鼹鼠圣母

图片:Julissa Helmuth
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通过 里卡多·埃万德罗·马丁斯*

作为一个孩子就是这种抵抗力量的力量,一种“不去”评判和不谴责他人的力量。

在巴西,国家守护神的日子可以找到很多巧合。 12 月 20 日恰逢儿童节和 Nossa Senhora da Conceição Aparecida 节。 联合国儿童基金会确定 1924 月 12 日为世界儿童日,但在巴西,出于政治和商业原因,自 XNUMX 年以来,这个日期有所不同。 另一个奇怪的巧合是,XNUMX 月 XNUMX 日也是“庆祝”克里斯托弗·哥伦布发现美洲的日子。

在巴西亚马逊的贝伦市,另一个巧合也是可能的。 十月是世界上最大的天主教游行的月份,这是殖民者带来的葡萄牙血统的崇拜:Círio de Nossa Senhora de Nazaré。 事实上,自 XNUMX 世纪以来,每年 XNUMX 月的第二个星期日就是 Círio 的日期。 因此,由于一个月中没有特定的日期,Círio de Nazaré 与 Nossa Senhora de Aparecida 和儿童节重合的情况并不少见。

玛丽亚图像的故事是相似的。 它们涉及以超自然的方式坚持出现圣母的小形象。 就 Nossa Senhora de Nazaré 而言,她的故事可能早于葡萄牙邪教,并且可能起源于拿撒勒地区的巴勒斯坦。 图像中有玛丽,将耶稣抱在膝上。 耶稣,孩子,一个小基督,一个人类女人,圣母,所生的神子。

Em 生成神 (2017),意大利哲学家马西莫·卡恰里 (Massimo Cacciari) 在他的书中提出了一个重要的哲学反思:“生育者,生育儿子的女人,然而,也是等待他的人,在不知情的情况下生下他他,寻找他却找不到他,找到他又失去他,为他哭泣然后再次找到他或希望再次找到他的人”。 Massimo Cacciari 回忆说,即使是最试图解释欧洲和基督教的哲学家,“黑格尔和谢林”,也“几乎总是忽略它”。

因此,从马西莫·卡恰里 (Massimo Cacciari) 开始,在这篇文章中,我打算更多地反思这种母子关系,圣诞老人-基督、圣母-天主、圣母-耶稣,尤其是圣母-圣婴耶稣,在她膝上:玛丽和孩子,婴儿就是上帝,以及两者之间的门槛, 徽标 成为肉身,“玛丽的影子保护他,他在其中冥想,让他成熟并走向一天”,也是“那个孩子是进入玛丽的影子”的地方。

一个图像 马多纳,圣母怀抱孩子,提醒我们天主是她怀里的孩子。 同样在他圣洁的继父圣约瑟夫的照顾下,这个神子在 福音书. 人们对耶稣的童年知之甚少。 甚至神智学和伪经福音书也试图阐明这一时期。 经典地,值得记住教皇本笃十六世的工作, 耶稣的童年。 做 福音, 可见child就是infant,nepios,那个不会说话的小家伙,不会说话。 Massimo Cacciari 记得马太福音(11,25)和路加福音(10,21)中的段落,当时耶稣赞美主,父,因为他“向聪明人隐藏这些事”,以向“不会说话的人”揭示。

还没有 马太福音,有一段话耶稣被门徒问:“天国里谁为大?” (马太福音,18,1)。 作为回应,耶稣呼唤一个孩子,把他放在他们中间说:“阿们,我告诉你们,除非你们回到像孩子一样,否则你们不能进天国。 凡谦卑如这孩子的,就是天上为大的”(马太福音 18 章 2-5 节)。

但这种孩子般的谦逊是什么意思呢? 为什么他们这些小孩子辩证地是天国里的“大”呢?

马西莫·卡恰里 (Massimo Cacciari) 解释说,有一种儿童智慧——隐藏在聪明人和聪明人之外——一种适合这些人的语言,属于那些不知道如何说话的人,某种“儿童的贫困”:“不判断,不除法,那 sym-ballein [团结],玛丽的智慧,最原始的智慧 克丽丝 [限制,决定],因为沉默是每一个字”。

在伪福音中 耶稣童年的书,据说耶稣曾经有很多孩子跟着他一起玩。 然而,其中一个男孩的父亲发现他的儿子要和小耶稣出去玩时把他逮捕了。 因此,“为了让他不再跟着他,他将他囚禁在一座非常坚固坚固的塔楼里,除了门和一扇非常狭窄的窗户外,没有任何洞口或任何入口,只能让一点光透进来”。

当耶稣经过塔附近时,他的小朋友喊道:“耶稣,我最亲爱的伙伴,听到你的声音,我的灵魂欢欣鼓舞,我感到如释重负! 为什么要把我关在这里?” 所以,小耶稣走到那里说:“'从洞里伸出一只手或一根手指给我。' 做完这些之后,耶稣拉着男孩的手,领着他穿过那扇非常窄的小窗。 他一把他带出窗外,这个淘气到把他的朋友从他父亲强加的惩罚和监狱中解救出来的耶稣会对他说:“认识到上帝的力量,在你年老的时候告诉他什么上帝在你的婴儿期就对你做了。”。

这可能是一个关于孩子无法判断和谴责某人的故事。 除了能够使某人免于惩罚之外,还可以免除惩罚。 之所以如此,是因为孩子对他仍然不能很好操作的设备有困难,他不能很好地理解它的规则,它的游戏:最普通的人类语言,由判断形成的语言,它指责,谴责、指责、分类、形容词、惩罚和监禁。

关于这一点,在 火与故事 (2014),受沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 的文本启发,乔治·阿甘本 (Giorgio Agamben) 说:“简而言之,罪恶与惩罚的奥秘就是语言的奥秘”。 语言是“将罪恶感和惩罚结合起来的东西”,当我们开始说话时,当我们处于进入语言和离开幼稚状态之间的门槛时,它是我们神秘地参与其中的奥秘。 这个谜就是乔治·阿甘本所说的 官僚之谜; 也许耶稣在彼拉多面前,圣弗朗西斯在他世俗的父亲面前,K. 在审判之前受到同样的神秘,他自己总是在接受审判 - 并且“像狗一样惩罚他!”。

因此,作为一个孩子,作为一个婴儿,或者作为一个“孩子”——正如在巴西通常所说的那样——正是这种反抗权力的力量,一种“不”判断和不谴责他人的力量。 做一个孩子就是设法不指责对方犯罪,不“妖魔化”事物和人,将惩罚和罪恶归咎于他们。 要进入天国,就必须成为一个孩子,一个人必须处于子宫和成熟之间的状态。 如果真是这样,那么可以说,如果通向上帝的道路是耶稣,那么通往这条道路的入口就是成为一个孩子,成为一个孩子。

但我在这篇文章中要支持的是,婴儿状态是一种母亲可以提供的状态,就像玛丽照顾和抚养她的儿子一样。 进入天国,耶稣就是道路、真理。 但是他的母亲,他的榜样,他的范例,可以指导我们成为“婴儿的话”的需要。 对此,马西莫·卡恰里 (Massimo Cacciari) 说:“只有像他一样的人才能进入王国,就像那个吮吸母乳的孩子一样。 末世意象:最后的状态,最后的状态,将是无辜者的盛宴。

时代的终结,以及后来在天国耶路撒冷的时代,因此也可以通过耶稣的婴儿状态来理解,甚至可以通过他与母亲的关系来理解。 她把夏娃从最初的悖逆中救赎出来,是神的孩子,圣婴诞生的地方。 弥赛亚降临的历史不仅通过旧约的预言被记录下来,而且还通过自然和超自然的历史,从他在圣母玛利亚的身体内怀孕开始,无玷圣母。

圣安娜的女儿玛丽亚来自纳扎雷或康塞桑阿帕雷西达,正是马西莫·卡恰里所说的:“照顾男孩的年轻母亲和姐妹”。 神秘的化身使圣母玛利亚怀上了天主; 使她成圣:“[the]化身 徽标 使玛丽失去肉身”。

她就是意大利僧侣恩佐比安奇,在 玛利亚,所有女性中最受祝福的 (2021),称“天地”. 玛丽是“天堂之地”。 因为它是上帝的人性维度可能降临世间的条件。 马利亚是接受神子的女人。 她是教育她的人,与圣约瑟夫一起教育她,这个男孩将长大并再次崛起 – 第一次见到“抹大拉的马利亚和另一个马利亚”,他们去看她的坟墓(马太福音,28,2)。

最后,圣保罗和亚马逊的 Nossa Senhora de Nazaré 和 Nossa Senhora Aparecida 的照片让我们想起他们对宣布弥赛亚的天使说的“是”,但也让我们想起在母亲膝上的童年,作为一个条件成为天国中最伟大的人:还是个孩子,还是个孩子,玩弄评判性的语言,解除其官僚主义的神秘感; 玛丽是“我们的代言人”,她以神圣的怜悯帮助颠覆和消除控告和有罪行为的撒旦主义。

*里卡多·埃万德罗·马丁斯 是帕拉联邦大学 (UFPA) 法学院的教授。

 

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