通过 埃纳尼·查韦斯*
对斯嘉丽马顿新书的思考
斯嘉丽·马顿最新著作的巴西版, 尼采与女性,于 2021 年年中在法国出版。这本书是对作者一直感兴趣的主题进行长期阅读和研究的结果。 不仅如此,这本书不仅重申了斯嘉丽·马顿作为弗里德里希·尼采思想研究者和专家的素质,还重申了她在尼采思想中所处地位的重要性。 尼采研究.
尼采与女性:这个主题和问题引起了一些解释者的兴趣,其中一些在接受尼采的历史上占有重要地位,即使考虑到它与最核心的关系的关系,这并不是一个关注的对象作者思想中的哲学问题 查拉图斯特拉. 从 1970 年代开始,随着“68 月 XNUMX 日”和“性革命”的承诺,主题和问题开始在女权主义和女权主义哲学的辩论中占据中心位置。
弗里德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche) 的存在在 1990 年代——在著名的第三次女权主义浪潮中——得到加强,并被与法国后结构主义相关的女权主义强烈融合。 如果,一方面,厌女症的指控仍然存在,另一方面,特别是在美国,尼采的存在继续成为与批判理论相关的女权主义者之间公开且往往非常激烈的辩论的主题,并且,因此,Jürgen Habermas 对法国尼采主义的批判的继承者和继承者以及 法国理论, 被标记为“差异哲学”。
这不是斯嘉丽马顿感兴趣的。 他的观点根本不是要评估这些辩论和这些解释。 正是因为——这更符合我的主张——这些论战搁置或干脆忽略了对弗里德里希·尼采自己的文本进行更仔细、更敏锐的检查。 通过这样做,即使是支持女权主义和女性事业的尼采支持者最终也忽略了女性问题在尼采哲学思想的核心地位。
斯嘉丽·马顿 (Scarlett Marton) 的立场——这也是她书中最重要的奇点之一——走向了相反的方向。 斯嘉丽·马顿以强有力的论据拒绝纯粹的心理学和社会学解读,在关键点上都是还原论者,她打算做一件事实上直到那时还没有做过的事情,即将女性问题纳入尼采的哲学,以表明至于这位哲学家在这个主题上写的东西,只有当他的陈述不是针对他本人,更不用说他自己的时代,而是针对他的工作时,它才具有完整的意义。
从这个意义上说,这本书也是一本关于弗里德里希·尼采哲学及其中心主题的书,例如视角主义和实验主义、对形而上学的批判和与教条主义的斗争、心理学和类型学、自由精神和未来哲学家,求真意志和解释的思想,“权力意志”的概念和“力量”的概念,“相同的永恒回归”和 阿莫尔·法蒂(Amor Fati)、“现代思想”和 谨慎,正如作者在“引言”中所说。
这本书分为六章,沿着弗里德里希·尼采的思想轨迹,展示了尼采对女性的矛盾心理,从中出现了各种形象、形象和类型,从“真实”的女性到“理想化”的、完全虚构的:解放的女性、母亲和女性。第 1 章中的老处女; 第二章的妻妾; 第三章的艺术家和女演员; 第 2 章的智慧、生命和永恒; 第五章的女权主义者和教条主义者; 第六章的女作家和知识分子。
在此过程中,由于主题的丰富存在,一些书籍变得突出: 人,太人了, 同性恋科学 – 这是一个转折点,因为尼采在这里非常清楚地阐明了女性主题与他的哲学之间的交集 – 查拉图斯特拉如是说, 超越善恶,ECCE HOMO. 对这些段落的评论在必要时通过引用通信、尼采的来源(在这方面,我强调与约翰·斯图尔特·穆勒的对话)和死后的注释来补充,从而揭示作者使用的阅读“方法论”,避免任何继续加深错误观念和误解的拨款。 与狂热的、促进性的,更糟糕的是,“字面”阅读相反,斯嘉丽·马顿 (Scarlett Marton) 一直珍视金匠的工作,尼采本人要求他的读者完成的工作:以同样的缓慢和耐心阅读文本,金匠将原材料转化为一颗珍贵的宝石。
因此,尼采的矛盾心理就这样形成并从这件珠宝中跃入眼帘。 一些例子:从“女人和孩子”一章中, 人,太人了,完美的女人是加入妃子的人,既为丈夫的智力进步做出贡献,又为孩子的教育做出贡献; 在第 59 段 同性恋科学,对女人的爱和对自然的仇恨一样强烈,也就是说,仇恨、厌恶和蔑视是月经在男人身上引起的感觉,所以对女人的爱永远是对女人的。”理想化的“”,仿佛没有天然的杂质; 在 查拉图斯特拉如是说 抽象实体的女性化身——智慧、生命、永恒——与人类女性截然相反,太人性化了; 在第二部分的“舞蹈之歌”中,仍在 查拉图斯特拉,当生活问查拉图斯特拉什么是智慧时,答案是她像女人,因为,也许,她是“坏的和虚伪的”,因为她善变和固执; 在 超越善恶,在第 232 和 239 段之间,他批评解放运动,同时批评“女性自身”这一概念的形而上学承诺,以至于女性作为一种性别开始将女性理论化为一个概念; 这样,对在德国已经相当强大的 XNUMX 世纪女权运动的批判与对教条哲学的批判齐头并进。 像教条主义的哲学家一样,想要解放自己的女性寻求普遍性、概念和本质,甚至打算放弃谎言、美丽和外表。
但毫无疑问,在与敢于成为作家的女性相关时,尼采摒弃了所有矛盾心理,正如他对罗兰夫人、德斯塔尔夫人,尤其是乔治·桑的评价所表明的那样。 恢复尼采对他们的日记非常了解的龚古尔兄弟的表达,他将桑德称为 偶像的黄昏, “美丽风格”的“摇钱树”。 尼采会因为女作家而烦恼什么?
对于斯嘉丽马顿来说,正是他们写作的事实,他们敢于公开他们的文本,即使是使用男性笔名:乔治桑是奥罗尔杜宾的艺术名称。 侵入公共领域,这些女性会在内心深处放弃她们自然的地方:家庭、婚姻、生育,正如这本书的封面所指出的那样,如此重要和具有象征意义。 从这个角度看,这些敢于写作的女性是 谨慎,一个理解尼采最后文本中对现代性的批判的关键词。
这样,斯嘉丽·马顿最终通过哲学家对女性的思考向我们介绍了弗里德里希·尼采的哲学。 他这样做时没有任何同情,对这位哲学家没有任何遗憾,他为这位哲学家奉献了数十年的研究和研究。 从这个角度来看,她将自己定位于如此平常和平常的潮流,它已经“自然化”了:我们毕生致力于研究和研究的哲学家几乎被视为神灵,作为一个特殊的英雄或女英雄,他们可能的失败——当他们发生的时候! – 总是被宽恕并被许多论据证明是合理的。 这本书的结论清楚地表明了这一点,因为在这段旅程的尽头,矛盾心理让位于排斥。 这一刻并非偶然地与写作女性的批评相吻合,她们因此希望与男性平等地占据公共空间。 反过来,这种排斥的姿态将尼采铭刻在同样的“现代性”中,他对它进行了激进的批评。
因此,斯嘉丽马顿的书已经构成了一个重要的里程碑 尼采研究,在谈到这个话题时处于一种分水岭。 它的不可估量的价值和它的独特性,我再说一遍,在于这本书不仅是一本关于尼采和女性的书,而且也是不可分割地关于尼采哲学的书。
* 埃尔纳尼·查韦斯 他是 UFPA 哲学系的教授。 作者,除其他书籍外, 在现代的门槛上 (帕卡塔图)。
参考
斯嘉丽·马顿。 尼采与女性. 女性形象、图像和类型. 贝洛奥里藏特,Autêntica,2022 年,220 页。
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