奥地利学派笔记

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通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔*

奥地利学派不提倡科学,而是捍卫资本主义的意识形态

奥地利学派的经济学家认为,阐述有效经济理论的唯一方法是从人类行为的基本原则进行逻辑推导,这种方法称为实验行为学。 这是一次成功或失败的审判。 经济代理人会寻求重复成功的行动。

然后,将这种本能的做法归类,他们想象建立一个关于最佳决策的理论,作为日常指南很有用。 对他们来说,经济学仅限于根据个体代理人的角度分析人类行为。

这种方法论的个人主义将允许发现对所有人类行为都有效的基本经济规律。 它不同于方法论的整体论,后者试图捕捉社会运动的规律,即资本主义制度的动力——随时间变化的因素。

“奥地利学派”寻求基于个人行为对宏观经济现象的解释,而不是像历史主义或马克思主义那样基于集体实体。 他们拒绝任何不以个人行动为基础的宏观经济概念和总量。

在这个意义上,他们不同意亚里士多德。 2.500多年前,他说:“整体不同于部分之和”。 这在数学中很奇怪,一加一等于二。 但在其他知识领域,当一定数量的特定个体聚集在一起时,整体的这种质变就足够了。

方法论个人主义的哲学起源于理性主义。 它将特定主题作为知识过程的详细说明的主要负责人。 理论家的角色是根据逻辑类别对经验数据进行排序,因此,这是与生俱来的智力。

因此,先验的个人态度将独立于经验,包括集体态度,例如,当一个复杂的系统将从经济主体之间的相互作用中出现时。 整体论的拥护者面临的挑战是用简单的方式解释这种复杂性,而不是像“我们对他们”这样的二元笛卡尔还原论。

个体的人类行为是选择代理的起点。 新古典主义的前提之一,其共同主线仍然滋养着自称属于新古典主义的经济学家的“心灵和思想” 主流 (“主流”),是理性的原则。

根据这种理性主义,经济主体最大化他们的效用和利润函数,也就是说,他们的行为是理性的。 他们还捍卫原子论:自由市场,包括劳动力市场,通过相对价格的灵活性趋向于均衡。 他们以信息对称为前提为这三部曲加冕:所有代理人都拥有完美的信息并且永远不会出错

路德维希·冯·米塞斯(Ludwig von Mises,1881-1973)和弗里德里希·哈耶克(Friedrich Hayek,1899-1992),极端自由主义“奥地利人”的大师,也为自发秩序的思想辩护:自由相对价格体系表明资本配置更好,以对抗“集体主义多数的暴政”。

他们的反共主义与捍卫最小国家相混淆:当商人担心公共支出会导致更高的税收或通货膨胀时,他们会避免投资。 面对真实历史,他们用只有储蓄被引导到投资的萨伊定律完成了这种不合时宜的想法:对他们来说,经济衰退是人为信贷循环的结果,其造成的崩溃和破产必须得到支持,但不能由国家治愈.

奥地利经济学家拒绝经济学中的可检验性,认为这几乎是不可能的,因为人类行为者不能在不改变他们可能的行为的情况下被置于实验室环境中。 其他经济学家,包括正统派 主流, 批评“奥地利”经济学采用的方法论:它缺乏科学严谨性,因为它不受针对经验和/或统计证据的可证伪性测试。

行为经济学批评其理性前提。 相反,经济主体的决策基于不一致的经验法则、有偏见的信念或错误的论据。 他们对风险和回报的看法受到问题呈现方式的影响,而没有保持假定的理性。

奥地利学派的这种经济思想是极右翼的典型。 它采用贤能政治教条作为社会不平等的解释原则。

它的前提是,如果所有人的议价能力相同,所有人都在同一个起跑线上开始,即没有任何人以优势起步,也没有人诉诸暴力,那么致命的是,一些更有能力的人会看到他们的权益增长而其他能力较弱的人会看到他们的股权停滞不前甚至缩水。

它提出了一个假设,即存在三大群体:第一个群体是严格储蓄以补充资本的人; 第二个节省了比绝对必要的更多的钱; 最后是那些储蓄低于必要的人。第一组人只能保存他们的资本。 第二组将倾向于在未来增加资本并制造更多的消费品。 第三组将看到他们的资产缩水。

有些人会以不得不处置他们的资本为代价在当前消费过多,而另一些人会以当前消费过少为代价增加他们的资本。 正是由于这种与储蓄相关的行为原因,股权才会发生深刻的变化。

生来就有“摇篮之祸”的人,在处理掉所有资本之前,不会非常谨慎。 奴隶的后代将永远不得不为能够维持或增加其资本的其他人工作。

与这种奴隶制的历史现实相去甚远,“奥地利人”说,储蓄或消费之间的行为决定对于解释资本家和“其他人”之间的公平差异至关重要。 奥地利学派传播的不是科学,而是一种捍卫资本主义的意识形态,即对现状的保守。

事业上的成功,是为什么有的人可以增资,有的人可以脱资的主要原因。 因此,他们必须为前者工作,直到他们设法从工资中节省足够的资金以重新成为独立生产者。

还有一个原因。 部分源于上述,冒险倾向也解释了人们的财富如何变得不平等。

因此,所有资本家都具有三种可贵的经济美德:延迟自己的消费来为投资融资、选择成功的投资项目和世代相传的风险集中度。

对于“奥地利人”来说,工人没有获得生产的全部价值这一事实与马克思主义者所谴责的剥削无关。 它只是反映了这样一个事实,即不可能在没有折扣的情况下将未来的商品换成现在的商品。 工资代表现在的商品,而劳动增加的价值代表未来的商品。 由此产生了世袭的差异:对资本家在等待未来享受中“牺牲”的补偿。

总有人必须集中精力执行今天由资本家执行的职能。 有人拿走资本家现在得到的报酬。 然后所有的财富不平等都会回来。

国家能取代所有的资本家吗? 慈善机构或福利主义处理财富的再分配:它们协调转移一些人的盈余以供应其他人的稀缺。 另一方面,私营部门企业通过生产和销售人们所需的商品和服务来创造财富。

右派认为,“只有资本主义才能让贪婪和自私改善人们的生活。 慈善必不可少,但不能消除贫困; 只有资本主义可以。” 奥地利学派没有用统计证据来检验这种意识形态主张。

面对这种二元还原论,在国家和市场之间,第三个包括社区。 在纳粹法西斯主义失败后,它征服了社会福利国家,当时它的议价能力通过具有左翼意识形态的劳工出身的政党达到了共和党的权力。

*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者,除其他书籍外, 支持和充实网络。 适用于 https://fernandonogueiracosta.wordpress.com/2022/09/20/rede-de-apoio-e-enriquecimento-baixe-o-livro/

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