尼采与女性——人物、意象和女性类型

Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 斯嘉丽马顿*

新书作者介绍

长期以来,人们对尼采对女性的思考持谨慎态度,这要么是因为人们认为他的文本中存在厌女症,要么是因为人们认为其中表现出反女权主义。 没有试图检查他的著作中出现的理论问题,也没有反思它们在他的整个作品中所占据的位置。 似乎忽略他对女性的看法要谨慎得多。

在这方面考虑这位哲学家评论的少数学者中,有些人认为他是一位厌恶女性的作家,试图以不同的方式解释他明显敌对的观察。 还有一些人试图为他们没有发挥自己的才能或根本没有哲学兴趣的观点辩护。[I]的

最近,女权主义著作提议讨论尼采关于女性的立场; 它们主要位于以英文发表的研究的背景下。 考察尼采思想对女性主义理论可能做出的贡献,探讨如何解释哲学家对女性的观察,这些都是采取的路径。

至于第一个,有许多作品试图评估使用尼采文本解决女权主义问题的利弊。2 有些人提倡你的写作是女性化的[II] 谁捍卫他是反女权主义者的立场。[III] 还有一些人坚持认为,他的思想允许重新阅读流行的哲学经典,这种经典一直将女性和女性从他们的反思视野中剔除,[IV] 以及任何声称他对理性主义、科学主义、实证主义,简而言之,对西方文化的激进批判应该扩展到父权制社会的人。[V] 但这种看待我们社会中父权制话语和实践的新方式最终导致了对女权主义话语和实践的质疑。[六]

以女权主义或后现代主义的名义,尼采思想经常被唤起,尤其是在美国。[七] 尽管这些著作严肃而严谨,但在某些情况下,他们并没有将哲学家用作诊断我们时代价值观的工具箱,而是最终将他变成了一种工具,以证实已经确立的理论或意识形态立场。 . 一般来说,他们在文本中进行任意删减; 他们求助于他们来支持某些女权主义甚至民主的概念。 有些文章的观点过于具体,着眼于局部论战。 由于它们出现的时间和空间过于明显,它们有时会对特定的兴趣做出反应。

重要的是要指出,在英国和美国,许多女权主义著作都以德里达开创的解构主义阅读为出发点。 在 马刺:尼采的风格,[八] 在 1978 年出版的书中,这位法国思想家对“女人”进行了隐喻使用,这种用法激发了几部作品。 沿着他开辟的道路,莎拉·科夫曼 (Sarah Kofman) 和露丝·伊里格瑞 (Luce Irigaray) 为他们的研究做出了贡献,因此女权主义读物会将这位哲学家视为有价值的对话者。[九]

确实,在 1890 年代,尼采似乎在宣扬当时即将结束的资产阶级世纪,一个以维多利亚时代和威廉道德主义为标志的世纪。 他的文本的译本在法国出版,11 在意大利,[X] 在英国。[XI] 首先抱怨他的想法的是文艺先锋和解放运动,无论是世代的还是社会的,甚至是民族的。 不仅在德国,[XII] 而且在其他欧洲国家,他成为那些为身体和性解放而战的人们的知识导师,尤其是为女性。 出现在世界主义的自由意志主义圈子中,他以一个偶像破坏者、偶像的破坏者和传统、资产阶级和基督教道德的破坏者的形象出现。

但是,就在 XNUMX 世纪初,有时也会出现相反的情况,女作家们对哲学家作品的危险特性保持警惕。 值得记住的是,例如,简·米修 (Jane Michaux) 在题为“尼采。 你对女权主义的看法。 他的道德”,他是想要解放自己的女性的“敌人”。[XIII] 几年后,埃米莉·西里埃克斯·德维勒 (Emilie Sirieyx de Villers) 对 XNUMX 世纪初的尼采式时尚导致女性忘记她们对家庭的责任而赞成“超人的自私”表示遗憾。[XIV]

还值得记住的是,在 1905 年,关于在《妇女与儿童》一章中发现的观察结果, 人,太人了, Rémy de Gourmont 写道: “尼采关于女性的格言构成了他作品中最不有趣的部分。”[Xv的] 不久之后他说:“尼采非常了解女性,以至于他作为思想和新关系的伟大创造者,发现自己沦为以尼采方式写作的平庸之作”。[十六]

如果第一批关于“尼采与女性”的研究出现在 1930 年代,[ⅩⅦ] 50年后,尼采对女性的反思,又出现了很多女性的作品,以多种视角和方法。 只要记住,一方面是作家、精神分析学家和女权主义者露丝·伊里格瑞 (Luce Irigaray),另一方面是圣母圣心会的修会者诺埃尔·豪斯曼 (Noëlle Hausmann) 处理了这个主题,这一点就足够了。

Luce Irigaray 于 1981 年出版了名为 弗里德里希·尼采的《滨海情人》.[ⅩⅧ] 她以个人的方式面对这位哲学家,为阿里阿德涅谱写了一首新的挽歌,由三部分和 29 个部分组成,其标题清楚地强调了她与学术处理方式之间的距离。 为了与男人建立争斗关系,他质问尼采自己的作品,向他解释永恒轮回的含义,并警告他有关女性的问题。

反过来,Noëlle Hausmann 在 1984 年发表了题为 弗雷德里克·尼采,利雪的泰蕾兹:现代性的两种诗学.[XIX] 了解到,在 XNUMX 世纪下半叶,Thérèse de Lisieux 和 Friedrich Nietzsche 对黑夜和虚无进行了实验,它想表明他们从中得出了相反的结果。 尽管孩子的形象对双方都具有决定性意义,但哲学家和圣人的看法不同。 有人认为孩子既是创造者,又是他自己成长的结果; 另一个明白,在天父的怀抱中充满信任地入睡,她转化了对上帝的原始体验。 尽管尼采接受了苦难,但他不准备为别人受苦; 相反,特蕾莎将她的存在作为永久的礼物和牺牲献给上帝的仁慈之爱。

时至今日,这位哲学家对女性的思考提出了不同的、有时甚至是对立的立场。[XX] 这就是 Angelika Schrober 在她关于法国接受尼采思想的著作中清楚地表明的。[XXI] 通过研究几位女性关于尼采的著作,她想知道女性,这个“手套下有虎爪”的“精致的家畜”,那个应该关在笼子里的稀有“鸟”,是否会对尼采说些什么。他。 这正是 Renate Reschke 解决的问题之一。 她将女性和男性的文本汇集在一起​​,提出了女性是否构成尼采主题以及尼采是否构成女性主题的双重问题。[ⅩⅫ]

尼采对女性的思考的著作不在少数。 然而,在我看来,缺乏处理它们所基于的哲学框架的那些。 诚然,愿意研究它们的评论员的任务并不容易。[ⅩⅩⅢ] 它们构成了过多的内容,从陈词滥调到对人类状况的复杂而精致的分析,从稀疏的题外话到来自锯齿论证的反思。 除了最初的著作外,它们几乎存在于所有 文集 尼采式的。 例如,它们出现在 人,太人了, 在第二本书的一系列段落中 盖亚科学, 在多次演讲中 查拉图斯特拉如是说, 在一组格言中 超越善恶, 在许多段落中 偶像的黄昏。

检查哲学家塑造的女性形象和他赋予她们的角色,询问他在分析女性形象时如何诉诸类型学,询问他创造的抽象实体的女性人格化,询问他对女性的立场想解放自己的人,追究他们与知识分子正面斗争的原因,是我调查的主要问题。

从一开始就必须明确的是,我无意考察尼采与他有过关系的女性的行为。 也不是将她对女性解放的思考与她对待一生中遇到的解放女性的方式进行比较。 令我感兴趣的矛盾心理基本上是在他自己的著作中发现的。

在这本书中,我捍卫了这样一个论点,即他对女性的考虑在他的作品中并没有处于边缘地位; 它们不会沦为个人喜好,更不会沦为偶尔的偏差。 恰恰相反,他们赞同他的哲学事业。 正是出于这个原因,我努力将它们与他思想的中心主题联系起来,例如视角主义和实验主义、形而上学的批判和反对教条主义、心理学和类型学、自由精神和未来哲学家的意志。真理和解释的想法,权力意志的概念和力的概念,相同的永恒回归和 阿莫尔·法蒂(Amor Fati)、“现代思想”和 谨慎.

从内在阅读这位哲学家的文本,包括出版的书籍和遗书,按照时间顺序,我追求的目的是突出他所采取的策略,以拆除他的陷阱。 我打算检查他的考虑中出现的多重和不同的矛盾心理:它们涉及已婚妇女面对自由精神时的行为,恋爱中的女人对情人的态度,查拉图斯特拉心爱的女人与简单的女人相比的特征人类。

我想表明,当谈到想要解放自己的女性时,尼采绝不是矛盾的。 更严厉的是她对那些打算公开表达自己的政治或哲学观点的女性的批评。 在这一点上,他们的立场带有现代性特有的排他性特征。

*斯嘉丽马顿 是 USP 哲学系的退休正教授,除其他著作外,他还着有 尼采,从宇宙力量到人类价值 (UFMG 出版社)。

 

参考


斯嘉丽·马顿。 尼采与女性:形象、意象和女性类型. 贝洛奥里藏特,Autêntica,2022 年,220 页。

 

笔记


[I]的 例如,沃尔特考夫曼的立场就是这样,他说: [...] 尼采对女性的偏见与哲学家无关”(考夫曼,沃尔特。 尼采,哲学家,心理学家,敌基督者。 10th 编辑。

纽约:世界,1965 年。 84).

[II] 比照。 克雷尔,大卫法瑞尔。 推迟:尼采的女性、性感与死亡. 布卢明顿:印第安纳大学出版社,1986 年。 10,上面写着:“[尼采]用女人的手写作”。

[III] 比照。 舒特,奥菲利亚。 尼采论性别差异:批判。 电子报 女权主义与哲学,诉。 89,没有。 2, 1990, p. 64,其中写道:“[尼采]在性别差异以及社会和政治平等方面持有可以从根本上表征为反女权主义立场的立场”。 比照。 还 超越虚无主义:没有面具的尼采。 芝加哥:芝加哥大学出版社,1984 年。

[IV] 比照。 奥利弗。 女性化的尼采。

[V] 例如,黛布拉·伯格芬 (Debra Bergoffen) 在她的文章“论尼采对女性的优势和劣势”(In:DALLERY,Arleen B.; SCOTT, Charles E.(编辑)。 他者的问题:当代大陆哲学论文集. 纽约:纽约州立大学,1989 年。 77).

[六] 顺便说一下,TAPPER,Marion。 怨恨与权力:对女权主义实践的一些思考。 In: 巴顿,保罗(编辑)。 尼采、女权主义和政治理论。 伦敦:Routledge,1993 年。 130-143。

[七] 在朝这个方向发展的几份出版物中,参见。 洛林,塔姆森。 性别、身份和意义的产生。 博尔德:西景出版社,1990 年; 欧文斯,克雷格。 他人的话语:女权主义者和后现代主义。 In:福斯特,哈尔。 后现代文化. 伦敦:冥王星出版社,1985 年。 57-82。

[八] 德里达,雅克。 Éperons:les styles de Nietzsche。 巴黎:Flammarion,1978 [葡萄牙语: 马刺:尼采的风格。 反式。 Rafael Haddock-Lobo 和 Carla Rodrigues。 里约热内卢:瑙,2013]。

[九] 从不同的角度来看,几位作者也朝着这个方向前进; 认为尼采的思想可以为女权主义理论提供有趣的起点。 参见,例如,CLARK,Maudemarie。 尼采的厌女症。 In: 尼采论伦理与政治。 牛津:牛津大学出版社,2015 年。p. 141-150。 想知道为什么尼采哲学的女权主义形式没有在英美学术界发展,莫德玛丽·克拉克提出了两个假设。

[X] 显然,在意大利翻译的第一本书是 Al di là del bene e del male:前奏哲学 dell'avvenire (埃德蒙多韦塞尔译。都灵:Fratelli Bocca,1898 年)。 第二版于 1902 年出版,第三版于 1907 年出版。 Così parlò Zarathustra:一本适合所有人、适合所有人的书 (埃德蒙多·魏泽尔译。都灵:Fratelli Bocca,1899 年)。 第二版于 1906 年出版; 第三次,1910年; 第四次,1915年; 第五次,在 1921 年。从世纪之交开始,又出现了其他几个: 盖亚科学 (Antonio Cippico 译。都灵:Fratelli Bocca,1901 年); 第二版于 1905 年出版; 第三次,1921年; Eccehomo: come si diventa ciò che si è (Trans. Adolfo Oberdofer. Torino: Fratelli Bocca, 1910)。

[XI] 在英格兰,有 十一卷弗里德里希·尼采著作, Alexander Tille 编辑(伦敦:Henry & Co.,1896-1909. 11 v.)。

[XII] 有关早期德国女权主义对尼采思想的积极接受的讨论,请参见。 托马斯,R. 欣顿。 德国政治和社会中的尼采,1890-1918。 曼彻斯特:大学出版社,1983 年。 80-95。

[XIII] 米肖,简。 尼采。 Ses idées sur le feminisme。 士气. 巴黎:Henri Charles Lavauzelle éditeur militaire,1909 年。18 年 1909 月 XNUMX 日在法国女性国际沙龙上发表演讲。

[XIV] VILLIERS,Emilie Sirieyx de。 La Faillite du surhomme et la psychologie de Nietzsche。 巴黎:尼尔森,1920 年。 102.

[Xv的] 古尔蒙,雷米。 文艺长廊。 巴黎:法兰西美居酒店,1922 年。

  1. 89. 引用的段落摘自题为“Nietzsche et l'amour”的文本,该文本可追溯到 1905 年,并收录在本合集中。

[十六] 古尔蒙。 长廊文学, p. ,P。 93. XNUMX。

[ⅩⅦ] 一个特例是 Elisabeth Förster-Nietzsche 出版的书, 弗里德里希·尼采与女人的时代 (慕尼黑:CH Beck,1935 年)。

[ⅩⅧ] IRIGARAY,卢斯。 弗里德里希·尼采的海洋情人。 巴黎:Minuit,1980 年。

[XIX] 豪斯曼,诺埃尔。 Frédéric Nietzsche, Thérèse de Lisieux: deux poétiques de la modernité。 巴黎:Beauchesne,1984 年。

[XX] 参见,例如,DIETHE,Carol。 尼采的女人:超越鞭子. 柏林:Walter de Gruyter,1996 年(Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung,31); 雷斯,马里奥。 尼采夫人。 汉堡:Rowohlt Taschenbuch Verlag,2000。

[XXI] 肖伯,安吉丽卡。 La Réception de Nietzsche en France:écrits de femmes。 In: LE RIDER, Jacques (ed.). 尼采:cent ans de reception 在法国。 巴黎:

Suger 出版社,1999 年。 147-162。

[ⅩⅫ] 雷施克、雷纳特(HRsg)。 Frauen:ein Nietzschethema? 尼采:ein Frauenthema? 柏林:Akademie Verlag,2012 年。(Nietzscheforschung,B.19。)

[ⅩⅩⅢ] 如果说“尼采与女人”是当今学者关注的话题,那么“尼采与男人”很可能是另一个话题。

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物