1968年XNUMX月

马可·布提,维亚
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 保罗·爱德华多·阿兰特斯*

对1968年事件意义的思考.

在巴西

作为一名年轻的哲学教授,我关注了 1968 年 XNUMX 月发生的事件,当时我是 Rua Maria Antônia 学院的一名哲学教授。 作为一个新人,梅在我的第一学期教学中就崩溃了。 因此,令我惊讶的是,我仍然对担任新职务没有安全感,害怕得不到长辈的信任。 比武在那种遵纪守法的学校氛围里,没办法,只是因为惯性或模仿。 顺便问一下,比赛什么? 即使是“领导层”,正如他们过去常说的,批判性大学运动的“领导层”也有点鱼龙混杂。

除了通常的例外,每个人都有理由反对军事独裁和在军营的昏昏欲睡中唤醒它的平庸的环境保守主义。 然而,赞成提供的好课程,尤其是与大学校的沉闷生活相比。 例如,就我所在的系而言,学生们——除了管理方面的心悸之外,他们很快就放弃了管理,因为常规取代了占领和罢工最初几周的骚动——他们想要的少一点柏拉图和柏格森,多一点马克思和列宁,不过是按照惯用的语文学方法研究的。

我并不是说在通常的意识形态喋喋不休中气氛温和。 相反,有很多人担心,因为镇压随时可能消退,就像我们的大楼被烧毁和一名学生被枪杀一样。

在那种情况下,真的不可能了解太多,几乎什么也说不出来,而不想在相对和平的环境中发泄,尽管对 64 仍未同化的适得其反感到恼火,这无疑是由于我个人的无能. 我们的社会学名人也一直在说,无论是在巴黎还是在巴西,所有这一切都将化为乌有(我不知道这是不是拉马丁在 Joujou 和 Balagandans),也许是因为他们希望它与生活的 CGT 一起使用。

此外,在马里安通知识的最高层——我怀着真诚的怜悯祈祷——批评可怜的马尔库塞是一种时尚,当然是因为缺乏严谨性。 伟大的拒绝并不真正取决于我们:幸运的是我们会摆脱独裁统治并试图为国家找到出路,不幸的是亲体制,因为被苏联人烧毁的反派只能导致至少可以说是废话。

但说到马尔库塞,他身上有不少交换条件。 作为无产阶级先锋队的行动,它在准备武装斗争的激进圈子中取得了成功,但它的主要著作展示了晚期资本主义是如何恢复的(用当时的高乔行话),并恢复到它的对立面,所有质上新的颠覆系统的趋势; 但是,另一方面,当差距被承认时,所谓的基础阶级就不会通过它。

回到我的零理解。 同情,但什么也没看到。 因此,当罗伯托(施瓦茨)在一篇令人难忘的文章中讲述我们所经历的一切时,我当时为自己的近视感到尴尬,并因我们的哲学视野而加剧。 这也不是无缘无故的。 被称为“68 年巴黎五月”的世界综合症在我们中间爆发,在一个强烈反对的舞台上,一个主要是霸权但社会受限的左翼文化,为皈依者鼓吹:封闭的竞争(和拥挤,如在歌节或剧院)只是它会加剧对荷马的误解。 请记住 Tropicália 将反主流文化转变为商业吸引力的颠覆性方式。 或者新左派重提旧口号:从所谓的社会艺术到民主集中制。

1789一个1968

如果 1789 年是资本积累者之间为资本积累而进行的长期斗争的结果(这本身就是通常的荒谬结局),而不是“现代性”与“落后”(在这种情况下是封建的)之间的“进步”斗争的结果,而且,如果,对所谓的原始积累时期采取一定的自由,我们认为,在 1789 年,作为资本主义历史体系特征的无休止积累的主要制度已经到位(从不平等和将世界分工极化为国家间争夺积累利益的竞争),资本主义从旧制度向新资产阶级秩序过渡的愿景等,至少是太狭隘了:所有这一切都表明,在这个推理(我暂时采用,只是为了测试人们的“对立”想象力,因为毕竟如果不是那个,它没有任何相关意义,加上这个例行星历,三十年of 68) 1789 年是同一主导阶层之间的“系统性”安排,三个世纪前它成功地扭转了随着中世纪欧洲的崩溃而宣布的相对经济平等主义的趋势。

换句话说,像 1968 年这样的巨大反系统动荡不能与 1789 年开始的同一系列发生冲突。反证:并非偶然,环游世界,始于 1968 年(但并未在 1968 年结束,一闪而过)不工作的锅),除了反帝,它还反对从一开始就把“无产阶级革命”和“资产阶级革命”的历史视角挂钩的老左派。 现在,任何人因此反对将“进步”作为使历史资本主义合法化的文化矩阵的继承观念,无论他们喜不喜欢,都无疑表明继承的政治形式已经达到了其历史极限。

由于我无法详述“新社会运动”等另一个老生常谈,我想起另一个观点,在引起问题的同一个解释模型中:在 1968 年达到高潮并在那里结束的系列始于第一次反现代的系统性叛乱(不列颠和平), 1848: 当前政治作为一个自治领域的解体,现在被完全商品化所吞没,意味着旧的进步编排, 双人舞或三人舞,保守的反动,(霸权)自由主义及其激进派生,社会主义,也未能标明金钱和权力的积累者与滑向(或替代)异化和剥削无边界共同床的各个阶级之间的社会战争。

话虽如此,我认为最好记住 1968 年开启了将近十年的社会斗争,而它实际上只是被保守的自由主义反革命埋葬了。 里根-撒切尔 (Reagan-Thatcher) 不会如此努力地打破本应死去的工会运动的脊梁! 为应对 1968 年引发的治理危机(在公式的保守意义上),播下了全球化的种子(或任何名称来指代由美国霸权的恢复(……)维持的金融市场的欺诈性独裁统治) (国家的财政危机不仅有内生的经济根源,福特主义的爆发也不仅仅是因为它的成功)。

甚至我们的外围“奇迹”也与寻求在中央国家受阻的盈利能力的国际流动性有关; 甚至我们 1978 年的 ABC 罢工也可以看出与 70 年代的动荡(打击工会主义等)一致,也许比 1960 年代更重要。如果这些印象是有道理的,那么著名的系统坚持工作,由的好处 福利国家,需要重述。 以及我们将再次生活的印象(...)(正如马尔库塞在 1964 年所想的那样,打开 一维人) 在一个没有反对的社会中。 这并不是说波浪到来的时间并不令人意外。

法国意识形态

正如 Viansson-Porté 在 世界 到 1968 年 XNUMX 月(事情在南泰尔开始沸腾),法国快要无聊死了。 在知识分子方面,这种无聊表现在结构主义的虚假掩饰中,这是一种专业的报复,而不是偶然的认识论化(唉!),反对自由的举止,“存在主义-马克思化”转型的业余缺乏礼仪。战争法国情报。

就像两个世纪前的启蒙运动一样,1968 年践踏了结构主义对历史和其他类似历时学的尖锐反省。 法国意识形态本身在 1968 年开始管理突破口的战利品,当然违背了前一阶段。 一夜之间,每个人都变成了高奇主义者……和反马克思主义者,因为毕竟,著名的工人阶级在伟大的转折点拒绝开火:他们当时“渴望”“自愿奴役”。

这种牵强附会的捏造为各种关于权力(一种替代的形而上学实体)、“充满活力的资本主义”的理论幻想开了绿灯,然而,它招致了动力的肯定异化和其他崇高的分裂。 而此时世界正在改变其轴心(积累的动力极有可能移至亚洲,与此同时,巴黎的毛派分子在万森动物园里神志不清)。

然后是里根-撒切尔的跨步和金钱的神化崛起:前一时期想象的第三世界主义被否定(差异、边缘等),纪律社会奇迹般地改革,后现代状况被发现.-现代作为农业解决方案,福柯重新发现了伦理、主体和存在的程式化等。 没有因此向他们的反对者提供理由——他们顺便创造了贬义的公式“半八思维”——他们重新发现胡塞尔和哈贝马斯的欧洲是理论的摇篮,是(欧洲)人类面对世界范围内新秩序的(可治疗的)病态等。 ETC。 事后看来,在 1970 世纪 XNUMX 年代,甚至有一点激进的冲动,甚至——当然,仔细筛选一下——当人们观察到密特朗时代调整后的沉闷时,会感到怀旧。

从那里你可以看出,在分解福特主义的地下和后结构主义的旋转之间,或者其他一切要做的事情,从另一边看:谁保证权力的微观物理学难道不是一种无意识的真空理论吗?凯恩斯主义现代化的崩溃在回归秩序之前以对宏大叙事的终结等无休止的评论的形式留下了真空?

简而言之:为了避免合并,当人们阅读情境主义者的作品时,特别是在 景观社会, Guy Debord, 这位事实上预见到 1968 年破裂的不可挽回的作者与他后来衰落的程式化之间没有任何共同点,例如在布劳德里亚对“拟像”的沉思中,这是一个并非偶然的混蛋概念掠夺情境主义“景观”概念的结果,又源于早期唯物主义对政治经济学的批判。

1968 年 XNUMX 月的意义

一个图书馆已经写了关于 68 月 1970 日,但我们仍然知之甚少,而且越来越少,直到我们破译当前的危机,周期的关键将使我们能够从陈词滥调的帝国中减去世界动荡,它不会不管是支持还是反对(我更喜欢保守派的意见而不是通常的庆祝活动)。 即使在 XNUMX 年代,这种想法也开始传播,即五月的爆炸只是打开了法国美国化的大门,直到那时它一直处于例外状态。

我不会说不。 看看我是不是在滥用它,它是否辩证地让牛睡不着觉:反独裁的反抗,对差异权的爆炸性需求,作为所有异化的终结,同时在整个扩展中传播商业关系社会领域,就好像生产机器正在殖民在反对它的斗争中释放的社会能量。 另一方面,1968 万罢工者在中部国家罢工三周可不是个小笑话。 我们怎么住? 与此同时,XNUMX 年 XNUMX 月的格勒内尔协议中最大的反福特群众叛乱和福特主义的完善——至少这是法国“监管主义者”的情景。

遵循“监管主义者”的脚本并没有什么坏处: 大规模拒绝所有形式的福特监管(括号内:法兰克福人认为完全管理的社会是一块冰冷的巨石); 后 68 年的新社会运动与福特主义承诺的左翼逐渐结盟,其社会进步的概念恰恰意味着大众购买力的增加,因此,同时扩大商品王国福利国家使劳动力的基本部分去商品化,但通过行政手段,因此新一轮异化框架; 1981 年,在一个新的共同计划的框架下所有人一起上台; 不到两年后,著名的福特妥协陷入昏迷,回想起来,68 月 XNUMX 日是其物质基础开始下沉的标志。

半八反主流文化落入歧途:1980 年代的危机——对新的全球霸权的保守调整,埋葬了“发展”,转而支持“可解决”经济的不可谈判的规范——再次出现回想起来,揭示了一场思想和行为的运动争论,在其胜利之前堆积了支持自由生产主义的自由主义论点。 后者时,适应自然而然,无须弃旧。 分期 叛乱的。

然后参见 Cohn-Bendit 案例。 如果有人想打击 68 月 XNUMX 日运动的士气,请按照这位高尚人物的手势行事。 它在南泰尔发挥作用,后来在路障和拥挤的圆形剧场的连续夜晚中发挥作用,具有惊人的第六感 定时 媒体; 今天,他是市场社会的欧洲英雄,也是对 1968 年唯一理解危机的唯一“哲学家”(马尔库塞)的文盲诽谤。

好吧:一切都发生了,好像一种客观的反讽(资本主义毕竟是这样,或者更确切地说,它刚刚从反讽过渡到客观犬儒主义的阶段)将情景主义对景观社会的批判永久地转变为它的对立面:毕竟,如果 1968 年不是,又是一场伟大的表演,那又是什么? 现在,被提名人 Dani Vermelho-Verde,从头到尾都模棱两可,他做了什么,除了赶上——并因此操纵——古典政治结束后每一次政治行为的壮观性质1968 年,恰恰是这样呈现的领域融入了商业秩序?

反制,从有机核心转移到边缘:没有什么比我们的 Verdade Tropical 理论家的文化登山主义更类似于商业挑衅,尽管 Dany Furta-cor 的不墨守成规,有时是红色,有时是绿色( …) 作为一个天生的“政治家”,从低俗的流行风格上升到民族文化英雄的地位,在左右万米之上,从那个高度看去是模糊和超越的。

Idem ibidem FHC,但方向相反,从 USP 马克思主义的高峰到他蹒跚而行的热带万人坑,唱着 命运的力量 在最低级别的马厩 (...)。 (...)(来自旧的 Varguista France)由于商品的扩展。

*保罗·爱德华多·阿兰特斯 是 USP 哲学系的退休教授。 作者,除其他书籍外, 形成与解构:参观法国意识形态博物馆(出版商 34)。

文章基于对 Ricardo Musse 的采访。 本次采访的节选发表在笔记本上 最多! 从报纸上 folha·S. 保罗, 10 年 1998 月 XNUMX 日。

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物