通过 马里奥·苏亚雷斯·内图*
在我们这个时代资助革命实践不可或缺的参考资料 目前 e 未来
信“马克思在巴黎致劳拉和保罗·拉法格“[I]的 5 年 1870 月 32 日出自卡尔·马克思个人收藏,最初发表于 1964 年在莫斯科发行的马克思和恩格斯作品第二俄文版第 XNUMX 卷。[II] 1971 年,该文件的一小段摘录出现在作品中 爱尔兰和爱尔兰问题[III] 后来,在 1979 年,摘录出现在 卡尔·马克思的来信,由 Saul K. Padover 进行选择、翻译、注释和介绍。[IV] 这封信件首次以英文完整出版是由于 马克思恩格斯全集[V].
从第 1 个 梅特兰公园路 在伦敦——1864 年至 1875 年间马克思家族的住所—— 马克思在巴黎致劳拉和保罗·拉法格 它是用英语写成的,有许多段落是用法语写成的。[六] 我们是在研究基于马克思、恩格斯、列宁、托洛茨基、拉亚·杜纳耶夫斯卡娅、克劳迪娅·琼斯、凯文·安德森、哈基姆·阿迪的著作对种族主义的政治经济学进行批判的研究过程中注意到这封信的。梅尔文·莱曼,主要是来自奥古斯特·H·尼姆茨的作品。 – 我们确定的第一作者参考了这封信件[七].
马克思开始写作表达对家庭的担忧。 在此通讯前几天,她的孙女,劳拉和保罗·拉法格的小女儿,在巴黎去世了——甚至还不到两个月的生命。 另一方面,这对夫妇的长子孙子施纳皮身患重病。 马克思对他们无法弥补的损失和所经历的困难深表同情。 劳拉是他“可爱的前秘书”,女儿为父亲作品的翻译和出版做出了巨大贡献。 拉法格——第一国际的共产主义者——受到了爱子般的对待。
种族问题是这封信件的核心内容。 马克思用这封信表明了他对亚瑟·德·戈比诺的伪科学思想的深刻反对——反对种族等级分类的逻辑,并嘲笑白种人与其他人类种族相比将成为神圣物种的论点——因此质疑,白人至上主义的概念。 在他的作品中,尤其是 首都 是我们 殖民主义著作 e 关于美国内战的著作, 马克思和恩格斯发展了批评 XNUMX 世纪欧洲社会思想中如此存在的种族殖民范式的理论方法论和政治观点。
当然,与戈比诺、迪斯雷利、甘普洛维茨、斯宾塞等人相反,辩证唯物史观的创始人拒绝了“种族斗争”的概念,肯定阶级斗争理论是历史发展的驱动原则,将理论争论定位于——因此,以一种完全不同的方式捍卫被剥削和被压迫者的解放,这与科学种族主义领域的作者所强加的术语截然不同[八].
在上述信件的节选之一中,马克思指出戈比诺是对黑人怀有深深仇恨的臣民之一。 此外,在这方面,马克思为我们提供了对现当代种族主义意识形态和主体性的宝贵理解,指的是这些人需要和满足于感到比其他人优越。[九].
有证据表明马克思与保罗和弗朗索瓦·拉法格就种族问题进行了辩论。 这句话也出现在 首都 – “白皮肤的工人无法解放自己,而黑皮肤的工人却被烧红的烙铁烙上了烙印”[X] – 起源于 12 年 1866 月 XNUMX 日与拉法格父亲的通信。 在你的 代表作 这句话出现在工作日一章。 论文突出了马克思思想中种族和阶级的辩证统一性,以及作者在理解社会种族分工的意义上的深刻反思,指出工人阶级需要团结起来有利于解放作为克服种族分裂的一种方式。
爱尔兰问题和 Fenians 的解放斗争作为社会斗争的一部分出现在信件中,这些社会斗争有马克思家族和第一国际的决定性参与。 此外,这些元素还表达了当时大英帝国存在的种族和民族矛盾。
奇怪的是,马克思在 9 年 1870 月 XNUMX 日给迈耶和福格特的信件中,遵循与上述致劳拉和保罗拉法格的信相同的内容,表达了以下内容:
现在英国所有的工业和商业中心都有一个工人阶级,分为两个敌对的阵营,即英国无产者和爱尔兰无产者。 普通的英国工人痛恨爱尔兰工人,将其视为降低其生活水平的竞争者。 对爱尔兰工人来说,他觉得自己是统治民族的一员,因此成为贵族和资本家反对爱尔兰的工具,从而加强了对自己的统治。 它培养了对爱尔兰工人的宗教、社会和民族偏见。 他们对他的态度与美国前蓄奴州贫穷的白人对黑人的态度非常相似。[XI].
在这份文件中,马克思将工人阶级根深蒂固的种族主义现象理解为自我解放的障碍。 上述段落清楚地表明了无产阶级内部基于社会、民族和种族标准的分裂。 因此,资本积累和再生产的过程确立了普遍竞争的逻辑,以此作为维护资产阶级经济、政治和意识形态权力的一种方式,这种权力是根据白人原则在历史上形成的。
这封信中的一个基本方面是指马克思对俄罗斯社会革命可能性的评论,这表明他在辩证的、非附加的维度上围绕非进化论和多线战略以及为革命发展开辟道路的辩护到先进的工业化国家。 马克思的视野并不局限于西方社会——他关于俄罗斯公有财产的著作和关于南亚、北非、拉丁美洲和其他 XNUMX 世纪农业社会的笔记都证明了这一点。[XII]. 然而,在马克思看来,社会主义革命的胜利是以物质生产力的充分发展为前提的。 作为一种国际主义战略,资产阶级秩序的转变只能作为世界历史进程的“起点”在“落后国家”引发[XIII].
显然,我们最初列出的问题没有一个能够取代对马克思文本的阅读。 那么,让我们直截了当。 有了这个,我们只需要强调(正式和政治方面):目前的工作附有一套翻译说明,目的是帮助最好地理解这份历史文件。 这封信首次以巴西文和葡萄牙文出版,将成为我们这个时代资助革命实践不可或缺的参考资料。 目前 e 未来 – 必然反资本主义、反种族主义和反父权制,就像真正的马克思主义一样[XIV].
*马里奥苏亚雷斯内托 他是一名律师、教授和研究员。 巴伊亚联邦大学 (UFBA) 法学硕士。
笔记
[I]的 见马克思,卡尔。 从马克思到巴黎的劳拉和保罗·拉法格 [伦敦,5 年 1870 月 XNUMX 日]。 Mario Soares Neto 的翻译、注释和介绍。 巴西政治经济学会 (RSEP) 杂志,第 61 期,(2021 年 238 月至 250 月),pp. XNUMX-XNUMX。 适用于: www.revistasep.org.br.
[II] 在第一版中,复制了从英文翻译成俄文的马克思通信全文。 寻找。 标记和 Ф。 Энгельса。 Собрание сочинений К。 标记和 Ф。 Энгельса。 Издание второе。 汤姆 32。 -ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС, 1964, cc. 545-550 [马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的文集。 第二版。 第32卷,莫斯科:政治文献出版社——苏共中央附属马克思列宁主义研究所,1964年,pp. 545-550]。 马克思和恩格斯的俄语著作可在以下网址获得: http://uaio.ru/marx/ e https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/.
[III] 参见马克思; 卡尔; 恩格斯; 弗里德里希。 爱尔兰和爱尔兰问题。 莫斯科:进步出版社,1971 年。在那份出版物中,这封信只有两段,其中马克思提到了他的女儿图西和珍妮对芬尼亚事业的支持,以及他自己在国际中的行动保卫爱尔兰人。 马克思证明了爱尔兰革命斗争作为对抗大英帝国的一种方式的战略重要性(节选位于第 404 页)。
[IV] 见马克思,卡尔。 卡尔·马克思的书信。 由 Saul K. Padover 挑选并翻译,附有解释性说明和介绍。 新泽西州:Prentice-Hall Inc., Englewood Cliffs, 1979。我们无法检索到该出版物的文本。 因此,我们不知道这封信的哪一部分是在北美版中发表的。 一种可能性是复制了前一版的相同摘录。
[V] MECW 于 1975 年至 2005 年间由 Lawrence & Wishart(伦敦)和 International Publishers(纽约)以英文出版。 前面提到的马克思、劳拉和保罗·拉法格之间的通信出现在 43 年首次出版的 MECW 第 1988 期。随后,该系列的所有 50 卷都在 2010 年获得了新版本。参见 MARX, Karl; 恩格斯,弗里德里希。 马克思恩格斯全集。 第 43 卷。信件 1868-70。 伦敦:Lawrence & Wishart,2010 年。
[六] “马克思一家用多种语言写信。 他们之间的通信可以是英语、法语或德语——通常是所有三种语言——带有意大利语、拉丁语和希腊语的特殊风格”。 见加布里埃尔,玛丽。 爱情与资本:卡尔·马克思的家族传奇和一场革命的故事。 里约热内卢:Zahar,2013,p. 14.
[七] 请参阅标题为“马克思论种族”的主题 in:NIMTZ JR.,August H. 马克思、托克维尔和美国的种族。 纽约:Lexington Books,2003 年,pp. 158-161。
[八] 具体参见“社会达尔文主义、种族主义和法西斯主义”一章 in: LUKÁCS, György。 对理性的攻击:从谢林到希特勒的非理性主义轨迹。 墨西哥; 布宜诺斯艾利斯:经济文化基金,1959 年。
[九] 如今广为流传的“种族主义马克思”神话毫无实质性意义。 马克思出身于 XNUMX 世纪欧洲一个受迫害的犹太人家庭。 由于他的皮肤黝黑,在家庭圈子里他被称为“Mouro”。 马克思饱受种族歧视之苦——因为他是犹太人,因为他皮肤黝黑,因为他是移民和难民,还因为他很穷。 在哲学层面,马克思通过提倡阶级斗争理论而不利于种族等级化理论,提出了反种族主义的假设。 在政治层面上,在国际工人协会范围内进行的捍卫美国废除奴隶制和解放爱尔兰芬尼亚人的斗争就是这方面的两个例子。 作为共产主义领袖的马克思和恩格斯支持人类全面解放的革命实践构成了这一讨论的决定性因素。 这个神话受到了作家和记者的质疑,他分析了马克思几乎所有的家庭信件——根据这些信件,“很明显,马克思和珍妮不是种族主义者,因为他们不反对女儿嫁给一个混血男人,也因为马克思大声表达了反对奴隶制的立场。 加布里埃尔,玛丽。 爱情与资本:卡尔·马克思的家族传奇和一场革命的故事。 里约热内卢:Zahar,2013,p. 14. 此外,我们不能忽视以下理解:“马克思所阐述的工人概念并不局限于欧洲白人,相反,它包括[……]极度受剥削的黑人,因此也包括双重革命的工人”。 ANDERSON, Kevin B. “Class, gender, race & colonialism: Marx's 'intersectionality'” [Mario Soares Neto 翻译], 法律与实践杂志,卷。 12,没有。 2,页。 1499-1526,里约热内卢,2021 年。可在: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaceaju/issue/view/2462.
[X] 见马克思,卡尔。 “马克思在波尔多致弗朗索瓦·拉法格 [伦敦,12 年 1866 月 XNUMX 日]” in:马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 马克思恩格斯全集。 第 42 卷。信件 1864-68。 伦敦:Lawrence & Wishart,2010,p. 334. 另见 MARX, Karl。 资本:政治经济学批判。 第一卷第一册(资本的生产过程)。 第一卷。圣保罗:Nova Cultural,1988 年,p. 228.
[XI] 马克思,卡尔。 “马克思在纽约致 Sigfrid Meyer 和 August Vogt [伦敦,9 年 1870 月 XNUMX 日]” in:马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 马克思恩格斯全集。 第 43 卷。信件 1868-70。 伦敦:Lawrence & Wishart,2010 年,pp. 474-475。
[XII] 见马克思,卡尔。 卡尔·马克思的民族学笔记。 转录和编辑,由 L. Krader 介绍。 阿姆斯特丹:Van Gorcum & Comp。 BV, 1974。另见 MUSTO, Marcello。 老马克思。 他晚年的传记(1881-1883 年)。 圣保罗:Boitempo,2018 年。此外,一位重要的巴西马克思传记作家在欣赏 民族学笔记本, 强调“马克思主义分析谴责并拒绝那些败坏了当时大部分人类学的意识形态偏见” 在: 内托,何塞·保罗。 卡尔·马克思:传记。 圣保罗:Boitempo, 2020, p. 680.
[XIII] 见马克思,卡尔。 《政治经济学批判》序言。 圣保罗:Expressão Popular,2007 年。另见 MARX, Karl。 1882 年俄文版《共产党宣言》序言。 圣保罗:Boitempo,2005 年。
[XIV] 值得注意的是以下历史事实:1869 年 XNUMX 月在马赛召开社会主义代表大会后, 法国工人党,劳工领袖儒勒·盖德(Jules Guesde,1845-1922 年)通过拉法格向马克思和恩格斯致信,请求他们帮助为该组织起草政治选举计划。 10 年 1880 月 XNUMX 日左右,在马克思位于伦敦的家中召开了一次会议,当时拟定了法国工人党的纲领,该党将于当年 XNUMX 月在勒阿弗尔成立。 该文件首次发表于 前体, 25 年 19 月 1880 日第 XNUMX 号,并按照 平等报,24 年 30 月 1880 日第 XNUMX 期。马克思口述了盖德的整个序言,在开头就宣布承认“工人阶级的解放在于全人类的解放,不分性别和性别歧视”。种族”。 见马克思,卡尔。 “法国工人党纲领序言” in:马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 马克思恩格斯全集。 第 24 卷。马克思和恩格斯 1874-83。 伦敦:Lawrence & Wishart,2010,p. 340。