通过 拉斐尔·曼托瓦尼*

否认主义不是社会失常，而是分裂社会的一种可预测现象，不再能够为生活提供意义

自从人类开始标记自己的时间以来，时代的终结就成为人类关注的问题。 天启中出现的军队之间的战斗最近在社会想象中让位于技术或空间破坏，天体的碰撞可能会终结地球上的生命。 伟大的时间里程碑可能是这些感觉浮出水面的时刻。 2000 年产生了一些困扰。 并非偶然，1998年，北美业界制作了两部相同主题的影片： 深度冲击 通过咪咪莱德和 世界末日 迈克尔·贝，用无尽的陈词滥调来提高普通美国人的自尊。

如果像 2000 年这样的卡巴拉日期存在世界末日的恐惧，那么现在我们有了瘟疫的形象，它出现在 Covid-19 的形象中。 别抬头 亚当麦凯也将一颗小行星置于与蓝色星球的碰撞轨道上，就像上面提到的两部电影一样。 McKay 并不打算制作一件艺术品，他的辩论植根于当前的北美（和世界）问题：否认主义以及社交网络已经和已经对人类互动产生的有害影响。 电影中的否认主义可以终结世界。 因此，这部电影是支持科学、反对蒙昧主义的宣言。 但不仅如此。 这也是一份反政治宣言。

否认科学显然造成了许多问题，尽管造成了死亡，但甚至被用作政治工具。 因此，否认主义是严重问题的根源。 但这不也是某种事物的结果吗？ 用这部电影的比喻：不是否认科学会导致世界末日，而是世界已经终结的集体感觉产生了对科学和其他基本确定性的否定。 理解否认主义不是一种社会失常，而是一种不再能够为生活提供意义的分裂社会的可预测现象，这是本文的目标之一。 另一种是争辩说人们试图与这种现象作斗争的方法是完全无用的。

否认主义可以理解为拒绝被认为是真实的、由历史时期的权威给出的言论。 科学在我们这个时代已经达到了非常高的合法性：它所说的证据无处不在，它指出的问题被忽视时被注意到，得到时受益。 但那到底为什么会有否认者呢？ 为什么有些人拒绝看到明显的东西？

其中一个场景来自 别抬头 特别有趣的是：当莱昂纳多迪卡普里奥扮演的科学家，博士。 兰德尔·明迪 (Randall Mindy) 在梅丽尔·斯特里普 (Meryl Streep) 饰演的美国总统奥尔良 (Orlean) 在场的情况下，与马克·里朗斯 (Mark Rylance) 饰演的 Bash 经理彼得·伊舍维尔 (Peter Isherwell) 讨论了引爆小行星的计划。 在这个场景中，出现了科学的主要仪式之一，即同行评审，明迪为之辩护，而伊舍韦尔则忽略了这一“科学圣礼”，仿佛它无关紧要。 因为国家不听科学，世界在电影的结尾被炸毁了。 信息如下：命运多舛的政治不能干涉科学，应该首先听取科学的意见。

顺便说一下，明确一点：也许这对于实现某些目标来说甚至是理想的，但我们无法做出决定。 理想情况下，政治和市场不应干扰科学研究的结果。 然而，科学又是人类的一种思维方式，同时也承载着伦理观念和世界观。 科学史学家展示了世界观念（甚至宗教观念）在多大程度上影响了当前科学领域的范式，例如生物学。 即使是对酶最中立的观察或对电子形成的圆周的研究也不能免除人类价值观。 但这部电影试图给观众这种确定性：它试图捍卫这一点，将一切交给科学家，一切都会顺利，因为决定将是技术性的，因此不会出现人为错误。

这部电影（以及所有关于反对蒙昧主义的话语）逃避了这样一个事实，即科学话语也是一种权威话语，并且作为一种权威话语，它对行为和信仰施加了限制、限制、改变。 但是，如果科学领域没有分配信任，问题出在哪里？ “缺乏教育”，有人会说。 但没有比这个结论更错误的了。 这绝不是数据赤字。 最热心的科学数据否认者通常比那些相信它们的人更了解他们所否认的数据。

它是关于寻找不同的叙事，这是这套话语满足的需求。 我们不在理性的领域，我们在感受和价值观的领域：有欲望、价值观和信念使个人坚持其他论据来解释世界。 知道 剑桥分析公司 帮助选举唐纳德特朗普不是基于来自现实的可靠数据，而是故意将与他相关的价值观与每个 Facebook 个人资料特有的恐惧、痛苦和痛苦结合起来。 这些否认的特征，即仇恨的特征，也是痛苦的特征。 但是，我们看到这种日益加剧的现代焦虑从何而来？

在 菲律宾条例，放逐到非洲和巴西是葡萄牙最严厉的惩罚之一。 被流放的罪行之一是攻击当时伟大的道德权威上帝。 祭司们当时可能会问自己：为什么这群人不接受上帝的荣耀，当它可以随处可见时？ 也许是因为，由于各种破坏性的社会原因，这种解释不再赋予这些人的生活以意义，他们需要寻找其他的生存选择。

应该指出的是，扩张了几个世纪的天主教葡萄牙神享有比科学更多的可能性来为生命提供意义，因为世界的合理化消除了事物的意义，亵渎了世界这一简单事实。 千年确定性的退却，无法解释世界、存在、生命本身，带来了空虚和痛苦的感觉。 简而言之，忧郁。

马克斯·韦伯 (Max Weber) 是第一个以更直截了当的方式详细阐述这一推理的思想家：当你删除奇妙的解释时，你就删除了世界的意义。 毕竟，如果事情只是通过一次冲击、一次爆炸、一次随机的光合作用而发生，那么就没有什么特别的存在了。 因此，伴随着 XNUMX 世纪的启蒙运动而来的第一个令人不安的事实是：理性本质上会带来痛苦。

另一方面，还有另一个问题，这不是关于我们时代的知识形式，而是现代性的社会性：以社会分工为特征的资本主义社会的社会关系是如何发生的。 所有社会学经典都同意这一点：韦伯，还有卡尔·马克思和埃米尔·涂尔干。 工业革命和法国大革命摧毁了旧的社会组织形式。 取而代之的是什么？ 工厂系统，以及更现代的公司系统。 除此之外，在XNUMX世纪，我们的印象是历史行动的可能性被封锁，乌托邦已经醒来打卡，与澳大利亚天堂般的海滩一样遥远。 第七大陆 迈克尔·哈内克 (Michael Haneke) 于 1989 年创作，沉浸在日常生活的无聊和厌恶中，只能瞥见它在毒药中的终结。

在现代性出现之前，一些机构虽然为主人服务，但在人们的心理经济中发挥着核心作用。 旧的手工业行会、教会和个人之间的关系虽然具有压迫性，一方面表明了他们在社会中的固定地位，但另一方面，它们在象征领域提供了相当大的稳定性。 资产阶级的经济和政治革命摧毁了这些古老的联系，使个人陷入比预定的一生听起来更可怕的噩梦。 全人类解放的承诺已成为社会中一小部分人的现实，他们享受着惊人的技术进步，这些进步使物质生活比任何其他类型的经济体系都更加轻松。

正如阿尔伯特·加缪所说，我们是现代的西西弗斯，徒劳地把一块石头抬到山顶，结果它又掉下来了，我们又不得不把它举起来。 现代工作的感觉是什么？ 让一个永远不会满足于你的表现的人变得富有有什么意义呢？ 这将日复一日地重复。 解释它的科学论据是什么？ 为惊人的社会不公辩护的合理性是什么？ 现在，面对空虚和矛盾的绝望，没有理由占上风。 正如治疗师所说，这些是极右翼可以帮助克服的感受和要求。

在被天体摧毁的世界中，我更喜欢那个 抑郁症, 2011 年由 Lars von Trier 拍摄。不同于距离地球约 10 公里的小行星 别抬头，在世界末日版本的特里尔，它是一颗巨大的行星，比地球大很多，和它一样蓝色，隐藏在太阳后面，正在与地球相撞。 一开始显示，在 超级慢动作，我们的星球被 抑郁症，在精神病学中，它已经是一种以沮丧、无能为力的感觉、由于生活中缺乏意义而造成的痛苦为特征的疾病。

影片的第一部分没有涉及任何科幻现象：相反，它展示了克尔斯滕·邓斯特饰演的贾斯汀的婚礼庆典。 关系被描述为肤浅的，有时不是很友好，而且几乎总是作为一种要求：贾斯汀要快乐。 基弗·萨瑟兰 (Kiefer Sutherland) 饰演的约翰 (John) 前来要求贾斯汀 (Justine) 高兴，因为派对的费用很高。 这是金融安排的世界。 但贾斯汀的幸福是买不来的，婚姻在第一次庆祝时就破裂了，她并不幸福。 相反，在第一部分结尾的一个场景中，由夏洛特·甘斯布 (Charlotte Gainsbourg) 饰演的姐姐克莱尔 (Claire) 看到她“在 抑郁症”，也就是赤身裸体，接受着巨行星的光芒。 就好像他终于接受了我们生活的现代世界的真正本质：除了忧郁之外，任何事情都不可能摧毁它。

贾斯汀以一种有点不人道的超现实主义语气（世界将在几个小时后结束）告诉她的妹妹，“地球是邪恶的。 我们不需要为她哭泣。 没有人会想念她。” 她是理性的声音。 克莱尔带着她的儿子，想把他带到安全的地方，但是没有： 抑郁症 它比我们的星球大得多，它会消灭它的每一部分。 然而，克莱尔的推理中有一种内心绝望的说辞：对她来说，我们不可能都离开不存在，那样莫名其妙，毫无意义。 她的绝望使她徘徊，蹒跚，试图拯救那些无法自拔的人。 而最终让儿子安然死去的，是他和姑姑用森林里的树枝打造的“神奇洞穴”。

另类叙事（如否认主义）的创造就像克莱尔的绝望：注意到世界即将毁灭的痛苦。 克莱尔无法接受一个即将爆炸的世界的不协调。 他将“天体物理学”爆炸。 仅此而已。 以及作为个体存在和实现自我的可能性都被禁止了。 他们就是这样。 他们被禁锢社会关系的物质性和“怪诞性”所阻碍。

顺便说一下，这还不是全部：地球也有可能​​被彻底毁灭。 它在这里并不局限于关于创造世界的内在可能性的寓言，而是地球本身。 莱昂纳多·迪卡普里奥 (Leonardo DiCaprio) 是一位伟大的环保活动家，他想就人类自己引发的灾难的临近发出警告，这是正确的。 但是赌注 别抬头 它存在于对某种事物的非常特殊的努力中，而实际上，这种努力是某种结构性的、更大的事物的产物。 向不接受科学权威的人提供科学证据就像要求国际足联承认波士顿红袜队的冠军头衔一样。

每当科学家们谈论需要“提高认识”、“澄清”事情的真相时，他们都是在火上浇油。 它不是——而且从来不是——人们不理解某些东西，这是对现实的积极拒绝，在情感上需要另一种解释。 （特别是因为拒绝关于生死的主流争论对这些人来说可能意味着活着；也许比我们资产阶级社会令人羞愧的例行公事还要活着。）

只要我们拒绝将否认主义现象理解为社会结构的副作用，这些社会结构在贬低社会秩序中扼杀梦想和欲望并要求被动服从，我们就会成为否认主义者。 更糟糕的是：虽然我们相信科学中立性将无可争议地告诉我们应该去哪里，但我们将不仅仅是否认主义者，我们将变得幼稚——从最坏的意义上来说。 没有任何中立可以为世界的自我配置辩护，对此的答案是政治和道德。 否则我们将眼睁睁地看着巨大的行星逼近吞噬我们，然后像​​克莱尔一样绝望地认命。

但是，如前所述，地球与地球的碰撞并不是克蕾尔的绝望。 抑郁症 （正如亚当·麦凯的电影让你相信的那样），情况恰恰相反：可能发生的冲突造成的亲密破坏 抑郁症 这让克莱尔在其他领域徘徊寻找救赎，在几乎总是被法西斯叙事所占据的现实世界中。 只要这是我们所拥有的现实，所有克莱尔都会无限期地漫游。 对于这个夺走我们和平的巨大星球，我们正在做什么？ 基本无视。 也许建议我们需要纠正某些特定路线错误比将我们自己视为一个社会及其经济和政治制度所产生的社会更令人不安。

*拉斐尔曼托瓦尼 是圣卡塔琳娜联邦大学 (UFSC) 社会学和政治学系的教授。 本书作者 以健康的名义实现秩序现代化：军队、穷人和奴隶的圣保罗（1805-1840 年） （菲奥克鲁斯）.