通过 斯嘉丽马顿*
摘自新出版的书
尼采和他的挑衅
这位思想家是我们这个时代最具争议性的思想家之一，他以重击哲学、挑战规范和摧毁偶像而闻名，他留下了一部至今仍处于哲学辩论中心的有争议的著作。
但尼采的对象不仅仅是学者和哲学学者。他开始质疑我们的思维、行为和感受方式。当它试图打破二元论时，它会破坏我们的逻辑和我们习惯性的思维方式，让我们看到，与我们的想法相反，真理不一定是错误的对立面。
它挑战了我们通常的行为方式，尖锐地批评了我们中间仍然盛行的价值观，表明与我们的想象相反，善并不总是有助于人类的繁荣，而邪恶并不总是会导致人类的堕落。当它果断地攻击基督教和怨恨的道德时，它激起了我们通常的感受，清楚地表明，与我们所相信的相反，我们人类没有任何神圣之处。
尼采，怀疑哲学家，邀请读者不断质疑他们的偏见、信仰和信念。由于天真或不诚实，你的作品会被抹黑、歪曲、歪曲，这并非巧合。
没有其他思想家在他的生活和思想中激起了如此多的兴趣和好奇心。首先，尼采不想被混淆。令他惊讶和恐惧的是，反犹太主义者和无政府主义者都声称是他的追随者。几十年来，他将被社会主义者、纳粹和法西斯、基督徒、犹太人和无神论者所唤起。思想家和作家、记者和政治家都会在他身上找到参考点，攻击或捍卫他们的想法，证明或驱除他们的想法。从这个角度来看，谁认为自己了解他，谁就错了；谁认为自己了解他，谁就错了。不明白的人就认为这是错误的。
多年来，对尼采哲学的最多样化的解释开始出现。那些研究他著作的人从未停止过持不同意见。有些人认为他是纳粹主义的先驱，而另一些人则认为他是最具革命性的思想家。有些人认为他是无神论的捍卫者，而另一些人则认为他是一个心存怨恨的基督徒。有人认为他是马克思主义意义上的意识形态批评家，也有人认为他是精神分析的启发者。有人把他视为非理性主义的先驱，也有人把他视为一个新教派的创始人、现代时代的大师。
对他的想法的解释也成倍增加。有些人试图从心理学的角度来澄清这些文本。他们将自己可能存在的矛盾理解为个人冲突的表现；他们将自己的想法视为“他们灵魂的不由自主的传记”；他们特别将他们的超越人类概念理解为“气质哲学”的结果。
其他人则依靠精神分析，将他的想法诊断为神经质人格的表现。他们将权力意志的概念视为他们无意识机制博弈的哲学翻译。他们将同样的概念与自卑感联系起来；他们把上帝之死和超人出现的论点作为追溯到现代意识起源的过程的终点。
他的著作在各个领域产生了影响：文学、艺术、精神分析、政治、哲学。他的文本不仅在德国甚至在欧洲产生了影响；它们标志着西方世界历代人的经历。
尼采，怀疑哲学家 邀请读者不断地质疑自己。为什么不认真对待他向我们发出的邀请，并怀疑我们对他的信仰、信念和偏见呢？这正是本书的目的。
许多作家？
为了否定尼采的反思，很长一段时间他们认为尼采是一位作家、诗人，或者至多是一位诗人哲学家。 1888 年 XNUMX 月，他开始为人们所认识。在都灵遭受精神崩溃的几个月前，乔治·布兰德斯向他报告了哥本哈根大学关于他的哲学的会议的成功；奥古斯特·斯特林堡分享了他言语的恶毒和思想的勇气所引起的情感。从圣彼得堡和纽约，他收到了第一批仰慕者的来信。随着他知识分子生命的结束，他的名声也随之而来。因此，最重要的是他的传记和他的风格引起了人们的兴趣。
20世纪初，这位哲学家的影响力在文学上比在其他任何领域都大得多。不仅鲜为人知的德国自然主义和表现主义作家受到了他的启发，著名作家也受到了他的启发：斯特凡·乔治、托马斯·曼，以及后来的罗伯特·穆齐尔和赫尔曼·黑塞。许多人认为尼采并没有创造一个程序，而是创造了一种氛围：重要的是呼吸他著作中的空气。
他们对他的语言着迷，在他身上重新发现了单词的纯净和水晶般的声音，声音和含义的细微差别之间的精确对应，以及德语的新完美。首先，他们认为他是一位出色的造型师，不与他的思想发生冲突。
事实上，他的隐喻、寓言和格言具有如此大的吸引力，以至于很难与他的思想联系起来。近几十年来，关于他的风格的相关研究也出现了，这也是事实。[1] 但是，从那时起，不同性质的文体文本开始激增。他们常常几乎完全放弃对哲学家思想的考察。有些人仅限于分析他们作品中出现的文学人物；其他人则仅限于将它们与不同作家的作品进行比较。
今天我们对尼采风格的研究可以期待什么？在我看来，剩下要做的就是探索他的书中的哲学内容和文体形式之间的密不可分的联系。
*斯嘉丽马顿 她是南太平洋大学哲学系的退休正教授。除其他书籍外，作者还包括 尼采，从宇宙力量到人类价值 （UFMG 出版社）。
参考
斯嘉丽·马顿。 尼采，怀疑哲学家。贝洛奥里藏特，Editora Autêntica，Coleção Ensaios，2024 年，142 页。 [https://amzn.to/3VFX2o0]
注意
[1] 请记住亚历山大·内哈马斯 (Alexander Nehamas) 的著作，题为 尼采，作为文学的生活 （哈佛大学：哈佛大学出版社，1985）；在法语中， 尼采，文学的生活 （Véronique Béghain 译，巴黎：PUF，1994 年）；在西班牙语中， 尼采，作为文学的生活 （拉蒙·加西亚·罗德里格斯译。墨西哥：特纳社论，2002 年）。
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