在巴西老大哥

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通过 蒂亚戈·布洛斯·德·阿劳霍*

自杀行为和伦理政治苦难的命运

巴西老大哥的当前季节是在普通人群中最毛骨悚然的一季,该节目通常具有争议和争论的特征,甚至引起了对其存在知之甚少的人们的注意。 不幸的是,这个真人秀节目提倡的暴力和酷刑的壮观化并不是什么新鲜事。 然而,第一次参加者(卢卡斯)在遭受反复的羞辱后决定离开该计划。

卢卡斯,一个年轻的黑人,贫穷的双性恋者,悲惨地是巴西遭受暴力最多的群体的一部分,也是自杀最多的群体,即:穷人、非白人和 LGBTQIA+ 人口。 这些在结构上被破坏的片段揭示了暴力(身体或象征性)与自杀行为之间的明显关联。

尽管老大哥是通过文化产业的计划和管理谎言构成的众多节目之一,但不可否认的是,它(部分)再现了社会动态。 一个由一群孤立、直接竞争、不断被监视、被剥夺自发性和被迫极端个人主义以在竞争中生存的个人组成的环境,类似于(而且非常!)大流行监视资本主义的当前阶段,其本质基地由不稳定的应用程序工人组成。

从这个意义上说,节目也不可避免地再现了种族主义、同性恋恐惧症和恐绝症等社会暴力,或多或少渗透在每个人的主观形成中。 从一开始就脆弱的卢卡斯成为那里形成的等级制度的目标,遭受强烈的迫害和电视上的羞辱。 这种非理性暴力的顶点,最终导致他退出,发生在表达他的自发性欲望后不久,他与吉尔伯托一起主演了该节目历史上男人之间的第一次接吻。 这种罕见的自由表达欲望立即受到惩罚,无效,沉默。

确实,在一个以做作为基础的电视节目中,仍然有辞职的选择。 在具体的现实中? 卢卡斯在他的退出中,壮观地展示了非白人、穷人、外围的 LGBTQIA+ 人群在一个异性规范的白人资产阶级社会中被侵犯的“出路”:自杀。

他的痛苦是权力关系的结果,因此,本质上是政治上的痛苦。 尽管在个人身上表现出来,但它是一种特殊的、同时也是普遍的痛苦。 它揭示了个人、他的同龄人以及他之前的所有世代的精神痛苦,几个世纪以来,他们因种族、阶级和性取向而受到压迫。 在存在这种伦理政治苦难的同时,它表达了长期的暴力和统治历史,这使得该人群的自杀有些模棱两可,因为它更接近于他杀。 从这个意义上说,该程序重复了社会现实:它阻止卢卡斯按照他想要的方式存在和存在。

愿他的出人意料的离开,在经历了真人秀节目中连续不断的折磨之后,揭示出有多少精神痛苦不能归结为纯粹的个人现象,也就是说,这不仅仅是个人内心无法适应与他人关系的表现彼此以及与世界; 更不用说“缺乏弹性”的结果了,这是当前资本主义大流行阶段的一个非常时髦的词。

相反,这种痛苦不是缺乏适应的结果,而是个人对权力关系过度适应的结果,这些权力关系是物质和历史构成的,这些权力关系从出生开始就贯穿了他,并在他的自由形象中毁坏了他,在你的自发性,在你的愿望中。 否认主体性与放弃生命、暴力与自杀是巴西现实中密不可分的现象。 这是伦理政治苦难的目的地之一。

最后,对于那些全力捍卫战胜个人力量的人,我问:在直播了所有酷刑之后,你敢说卢卡斯因为缺乏韧性而离开了巴西老大哥吗?

* Thiago Bloss de Araújo 圣保罗大学 (USP) 社会心理学硕士。

 

 

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