在这些课程中，关于阐明被称为“权力谱系”的反思领域的一系列问题的讨论以结构化的方式出现。 然而，如果出版的文本让第一门课程中出现的问题（例如性、疯狂、惩罚性机器的问题）和最后一门课程中出现的问题（例如对希腊自我保健方式的广泛反思）可见和 罗马 在1976年至1979年期间有一个中断。更大的课程，围绕着福柯所说的“政府性”，即政府实践在行使政治主权方面的合理化。
治理问题是理解他近年来的项目的基础，因为它突出了他对现代性的批判的本质。 对福柯来说，现代性（据他说，现代性实际上始于 1978 世纪中叶）从根本上说是一个以权力和政府形式的出现为标志的历史时期，其各自的名称将是“生命权力”和“生命政治”。 理解现代性的命运和绝境将越来越离不开理解生命政治概念中的利害关系。 因此这门课程的重要性，在 1979-XNUMX 学年开设，题为 生命政治学的诞生.
主权和纪律权力
福柯通常通过权力运作的两种主要模式之间的二分法来定义生命权力和生命政治：主权权力和规训权力。 第一个与君主政体的合法性形象有关，其基础是在主权者的意志中行使法律。 他是决定臣民生死的大权。 反对这种不对称的垂直集中权力，在君主形象的中心极点上是主观的，在其基础上是非个人的，现代性会发展出另一种权力的霸权。 一种没有中心且分散的力量，因为它似乎来自四面八方，在多个实例和层次上运作； 横向功率。 因为它没有中心，所以它看起来就像不以任何人的名义行使一样没有人情味，是一种结构的力量，不加区别地服从于每个人，例如医院、学校、监狱、公司。 这就是福柯所说的“规训权力”，甚至是“对生活的计算管理”和“对身体的管理”。 当与人口监管控制相结合时，它将获得一个基本框架。 因此，为什么它们将构成“生物权力”。
生命权力之所以引起福柯的兴趣，主要是因为它的个体化能力：“在我看来，个体只不过是权力的结果，因为权力是个体化的过程”。 福柯倾向于认为，从服从纪律和安全手段的意义上来说，服从君主的意志并不是构成性的。 因为服从君主的意志是不时发生的服从，而纪律和安全权力在各级培训中是持续和活跃的。 这就是为什么哲学家可以说：“规训权力的最大作用就是我们可以称之为身体奇异性、主体和个体之间关系的深度重新安排”。
正是在这种情况下，我们应该阅读 生命政治的诞生. 福柯想了解一种政府理性是如何发展的，这种理性与国家理性没有直接联系，相反，它表现为一种限制国家主权的特殊原则。 这个原因将与自由主义的发展及其对国家主义的恐惧分不开。
就好像自由主义在内心深处是现代性发展起来的规训力量的真名（这也许可以解释为什么福柯需要说社会主义从来没有发展出对政府理性的反思，它只有国家理论，而不是政府理论）。 事实上，福柯将用他的整个课程来展示自由政治经济学的发展及其对市场的无限制防御将如何成为确保主权权力自我限制的根本因素。
被统治者的独立性
事实上，在分析自由主义，尤其是德国秩序自由主义（冯·米塞斯、艾哈德、罗普克、欧肯）和北美新自由主义（哈耶克和弗里德曼）时，福柯看到了一种特殊的自由概念的出现。 这不是一个将自由视为行使一定数量的基本权利的法律概念。 这是一个自由的概念，即被统治者相对于统治者的独立性。 但矛盾的是，这种自由必须由政府实践产生和保障，它必须是“控制程序的强大扩展”和培训的结果。
从这个意义上说，新自由主义和秩序自由主义不能被置于 放任主义 但是，恰恰相反，在国家监视和干预的标志下。 这种干预不会以国有化的形式出现在经济机制中，也不会出现在消除贫困、不平等和支持再分配的政策中。
相反，它将在以下级别完成 可能性条件 经济，也就是说，允许为经济根据其竞争原则自由运作创造条件。 这就是为什么干预将在人口、技术、学习和教育层面进行。 它在社会领域将是巨大的，而在直接的经济过程中将是谨慎的。
让我们注意到，这不是试图纠正市场对社会的破坏性影响的问题，而是获得一个受制于竞争和商业动态的社会。 要做到这一点，真正的社会工程将是必要的，能够根据公司的模型将社会生活的所有领域正规化。 福柯试图破除自由主义将个人提升为社会生活基本单位的神话。 事实上，这个基本单位是公司，或者更确切地说，是“公司形式”，因为“这是一个获得社会索引的问题，不是在商品和商品的统一性中，而是在多样性和差异化中的企业”。
在极限情况下，主观人格本身将被重新配置为一组能力和能力，能够评估在培训和关系中应用的投资，即作为“人力资本”不断升值的空间。 这就是为什么福柯在课程结束时讨论了 经济人：这个人是他自己的企业家，一个能够计算他的时间、他的教育、对他孩子的感情的人，作为对人力资本盈利能力生产的投资。 好像人格的心理学概念注定要被描述为一个自相矛盾的私人公司。 通过这种方式，一种新的社会控制形式设法通过自由主义的“自由”之手强加于人。
*弗拉基米尔萨法特勒 他是 USP 哲学系的正教授。 作者，除其他书籍外， 给不可能的人身体。 西奥多·阿多诺的辩证法 （真正的）。
参考
米歇尔·福柯。 生命政治学的诞生, 译文: 爱德华多·布兰当. 马丁斯·丰特斯，474 羽（https://amzn.to/3YDQ5TO).
