论“政治革命”的话语

比尔伍德罗,银色,1994 年。
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通过 吉列梅·普雷格*

对概念例外性的批评

“政治革命”的话语是革命概念的缩减。 让我们记住,革命的概念来自哥白尼的著作。 那么好吧:没有印刷革命(古腾堡),就没有哥白尼的科学革命; 没有科学革命就没有百科全书; 没有百科全书就没有法国大革命; 没有法国大革命,就不会有后来的政治革命。 目前,一场伟大的革命正在进行,这就是数字革命,它彻底改变了生产力的语法(就像古腾堡的革命一样)。 因此,革命的有效性失败或耗尽的假设是不成立的。 事实上,我们正处于其中之一的动荡之中。

众所周知,马克思对工业革命和通过发展机器来扩大生产力的重视。[I]的. 在生产力与生产关系的辩证关系中,后者总是落后于前者,企图攫取技术改造所产生的(价值的)生产增量。 无产阶级的政治革命寻求通过社会主义走向共产主义,解决劳动力与财产关系之间的不匹配。 马克思所倡导的政治革命,是在工业革命所产生的生产力与阻碍它的产权关系之间进行调整的。 再说一次:没有 XNUMX 世纪的科学革命,就不会有 XNUMX 世纪的工业革命,我们也不会有“无产阶级”的产生,而“无产阶级”不仅仅是政治革命的推动力。 恩格斯本人在将马克思主义版本称为“科学社会主义”时就认识到了这一事实。

有些人将正在进行的数字革命捍卫为第四次工业革命。 首先是68世纪末蒸汽机的引入(正是马克思研究的那个); 第二次是在 XNUMX 世纪末,随着石油内燃机的兴起和电力的引入(列宁有一句名言,革命意味着苏维埃加电气化); 第三次是在 XNUMX 世纪末,随着电子和自动化技术的到来(伴随着 XNUMX 年 XNUMX 月的叛乱)。 第四次革命是正在进行的数字化。 但事实上,正如人们通常所说的那样,数字化转型不仅仅是新技术的引入,更重要的是一种新的生产和再生语法。 它与书写的发明(创造了货币和数字,以及帝国和税收)一样重要。 信息革命融合并加强了数字化转型。 一方面,这成为可能 通信数学理论 克劳德·香农 (Claude Shannon) (1948),另一方面,从 30 年代开始,艾伦·图灵 (Alan Turing) 的计算理论(所谓的 图灵机).

计算机的出现之于数字语言就像印刷术之于书面字母表。 两者的融合发生在“比特”这个二进制数字的概念上。 二进制算术在 XNUMX 世纪末被莱布尼茨巩固。 以及 George Boole 在 XNUMX 世纪中叶将经典亚里士多德逻辑翻译成电路逻辑时的二元逻辑(从那里,后来,它可以被“翻译”[II] 通过电路,这使得电子产品的出现)。 我回顾这些日期和名称只是为了表明技术、认识论或科学革命不会在一夜之间发生,而是基于一系列长期的历史贡献。 然而,也不存在知识积累的线性序列。 发生的事情是,相互竞争的认识论发展路线在一件人工制品(如计算机)中相遇,它以高效的方式将它们结合起来,或者在一种理论中,通过将不同的和明显不相关的研究路线联系起来,解决了一个特定的问题和允许技术发展的飞跃。

反过来,托马斯·库恩 (Thomas Kuhn) 以“范式转变”的形式描述的科学革命几乎总是围绕“异常”发生,这是一种无法预料和“偏离曲线”的事件,由于无法被同化通过常规科学的霸权理论,迫使范式转变[III].

查尔斯·达尔文的进化论本身就是革命性的,因为它完全改变了他那个时代的目的论生物学范式(即服从终点),转变为通过突变“随机”进化的范式。 基于这一理论,古生物学家 Stephen Jay Gould 更愿意将这个概念称为“间断平衡”,以描述环境生态位中戏剧性和不可逆转的转变。 间断平衡意味着由于地球地质和气候条件的突然转变,生命形式会在相当长的时间内稳定下来并发生变化(考虑到地质时间和地球时间之间的尺度差异,这种突然转变可能会持续几千年。物种的生物钟)[IV].

这些革命概念,除了政治之外,没有一个在目的论上以目的为导向。 在这些情况下,都没有过程的“先锋”进行。 相反,它恰恰相反:一旦发生范式转变(认识论的、技术的或生物学的),似乎是由不可逆转的历史进程或自然进化驱动的“代理人”。 代理人的行为要么是适应性的,要么是利用了革命带来的可能性。 正如我们稍后将看到的,一场革命并不一定会从“低级”进入“高级”阶段,但总会有多样性和复杂性的增加。 [V].

然而,在政治革命的情况下,人们相信正在进行的过程而不是正在进行的过程。 因此,革命理论家最苦恼的问题之一就是确定将成为历史革命进程指挥者的“代理人”。 没有这些代理人,革命似乎就缺乏来到历史表面的必要动力。 没有这种势头,革命的势头就会消失。 另一方面,科学革命和政治革命之间的结构“同构”是一个长期讨论的话题。 如果说哥白尼开始使用这个词来描述星星的完整旋转,那么在 1640 世纪,它随着所谓的“XNUMX 年英国革命”被移植到政治领域。 在 XNUMX 世纪,当孔多塞称拉瓦锡的工作为“化学革命”时,该术语再次用于科学领域。 康德在写“哥白尼革命”时把这个词神圣化了,把这个词从星辰的运动转移到理论的认识论转变上[六]. 政治革命还必须以全面的社会“范式转变”为前提,正如托马斯库恩所说,在革命之后,主要的感觉是生活在“另一个世界”中。[七]. 那么这里就有一个值得关注和回答的问题。 各种革命发展模式之间是否存在“等级”? 政治革命是否会引发一系列其他革命,恰恰是因为它不依赖于任意的反常现象或相互竞争的知识分支之间的偶然相遇,而是依赖于革命代理人坚定意志的领导? 政治革命将具有特殊性,能够将人类可辨别的“目的”(美德)置于任意进化(命运)之上[八].

因此,围绕着政治革命,我们经常会有关于革命释放出的新的社会和生存关系的乌托邦式讨论,“新男人”和“新女人”,转化知识条件革命性变化的认识论切割,生产力解放所带来的非凡技术成就,甚至是符合新革命社会的新科学自然观。 政治革命预示着新人类、新自然和新科学。

我想在这里批评的不是政治革命的概念,而是它与其他革命进程相比的特殊性概念,尤其是这种特殊性所假定的领导地位至高无上的地位。 这篇批评指出了政治革命概念中至少有四个主要的认识论问题,这些问题阻碍了它的出现:

(1) 对目的论政治意志的信仰:人的意志是行动动机的观点被精神分析所否定。 指导行动者行动的不是有意识的意志,而是无意识的欲望,只能通过回忆和解释的方法“回溯”来寻找。 革命不依赖于代理人的开明意志,无论是个人还是政党。 我们还看到,阿尔都塞也将这种批评置于马基雅维利的政治理论中,因为美德受制于命运的任意性。 没有任何政治革命取决于任何代理人的个人意志,而是分布在不同世代的无数代理人百万富翁贡献的结果。 最终,它是一个已故代理人的榜样,将作为后代的指南。 然而,任何革命都不会出自某个“天才”之首,无论是伽利略还是列宁,更不用说出自一个政党的领导层了。 即使就古腾堡或哥白尼而言,两者的工作“本身”也不是革命,而是他们与许多其他研究人员的贡献在历史上展开的结果。 他们都不相信他们在进行一场“革命”。 哥白尼认为革命是星星的革命。

(2)“瞬时事件”信念:革命当然是历史不连续性意义上的事件,但事件不是瞬时的。 即使“一枪”与历史事件有关,但革命的时间性包括前后时间,可能需要数十年、数百年或数千年。 即使是千年,从宇宙的角度来看,也只是一瞬间。 时间性取决于观察尺度。 革命通常不是“攻占巴士底狱”类型的,因为它们不会在一夜之间发生。 它们肯定不会只持续一代人的时间。 正如中国人所说,现在谈论法国大革命还为时过早。

(三)战胜的信念 (发出) 从较早的、欠发达的阶段:革命并不意味着发展阶段之间的目的论过渡。 科学进步的概念和现代作为时间进步的概念污染了政治革命的概念。 然而,更合适的革命模式是灾难模式,即历史的不可逆转性,通过“不归路”和先前条件的结构性丧失。 这既不是渐进式或渐进式演化的概念,也不是分阶段演化的概念。 革命后的情景也并不像康德的启蒙运动概念中那样意味着一个更好、“更成熟”的人类阶段。[九]. 在这一点上,尤瓦尔·哈拉里 (Yuval Harari) 说农业革命对狩猎采集生活方式来说是一场灾难是正确的。[X]. 农业革命催生了奴隶制(因为农民无法在较大部落入侵的情况下逃离他们的土地)。 书写革命创造了货币、帝国和一神论。 新闻革命引发了自相残杀的宗教战争。 科学革命将生产力提高到熵的水平,使生物群落的可持续性处于临界点。 革命并没有带来比前一阶段更高的道德或伦理阶段。 它创造了自己的合法性。

(4) 相信革命的“纯洁性”,作为一种“净化”运动:事实上,革命当然代表着更大的复杂性,因为作为灾难,它意味着碎片化和多样化。 运动与调试相反。 事实上,人类历史进程的每个正常化阶段都呈现出一种长期的亚稳态条件。 这意味着一定程度的临时稳定,社会活动使其“远离平衡”。 直到步骤中出现“分叉”,这是两个或多个替代级别之间的振荡(或叠加)。 这是一个类似于化学家 Ilya Prigogine (1987) 研究的耗散结构的过程。 这种在临界点发生的分叉被认为是“革命性的”,因为它是不可逆转的。 品种增加,应对新形势所需的复杂性也随之增加[XI]. 此外,革命不是连续的阶段:印刷革命并没有继写作革命之后,因为它们采取了不同的路径后来融合。 基因组革命(基因工程)是数字革命的女儿(这使得将 DNA 理解为“代码”成为可能)。 反过来,当前的数字革命与量子革命平行,后来有了量子计算机,所有这些革命,数字、量子和基因组学,都将汇聚成一场革命。

然而,根据复杂性理论,将革命置于不确定性模型中,并且不将其假设为代理人有意识活动的直接结果,并没有消除其解放特征。 后革命阶段作为几个分叉的汇合点,具有更多的“多样性”,即更大的自由度。 例如,如果农业革命对狩猎采集生活方式来说是一场灾难,那么另一方面,它允许增加人类家庭的人口密度,同时创造新的共生关系人类和非人类之间。-人类、动物和植物。 不可避免的多样性增加需要通过复杂性的增加来补偿(这基本上是通过建立新的冗余来减少多样性)。 现在必须将复杂性的发明视为解放。

最后,必须认真对待 Thomas Kuhn 的警告:每一次革命都是无形的。 看到革命,是因为它已经开始,即它不可逆转的历史进程已经在进行。 而这并不是道德上的好坏,而是新的道德标准的出现。 革命“发生”了。

* 威廉·普雷格 是FURNAS的电气工程师和UERJ的文学理论博士。 是的作者 科学寓言:科学话语和思辨寓言 (埃德格拉玛)。

 

参考文献


阿尔都塞,路易斯。 政治和历史。 从马基雅维利到马克思. 圣保罗:Martins Fontes,2007 年。

哈拉里,尤瓦尔·诺亚。 智人。 人类简史. 阿雷格里港:LP&M,2016。

库恩,托马斯。 科学革命的结构. 芝加哥:芝加哥大学出版社,1970 年。

PROGOGINE、Ilya 和 STENGERS、Isabelle。 新约. 巴西利亚:巴西利亚大学,1987 年。

香农,克劳德。 关于通讯的数学理论。 贝尔系统技术杂志1948。

西蒙顿,吉尔伯特。 论技术客体的存在方式. 里约热内卢:Counterpoint,2020 年。

 

笔记


[I]的 https://www.marxists.org/portugues/marx/1867/capital/livro1/cap13/01.htm.

[II] 参考Gilbert Simondon (2020)的transduction概念,即建立两个不同电压等级的尺度之间的亚稳态关系。

[III] 或者异常被新范式的出现同化,与以前的范式无法比较。 库恩,1970 年。

[IV] 在间断均衡中, https://www.sciencedirect.com/topics/agricultural-and-biological-sciences/punctuated-equilibrium.

[V] 事实上,适应包括调整组织的复杂性以适应新的变化。

[六] 关于在科学和政治中使用革命一词之间的这种摇摆不定,一个很好的参考是斯坦福百科全书中的条目: https://plato.stanford.edu/entries/scientific-revolutions/.

[七]就他们对那个世界的唯一求助是通过他们的所见所闻而言,我们可能想说,在一场革命之后,科学家们正在对一个不同的世界做出反应”(库恩,1907 年,革命作为世界观的机会,第 111 页)。

[八] 这是马基雅维利的反思,它通过讲述命运的任意性(机会)和美德的坚定性(开明的意志)之间的关系开始了现代政治思想。 (太子的)德,是能在众多因素中辨别,是决定性的因素,并与之相伴而行。 但正如阿尔都塞所观察到的,美德从属于命运(机会):“而且我们发现,在 美德,反思的第二层,它涉及我可以简单地指定为对性格多样性的观察:有可怕的,大胆的等等,因此有些人以他们的本性为标志并且无法改变它,处于这样一个你成功的方式 纯财富的产物. 换句话说, 美德 关于财富,它颠倒了问题的本质。 非常自愿的 美德 受制于命运的非理性必然性”(ALTHUSSER, IV. Fortuna e virtù:一种行动理论? 在 ALTHUSSER, 2007, p. 243).

[九] 康德 什么是澄清 (1784)。 英文版本可在 https://www3.nd.edu/~afreddos/courses/439/what-is-enlightenment.htm.

[X] “农业革命的骗局”(HARARI,第 87 页)。

[XI] 举个例子,200亿年前盘古大陆断裂的“地质革命”。 以前单一大陆的分裂将构造板块分开,并增加了气候和生物多样性。

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