新自由主义:极权主义的新形式

Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 Marilena Chauí

使用法西斯主义和新法西斯主义这两个术语来批判性地描述我们的现在已经成为左派的流行。

我们习惯于将法西斯主义与群众领袖作为独裁者的存在联系起来。 确实,今天的统治者虽然没有上升到独裁者的形象,但他们以法西斯领导人特有的工具之一运作,即与“人民”的直接关系,没有制度调解,甚至反对他们。 此外,今天还存在法西斯主义的其他因素:对他人的仇恨言论——种族主义、恐同症、厌女症; 使用信息技术导致难以想象的监视、控制和审查做法; 以及愤世嫉俗或拒绝将真相与谎言之间的区别作为政府艺术的规范形式。

然而,我不使用这个词有以下三个原因:(a) 因为法西斯主义具有军国主义的优势,尽管特朗普对委内瑞拉或伊朗发出威胁,纳塔纳尤在加沙地带采取行动,或者展示由博尔索纳罗政府及其与灭绝民兵的联系,不能与武装人民的法西斯思想相提并论; (b) 因为法西斯主义提出了极端的民族主义,但全球化通过削弱民族国家作为资本领土飞地的观念,从民族主义中移除了政治和社会动员中心的位置; (c) 因为法西斯主义以殖民主义的形式实行帝国主义,但新自由主义经济利用军事占领空间的战略免除了这一程序,在有限的时间内划定该空间的经济破坏,该领土在剥夺之后被放弃完成。

我称新自由主义为新自由主义而不是法西斯主义 极权主义, 以法兰克福学派对“ 管理的社会。

资本的运动将任何和所有的现实转化为资本的对象和为资本服务的对象,将一切转化为商品,建立一个普遍的等价物体系,以通过抽象的普遍商品货币作为中介进行交换,以适应基于交换的社会形态。

与此相对应的是一种实践的出现,即 管理,它基于两个支柱:社会现实的每个方面都等同于任何其他方面,因此在事实上和法律上都是可管理的,并且行政原则在任何地方都是相同的,因为所有社会表现形式都是等价的,受相同的规则。 管理是根据一套没有特定内容的一般规范来构思和实践的,并且由于其形式主义,这些规范适用于所有社会表现形式。 管理实践改变了一个 机构 社会在 组织。

社会机构是一种社会实践,其基础是公众对其合法性和属性的认可,其差异化原则赋予其独立于其他社会机构的自主权,由内部认可和合法性的命令、规则、规范和价值观构成。 它的行动发生在一个开放的或历史的时间性中,因为它的实践根据环境和它与其他机构的关系改变了它。

另一方面,一个组织是由它的工具性定义的,它建立在对等的行政假设之上。 它是指为达到特定目标而采取的特定手段的集合,即不是指以外部和内部认可、内部和外部合法性的观念所表述的行动,而是指 歌剧,也就是说,在使用某些手段来实现定义它的特定目标时,以有效性和成功的思想为指导的战略。 它受管理、计划、预测、控制和成功的理念支配,这就是为什么它的时间性是短暂的,并不构成一个故事。

为什么要把新自由主义称为新极权主义?

极权主义: 因为其核心是极权主义社会形态的基本原则,即拒绝承认不同社会和政治机构的特殊性,这些机构被认为是同质的和未分化的,因为它们被视为组织。 极权主义是对同质社会形象的肯定,因此拒绝社会异质性、社会阶级的存在、生活方式、行为、信仰和观点、习俗、品味和价值观的多样性。

新: 因为,不像以前的极权主义形式那样,国家形式吸收了社会,我们看到了相反的情况,即社会形式吸收了国家。 在以往的极权主义中,国家是社会的镜子和榜样,即实行社会的国家化; 新自由主义极权主义恰恰相反:社会成为国家的镜子,不仅将所有社会和政治领域定义为组织,而且以市场为中心参考,将其定义为一种特定类型的组织: 公司 – 学校是一家公司,医院是一家公司,文化中心是一家公司,教堂是一家公司,显然,国家也是一家公司。

它不再被视为受共和民主原则和价值观支配的公共机构,现在被认为与市场同质。 这解释了为什么新自由主义政治的定义是取消公共权力保障的经济、社会和政治权利,支持私人利益,将其转化为市场逻辑定义的服务,即权利私有化,这加剧各种形式的不平等和排斥。

新自由主义走得更远:它通过所谓的 优步化 工作,因此将个人定义为企业、个人企业或“人力资本”,或作为 自己的商人,注定要在所有组织中进行致命的竞争,以精英管理的名义伪装成普遍的竞争原则。

工资不被视为这样,而是个人收入和教育被认为是对儿童和年轻人学习执行竞争行为的投资。 个人被训练成为一项成功的投资,并在他没有赢得竞争时内化罪恶感,释放仇恨、怨恨和各种暴力,破坏自己作为社会阶层和社区成员或一部分的看法,破坏团结的形式并引发灭绝的做法。

新极权主义的后果是什么?

– 在社会和经济方面,通过引入结构性失业和玩具主义外包工作,它产生了一个新的工人阶级,一些学者称之为 无产阶级 指出一个没有稳定工作、没有工作合同、没有加入工会、没有社会保障的新工人,他不仅仅是贫穷的工人,因为他的社会身份不是由工作或职业赋予的,而且他不是一个充实的公民,被恐惧、自尊和尊严的丧失、不安全感所滋养和激励;

– 在政治上,它终结了资本主义生产方式中现存的两种民主形式:(a) 它终结了社会民主,社会权利私有化,加剧了不平等和排斥; (b) 通过将政治定义为 管理 不再作为其当选代表所代表的人的意愿的公开讨论和决定; 管理者创造这样的形象,即他们是真正的人的代表,是沉默的大多数人的代表,他们通过推特、博客和社交网络不间断地直接联系他们——也就是说,通过 数字派对 – 在没有机构调解的情况下运作,质疑政治议会和法律机构的有效性,推动反对它们的示威活动; (c) 它引入了政治司法化,因为在公司内部和公司之间,冲突是通过法律手段而不是政治手段解决的。 换句话说,由于国家是一家公司,冲突不被视为公共事务,而是在最好的情况下被视为法律事务,在最坏的情况下被视为警察事务; (d) 管理人员作为 歹徒 将腐败制度化、助长依附主义和强迫忠诚的暴徒。 他们是如何做到的呢? 通过恐惧。 黑手党管理层通过威胁运作,并向受到威胁的人提供“保护”,以换取效忠,使每个人都相互依赖。 像黑手党老大一样,统治者也有 顾问,顾问,即假定的知识分子,他们在意识形态上指导统治者的决定和演讲,激发对其他人、不同的人、社会弱势群体(移民、移民、难民、lgbtq+、精神病患者、黑人、穷人、妇女、老年人),这种意识形态刺激成为灭绝行为的理由; (e) 他们把所有政治对手都变成腐败分子,尽管黑手党腐败实际上是政府的唯一规则; (f) 通过治安法官的个人、家庭和职业问题的档案完全控制司法机构,他们向治安法官提供“保护”以换取完全的忠诚(当治安法官不接受交易时,他的下场是众所周知的);

– 在意识形态上,用“文化马克思主义”的表达方式,管理者追求批判性思维的所有形式和表达,并在支持他们的好人和反对他们的恶魔之间制造社会分裂。 通过指导 顾问, 打算做一个 打扫 意识形态、社会和政治,为此他们发展了共产主义阴谋论,由左翼知识分子和艺术家领导。 顾问是自学成才的人,他们阅读教科书,仇恨科学家、知识分子和艺术家,利用极右翼对这些人物的不满。 由于这些顾问缺乏科学、哲学和艺术知识,他们使用“共产主义”一词时没有任何确切的含义:共产主义是指质疑现状和常识的每一个思想和每一个行动(例如:地球是平的;没有物种进化;保护环境是谎言;相对论是毫无根据的,等等)。 正是这些辅导员向政府官员提出种族主义、恐同、性别歧视和宗教论点,也就是说,他们将恐惧、怨恨和无声的社会仇恨转化为权力话语,为审查和灭绝的做法辩护;

– 新自由主义经济形式的行星维度意味着资本主义没有“外部”,这是一种可能的异化,导致“历史终结”的想法,因此导致历史转型和乌托邦式的地平线。 信息技术加强了对他者不存在的信念,信息技术减少了空间 这里,没有地理或拓扑(一切都显示在平面屏幕上,就好像它是世界一样)并且同时 集会,没有过去也没有未来,因此没有历史(一切都归结为没有深度的现在)。 我们的经验瞬息万变,转瞬即逝,没有任何连续感,并且在当下被体验为转瞬即逝的瞬间被耗尽;

——当下的转瞬即逝,与客观过去的联系的缺失以及对解放未来的希望,导致了一种超越想象的再现。 因此,企业家本人的形象得到了新五旬节派发展的所谓繁荣神学的支持和强化。 比那更多的。 宗教原教旨主义和在政治中寻求决策权威的案例最能说明投身于残酷的偶然性以及构建既不面对也不理解它的想象,而只是通过诉诸两种不可分割的超越形式来努力规避它:神圣的(宗教原教旨主义诉诸于此)和统治者的(对强大权威的赞扬诉诸于此)。

面对这一现实,许多人声称我们生活在一个反乌托邦的世界中,在这个世界中,反乌托邦被设想为行星灾难和恐惧的形式。 然而,值得简要提一下乌托邦和反乌托邦之间的区别。

乌托邦是寻找一个完全不同的社会,它否认现有社会的所有方面。 它是以痛苦、危机、不公正、邪恶、腐败和抢劫、赤贫和饥饿、特权和需要的力量,即赤裸裸的暴力形式呈现的当下的愿景。 正是出于这个原因,它是激进的,寻求自由、博爱、平等、正义以及个人和集体的幸福,这要归功于人与自然、个人与社会、社会与权力、文化与人类之间的和解。 乌托邦不是一个行动计划,而是一个未来的项目,它可以激发冒历史风险的行动,基于人类行动作为改变现实的力量,成为历史的内在,这要归功于 社会革命.

反乌托邦在将当下描述为一个无法忍受的世界时具有不可否认的批判意义,但它冒着将其变成幽灵并走向历史终结的宿命论、静止和沮丧的风险。 乌托邦也从实现一个无法忍受的世界开始,但它不是向它低头,而是努力使它与自身处于紧张状态,以便从这种紧张中产生可以通过人类实践解决的矛盾。 反乌托邦式的静止源于它的幻象结构:在其中,无法忍受的不是起点而是终点。 相反,乌托邦式的流动性来自于它作为一个项目和实践的能量,作为一种思想、想象和摧毁不可容忍的意志的工作:不可容忍的是它的起点而不是目的地。

如果乌托邦诞生于对无法忍受的事物的感知,诞生于以痛苦、危机、不公正、邪恶、腐败和抢劫、赤贫和饥饿、特权和需求的力量、作为不可接受的暴力的当下形式出现的当下的愿景,那么我们就不能在目前的条件下放弃乌托邦式的观点。

*玛丽莲娜柴伊 USP 哲学、文学和人文科学学院名誉教授

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物