通过 路易斯马克斯*
在生命权力经济中，种族主义的作用是规范死亡的分配，使国家的杀人功能成为可能。
“锁链再也不会”（格洛丽亚玛丽亚）。
Achille Mbembe 是一位喀麦隆哲学家，他在 XNUMX 世纪初发表了一篇英文短文，题为 亡灵政治. 译成葡萄牙语，2018年再版十余次。 变成了大 畅销书 思想。 死灵政治 讨论了主权的基本属性：“对死亡进行控制并将生命定义为权力的植入和体现”。 这个定义对应于迈克尔·福柯所说的生物权力，在 生命政治学的诞生 （法兰西学院，1978-1979）。
这位非洲思想家关注的是“人类生存的普遍工具化以及对人体和人口的物质破坏”。 极右势力在国际范围内的崛起敲响了警钟。 新法西斯主义在政治上重新激发了朋友/敌人的对立，以证明例外状态是正当的，并赋予已建立的权力来决定个人的生死。 在西方，民族种族主义是为消除异类而创造的最卓越的工具。 比社会阶层的观点更具包容性。
在生命权力经济中，种族主义的作用是规范死亡的分配，并使国家的杀人功能成为可能。 从这个意义上说，死灵政治的历史记录需要将奴隶制重新纳入批判议程，“这可以被认为是生命政治实验的最初表现之一”。 如果系统 种植园 用来模拟现代例外状态，屠杀奴隶的损失孵化了无国籍人，他们没有对自己的身体或社会存在的权利（非人化）。 亏损大于单纯的增值。
米歇尔·福柯在白人和基督教欧洲的社会和政治结构机制中找到了恐怖的起源：身体征服、医疗法规、社会达尔文主义、优生学政策、遗传、退化和种族的医学法律理论。 但去了 种植园 以及集中了恐怖想象的殖民地，它激发了灭绝营的绞肉机和 古拉格， 1930 年代至 40 年代。 建立在理性组织原则和普遍理想基础上的国家理念作为道德象征的环境落空了。 在如此战火纷飞的地区，战争与混乱并存，司法和宪法秩序的保障中止。 在这种情况下，长期异常中断的残酷好战是为“文明”服务的。
对于征服者来说，“野生动物”等同于“动物生活”，是一种超乎想象和理解的体验。 从殖民帝国主义的角度来看，另一个自我是一种自然的、非人的、需要被征服和驯化的因素。 大屠杀不会产生犯罪感。 冲突不受法律和制度规范的约束。 被殖民者的城市很糟糕，那里有饥饿和苦难。 欧 座位 被殖民的是一个跪着的贫民窟，用铁杆训练。
后现代好战是不同的。 它们不包括征服和领土管理。 他们摧毁，而不需要直视敌人的眼睛。 海湾战争就像一场电子游戏。 智能炸弹、电子传感器、激光制导导弹、无人机、网络情报清除了敌人的反应草图。 在科索沃，战争具有基础设施性质，它摧毁了桥梁、铁路、公路、通讯网络、仓库和油藏、热电站、发电厂和水处理设施。 该战略旨在消灭生存选择。 敢，你会看到。
对平民生活的损害是巨大的。 当石化爆炸污染了贝尔格莱德郊区时，妇女被建议堕胎，两年内不要怀孕。 在非洲，国家机器不再拥有韦伯式的“对暴力的垄断”。 私人团体组建并武装强大的灭绝军队，使用矿物开采资源购买重型、致命的武器。 孩子们变成了士兵，残废的人像僵尸一样游荡，逃亡导致监狱分区和痛苦。
没有自由和身体死亡的迫在眉睫是奴隶国家和殖民占领中幸存者的共同特征。 野蛮行为旨在使所遭受的痛苦成为无条件屈服的一种方式。 不属于过去的现象，属于用殖民主义的统治和从属逻辑建构的现在。 “持续时间”在昨天和今天与死灵政治的连续性交织在一起，有时是难以察觉的。 犹如蔚蓝天空中的一道闪电，非凡。 严格来说，它是 连续. 在以奴隶制的漫长旅程为标志的社会中，所有社会关系都重现了不容忍和偏见的创伤，正如古代著名的废奴主义者常说的那样，这种创伤“甚至偷走了奴隶主的灵魂”。 女佣们对此心知肚明。
尽管有条不紊和系统的非人化过程，在巴西被奴役了 350 年，他们还是从废墟中崛起，能指留在废墟中，通过音乐和舞蹈发展他们的多态能力。 他们似乎永远被剥夺了爱欲，但他们重新创造了新的存在意义。 殖民地在法律之外的“领土化”并没有结束下属的复原力。 受压迫； 没有赢。
对祖先斗争和反抗细节的记忆驱使，而不是回到没有脚或头的幻想的幻想 实际效果，但对未来充满希望。 抵抗存在于 candomblé、umbanda 中，存在于塑造巴西身份的食物中，存在于 quilombolas 中，存在于使禁忌保持活力的混合主义中。 公立大学的种族配额加快了对受害人几个世纪以来的赔偿，并在进步政府领导下的全国会议上触发了公共政策（2003-2016）。 没有其他计划促进了如此令人印象深刻的社会流动性。 日工和加油站服务员的子女随后能够接受高等教育并成为医生。
生命权力、死灵政治和例外状态在世界地图上徘徊，这为卢拉作为国家总统的胜利提供了完美的维度。 结果在国际上影响并阻碍了极右翼的发展。 政治回归公民原则，具有自由、平等和团结的价值观。 警察局仍然回荡着酷刑和侵犯人权的行为。 人们仍然因为没有戴头盔而死于公路特工 SUV 的后备箱，或者由于结构性种族主义而在超市出口被种族化的保安殴打，因为他们是黑人。 但他胸中的愤慨却蔓延到了街头。 意识水平提高了，组织精神得到了加强。 “黑人的命也是命”。
该国的阶级斗争与解放殖民主义（种族主义）的枷锁有关。 工作和种族关系，连同性别问题，编织了一个整体，政治敏锐负责分类和排序，没有理论先验。 并非所有问题都在理论上得到解决； 很多事情都是在实践中解决的，在运动中，没有指导手册。 Achille Mbembe 的功绩在于把他的手指放在白种人至上主义世界历史的自恋伤口上。 死灵政治和种族主义是将我们束缚在最糟糕的噩梦中的锚。 起锚！
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间，他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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