通过 斯嘉丽马顿*
在不同时期，她的作品明确了女性在社会秩序中应该占据的位置以及她们必须扮演的角色。
[本文阐述了我在书中探讨的主题的各个方面 尼采的矛盾心理。 女性类型、人物和图像， 刚刚由 Éditions de la Sorbonne 在法国出版]。
“他们都爱我，”尼采写道 埃切霍莫。 然后他补充说：“受害妇女、‘解放的’妇女和不能生育的妇女除外”。 他了解到寻求自己独立的女性是无法生育的受害者，他在这段话中揭示了他的保守主义。 事实上，在她的作品中有几个时刻，她明确了女性在社会秩序中应该占据的位置以及她们必须扮演的角色。
家将是他们的活动领域； 陪伴丈夫，照顾孩子，她的家务。 女性是要服务的，这取决于她们为谁服务，而男性则认为保持自主权至关重要。 因此，他们表现出优越的条件，使他们能够献身于伟大的任务。 正是出于这个原因，他们应该谨慎考虑婚姻。 由于这是一份对他们施加义务的合同，他们只有在有助于自身智力发展的情况下才能接受。
Em 人类，太人类了， 尼采阐明了婚姻成功所必需的条件。 首先，他总是出于方便而不是出于爱才这样做，因为正是女人将这种感觉理想化了。 之后，配偶不同居会更方便，因为过度的亲密会损害婚姻结合。 此外，要使这种结合持久，就应该将其理解为良好的交谈，这样性就会进入其中，以实现“更高的目标”，作为“一种罕见的手段”，以生育为目的。
因此，纳妾在社会中扮演的角色很重要。 尼采甚至提出这样的观点，即妻子不如交际花那么诚实，她们总是诉诸诡计来维持自己的生活； 因此，他们重视家务和照顾孩子，以此作为退出工作的借口。 在理想的社会里，他们应该负责养家糊口。
这位哲学家讨论女性特点和特征的方式很有启发性。 他将女性归因于“狡猾的雌性敏捷”，他认为，敏捷的她们很快就会运用狡猾，就像野兽一样，冒着显示自己乖戾和残忍的风险。 了解他们有“没有受过教育和内心的野蛮”，这表明，由于自私，他们无法建立关系 相互间 而且，野蛮人，他们甚至不能在这个意义上接受训练。
以“其欲德”，赋予他们“不可捉摸、浩瀚、游荡的性格”，让人认为他们捉摸不定，不值得信任，善变，不让自己被俘虏。 她们没有享受平静和谐的生活，反而毫不犹豫地被对男人的敌意情绪冲昏头脑。 他们不顾公平原则，力求找到自己的弱点进行攻击。 当男人设法控制自己感情的表达时，女人却不局限于表达自己的感情，而是用它们来无情地刺伤对手。
简而言之，在尼采看来，女人就像一只珍稀的鸟，必须“作为依恋之物，以免飞走”。 她就像“一只非常娇嫩的家养动物，异常狂野，而且常常令人愉快”。 然而，男士们千万不要忘记，这种美丽的动物总有“手套下的虎爪”。
但尼采走得更远。 他审视出现在男女关系中的意象，批评母亲在对待孩子时过分热心。 他们将他们封闭在一个有限和受限制的框架中，他们囚禁了他们的精神，而不是促进他们的发展，他们最终窒息了他们。 因此，一开始被认为是一种关注的姿态很快就变成了一种自私的态度； 母亲对孩子的关爱，无非是需要表现出善意，从而展现出她们为自己树立的理想化形象。
至于男人，尼采一开始就指出，他们对女人的印象来自于他们的母亲； 他补充说，在每一种女性的爱中，都有某种母爱； 继续说，通过像母亲一样对待她们所爱的人，女性无非是强化她们已有的女性形象。 因此，他们没有理由抱怨或抱怨。 她们对男性对所谓“较弱性别”的行为、态度和期望负责。
令人吃惊的是，一位被认为大胆而无礼的思想家竟然表达了这种性质的想法。 令人惊讶的是，一位提议颠覆既定价值观的哲学家对女性持这种传统立场。 一方面，尼采自称是“文化博士”，质疑我们的思维方式、行为方式和感受方式：他破坏了我们的逻辑，破坏了二元论； 批评基督教和怨恨道德； 不断地与我们的偏见、信仰和信念作斗争。
另一方面，当他与女性打交道时，他似乎与他那个时代的男性有着相同的信念、信念和偏见。 但他与同龄人的不同之处在于，他对女性的思考不能仅仅局限于个人喜好，更不能归结为偶尔的题外话。 它们在他的作品中也不占据边缘位置。 相反，它们是他的哲学计划的一部分，该计划恰恰在于掌握人类的未来，以便为健康和成功的人类的出现做出贡献。
让我们仔细看看哲学家关于解放妇女的立场。 不可否认，它们是其主要攻击目标之一。 但是，与他在声明中所说的相反 Ecce拉人，当他声称除了被解放的人以外，所有人都爱他时，他与几位参加了当时日益壮大的女权运动的女性建立了牢固的友谊。 Malwida von Meysenbug、Meta von Salis、Resa von Schirnhofer、Helene von Druskowitz 和 Lou Salomé 就是其中的一些人。
尼采于 1872 年 XNUMX 月会见了 Malwida von Meysenbug，当时正在庆祝奠定后来成为 节日剧院，瓦格纳非常想要的剧院，位于拜罗伊特。 从此，他们之间产生了深厚的友谊。 马尔维达钦佩作曲家 四联症 并对叔本华的哲学感兴趣。 他参加了 1848 年的革命事件，因此被流放。
在汉堡，作为女权主义者和好战分子，她创立了一个“自由社区”； 在伦敦，他接触到了来自各国的政治难民。 她是几家重要报纸的撰稿人： 法兰克福公报 e 新苏黎世日报, 他人之间。 1876 年，他出版了三卷自传： 一个理想主义者的回忆录，其中他报告了他的政治活动。
顺便说一句，正是对这部作品的阅读促使梅塔·冯·萨利斯 (Meta von Salis) 为女性解放而研究和工作。 尽管他出身于一个瑞士贵族家庭，其儿子经常加入奥地利和法国军团，但他决定继续深造，以此反对。 学习哲学和法律后，他在苏黎世大学获得博士学位。 为了进入书的世界，她不惜当了家庭教师。 她留着短发，一身军人气质，致力于为女权事业服务。 还是学生的他于 1884 年遇到了尼采； 在 1886 年、1887 年和 1888 年的夏天，他和他一起住在锡尔斯玛丽亚。
Resa von Schirnhofer 和 Helene von Druskowitz 也曾就读于苏黎世大学并获得博士学位。 他们也提倡支持当时正在兴起的女权主义，并在 1884 年至 1885 年结识了尼采。 与梅塔·冯·萨利斯 (Meta von Salis) 一起，她们是“新女性”的典范，她们经常被贴上“曼尼斯” 原因很简单，他们有知识分子的抱负。 在她们生活的社会中，女性要求接受大学教育的权利这一事实意味着她想要从事一项职业； 这足以让她成为男性眼中的性别平等倡导者和女性眼中的激进女权主义者。
与 Meta von Salis、Resa von Schirnhofer 和 Helene von Druskowitz 一样，Lou Salomé 也渴望提高自己； 像他们一样，他蔑视社会规范和习俗。 他是俄罗斯人，思想独立，行为自由，这在俄罗斯很普遍，但在当时却令人不安。 1882 年 XNUMX 月，尼采在罗马遇见了她； 此后，她开始频繁出入知识界，并决定献身于文学。
但是，似乎哲学家认为她并不是一个解放的女人。 在这短暂而亲密的相识中，他被她的沉着和倾听所吸引； 他被自己的知识热情和对生活的渴望所吸引。 在尼采那里，“年轻的俄罗斯女人”认为她找到了一个聪明的男人，可以帮助她提高教育水平； 他希望在娄有一个“弟子”、“女继承人”来继承他的思想。
如果尼采在他的童年时期，在瑙姆堡，主要与照顾自己的热心女性生活在一起，那么他一生中选择与之建立联系的人将是独立、坚强和坚定的女性。 信件、推荐信和报告似乎表明，无论是关于前者还是后者，他总是亲切和殷勤。 但他对女性表现出的关注和体贴与他有时在文字中表达的厌恶女性形成鲜明对比。 他对解放妇女的友谊与他作品中的反女权主义相对立。
证明这一点的是尼采对妇女解放运动的不断批评。 在 超越善恶，他试图表明那些愿意澄清自己是谁以及属于她们的东西的女性主动性的荒谬性。 他说，女性需要谦虚，因为她们有很多东西要隐藏。 与其有迂腐、肤浅、教条、放肆、放荡、不谦虚的一面，还不如隐藏起来； 最好隐藏所有“到现在为止，最后，只有 恐惧 他以最好的方式压抑和约束了这个人。” 与其为了自己的独立性而发言、发言和争论，它应该使用它特有的特征：美丽、风骚、优雅、俏皮、轻松、流畅、愉快。 因为，在尼采的理解中，人们欣赏的正是他的这些品质； 因此，妇女只能继续符合对她的期望。
然而，如果说当时的女性在争取平等权利时犯了错误，因为她们没有诉诸好的武器，那么接受这种渴望、接受这种要求、容忍这种要求的男人就犯了更大的错误。 从尼采的角度来看，在思考与政治、社会秩序和教育有关的问题时，屈服于平等观念是肤浅思想家的一个显着特征，无法将女性“视为财产，视为财产锁和钥匙，作为注定要服务的东西”。
这些“有学问的公驴”不惜鼓励女性读书、见闻、参政。 他们开始鼓动他们献身于文学和欣赏音乐； 他们开始鼓励他们远离宗教并实践自由思想； 最终诱导他们放弃“他们第一个也是最后一个职业，那就是生育强壮的孩子”。 总之，正是因为男性放弃了主导地位，放弃了指挥地位，妇女解放运动才应运而生。 如果她们保持着属于她们的态度，属于她们的地位，属于她们的地方，女人就不会怀有平等的欲望。
尼采批判妇女解放运动的中心轴恰恰在于平等思想。 当寻求与男人相配时，女人会放弃自己的特点和特点，放弃属于自己的东西。 通过让自己屈服于这样一个过程，“女性堕落”，因为“最女性化的本能逐渐减弱和迟钝”，简而言之，“逐渐去女性化”。 通过押注被理解为从众均衡的平等，妇女解放运动与民主倾向一样，无非是表明自己是“现代观念”的帮凶。
分析“现代思想”正是尼采在其大部分著作中提出的目的之一。 在其中，他谴责怨恨者的行为并攻击群居动物的王国。 他正是从这个角度来判断历史事件、思想潮流和政府制度。 也正是在这些术语中，他考虑了民主、社会主义、无政府主义； 它在这些参数内对其进行评估。 妇女解放运动正是从这个角度出发； 在他看来，参与其中的女性无非是要求统一，强加合群，表达不满。 这足以批评他们。 毕竟，它们是人类繁荣的障碍。
可以争辩说，还有其他女性经常光顾尼采的著作。 在 查拉图斯特拉如是说， 对于这个女人，主人公确定了追求他的幸福和永恒，他向谁宣布了他的爱。 但最重要的是智慧、真理和生命本身，被设想为女性，将在书中扮演核心角色。 有了智慧，查拉图斯特拉成了帮凶； 他被真相迷住了； 有了生命，他开始跳舞。 毫无疑问，这些都是尼采钟爱的女性。 但是，这是千真万确的，从未存在过的女人。
*斯嘉丽马顿 是 USP 哲学系的退休正教授，除其他著作外，他还着有 尼采，从宇宙力量到人类价值（UFMG 出版社）。
