通过 亚历山大·阿拉戈·德·阿尔伯克基*
福音派构成了博尔索纳新法西斯主义的大量支持者
“信仰在女人身上，信仰在珊瑚蛇身上，在一块面包里”（吉尔伯托·吉尔）。
“通过向摩西提供以色列宪法的基本原则——十诫——耶和华采取了一种政治立场”（期刊 和平使者).
“很明显，在巴西，一些宗教团体正在迅速发展，而另一些则停滞不前甚至在减少”（保罗·西皮尔斯基）。
应非政府组织 Despolarize 的要求，Locomotiva Institute 于 2022 年 18 月开展了一项关于巴西政治两极分化的调查，揭示了巴西政坛上一些非常令人惊讶的事情。 调查显示，08%的受访巴西人有勇气表明自己来自极右翼。 翻看巴西利亚公布的因过度暴力企图接管共和国三权总部的被拘留者名单，在去年的64,3月1960日，1980%的被拘留者出生于2050年至60年之间. 根据世界卫生组织 (WHO) 的数据，到 XNUMX 年，巴西 XNUMX 岁以上的人口数量将增加两倍。 有必要寻找导致这个年龄段如此强烈集中参与新法西斯政变破坏行为的原因。
反过来，法学家 Lênio Streck (14/01) 在推特上发布了来自 Atlas Survey 的数据，其中 31,2% 的福音派教会人士表示他们支持 8 月 68 日的恐怖政变； 64%的人认为卢拉总统落选； 此外，XNUMX% 的福音派受访者支持军事政变。 斯特雷克甚至发布了一段视频，其中一位牧师在礼拜仪式中要求上帝消灭律师、法官和该死的 STF（联邦最高法院）。
加入上述数据，在 10 日至 11 日之交，前总统博尔索纳罗在 Facebook 上发布了一段至少两个小时的视频，配文如下：“卢拉不是由人民选举产生的，他由 STF 和 TSE 选出”。 发布时间足以使其在 Bolsonarist 网络上传播开来，进一步激起其成员发动政变的愤怒。 新法西斯上尉及其军事导师为他的牲畜喂养极端主义精神的政治责任得到了明确的事实确认，这是他四年管理不善的连续行为，始终寻求创造一种允许他罢工的气氛在巴西民主。
福音派组成了博尔索纳新法西斯主义的大量支持者。 自 1980 世纪 1964 年代以来，这一宗教群体在巴西突飞猛进，此前巴西一直以天主教为主。 随着 1985 年国民制宪会议的成立，军事独裁政权（1986-XNUMX 年）转变为民主政体，胜利进入政坛。权威，因为在他们的教义形成过程中，他们习惯于将国家及其代理人视为上帝意志的表达，人们应该服从上帝，因为根据圣经，“现有的权威都是由他”，很快就明白，从制宪会议开始的政治文化变化意味着他们对世俗权力的态度立即发生了变化。 （丰塞卡，安德烈·迪奥尼。 信息、政治和信仰。 巴西历史杂志。 圣保罗：v.34，n。 68, 2014).
在此之前，例如，对于神召会 (AD) 的成员来说，关于穷人和社会上受冤屈的人，他们通过教导穷人相信上帝来宣扬救恩。 一个人信主后，他自己的财务状况会有所改善，因为“上帝顾念他自己的”。 在此之前，上帝圣会的信徒所进行的斗争，不是与物质或社会不公的斗争，而是与黑暗之君和精神大军的斗争。
但随着制宪会议的到来，这种话语发生了根本性的变化。 在其普通出版物中，更准确地说是在有影响力的报纸中 和平使者，一身新装入驻。 1986 年的一份副本写道：“作为有意识的公民，尤其是作为基督徒，不可能不注意到我们生活中的社会弊病。 有必要更进一步，积极参与社会变革的进程，在投票时寻求正确的选择。 兄弟投票给兄弟”。 通过这种策略上的改变，他们在 1986 年成功地从福音派团体中选出了 33 名联邦代表。 这是他的机构政治活动的开始。 （同上）。
在新五旬节派领域，两种神学将指导其信徒的心灵和思想：繁荣神学和统治神学。 在入会仪式中，信徒接受圣灵的洗礼，这是一种能力的恩赐，以方言的恩赐为证，能够见证好消息，旨在迅速向世界传播福音，加速耶稣的回归作为审判者和末世君王来审判和统治万国。 圣灵能力的恩赐不仅仅是为了传福音，而是为了做比耶稣所做的更大的工作，即神圣的医治事工。
繁荣神学诞生于美国，是埃迪尔·马塞多 (Edir Macedo) 的普世上帝王国教会的核心，旨在通过政治活动建立新的基督教。 神的国已经在这里，为着选民的享受。 圣灵的洗礼是一种能力的恩赐，可以克服这种享受的障碍。 障碍是撒旦及其追随者的行为，必须加以追究和约束。 没有邪灵的阻碍，新五旬节派的信徒可以过上富足的生活。 对于这一点，信徒不能怀疑：思想可以控制精神领域，而精神领域又决定了物质现实。 为了证明他们坚定不移的信念，信徒需要提供什一奉献和奉献。
与天主教徒只有在获得恩典后才支付诺言的天主教相反，在新五旬节派中，信徒实际上是提前支付以证明他的信仰。 物质财富的积累是幸福的标志； 成为上帝的孩子等同于物质上的胜利。 人们面临致富的挑战，使现有财富以及导致人口贫困的社会结构合法化。 对于新五旬节派来说，恶魔是所有邪恶和苦难的真正根源。 因为他们，巴西不是一个更发达国家。 (SIEPIERSKI, Paulo D. 巴西的后五旬节主义和政治。 São Leopoldo – RS：神学研究，第 37 卷，第 1 期，1997 年）。
统治神学也起源于美国，在1970世纪XNUMX年代，寻求重建神权政治，提供基督教世界观，以获得福音派在公共领域的权力，以实现上帝的全面统治。 这一神学潮流的中心思想是属灵争战，即以阅读旧约为基础与敌人作战，它可以在生活的不同领域发挥作用。 因此，福音派不能回避世界和它所代表的邪恶，而必须积极地在世界上，反对这种邪恶，为此有必要占据权力空间。
属灵争战的基础是相信领土和世袭恶魔的存在，这些恶魔在地理区域和一般人及其家庭上活动。 这些恶魔将对世界上所有的罪恶负责，包括不平等和社会不公正。 这种教义诱使新五旬节派信徒相信相互竞争的宗教及其追随者应对巴西社会的弊病负责。 因此，巴西问题的解决方案是选举新五旬节派信徒担任公职，在他们的职位上，他们将消除恶魔的行动，为整个国家带来繁荣。 通过这一学说，新五旬节派正在进入并在国家政治舞台上站稳脚跟。 只有上帝的选民必须占据国家的要职，使用一切手段，主要是通讯，如广播和电视特许权，来驱逐这些恶魔及其门徒。
难怪这些繁荣和统治的政治神学诞生于美国。 美国的单极帝国主义计划与一种古老的神学观点有着内在的联系，即他们是上帝派来将野蛮人转变为文明人（昭昭天命），在一场善恶之战中，这场战争不仅跨越宗教，还跨越军事力量、教育、文化、政治，实现全方位。
积累财富是新教传统中的一项义务。 按照这种观点，贫穷似乎是缺乏信仰的结果。 解放神学在有组织的左派范围之外的瓦解，是这个帝国主义计划的结果，该计划将解放神学视为对主观领域的威胁，并危及拉丁美洲新自由主义政策的进步。 因此，新自由主义将穷人和贫困被合理化为生活中的幸运或不幸情况的事件自然化。 原教旨主义教会通过将其与信徒缺乏信仰或奉献的想法联系起来，证实了这一观点。 对于新五旬节派来说，解放神学及其激进分子是敌基督者的先锋。 （事实上是巴西。 拉丁美洲的原教旨主义和帝国主义。 档案 59。19 年 2022 月 XNUMX 日）。
新五旬节派在寻求建立新基督教的过程中所宣称的物质财富是一种神圣的祝福，它没有结构性的政治和经济原因。 根据乐施会，在他们的文件“Desigualdade Mata”中，十位最富有的资本家在全球健康危机期间积累了一倍：大流行期间每 26 小时，只有一位资本家进入新的亿万富翁排行榜，而同时 99% 的人的收入世界急剧下降，超过 160 亿人陷入贫困。
500 年前，马基雅维利 (Machiavelli) 就已经发现了象征意识形态力量的力量，因为他的作品总是最新的 演讲，指出宗教在公国臣民生活中的统治地位。 佛罗伦萨人的巨大冲突不是与经典的冲突，而是与他同时代人的道德主义和宗教说教的冲突，因为在他的实证研究中发现“不偷窃”、“不说谎”、“不使用圣名”的诫命徒然的上帝”，将只对民众有效：所有这些都被世俗和教会权力的持有者侵犯了。 因此，人们需要睁开被当时的思想宗教制度遮蔽的眼睛，揭开面纱之下的真相。
除非文字、图像和声音是精心设计的计划和精心组织的方法的弹药，以便传播的思想成为人们生活中不可或缺的一部分，否则它们将无济于事。 当公众确信一个想法的合理性时，它就会采取行动。 这种行为是由宗教、政治或社会观念本身暗示的。 但这些结果并非凭空而来：它们是通过捏造共识获得的。 （伯纳斯，爱德华。 宣传。 1928 年访问： http://www.whale.to/b/bernays.pdf).
正如米歇尔·福柯所指出的，在 观看和惩罚，权力是作为争执和斗争而行使的。 哪里有权力，哪里就有反抗。 不完全是抵抗的地方，而是移动的和短暂的点，它们也分布在整个社会结构中。 政治是斗争、对抗、权力关系、战略和意识形态形势。 它不是一个可以占据的地方，也不是一个可以占有的物体。 它努力自己，争论自己。 在这场争论中，要么你赢，要么你输。 这就是未来几年摆在我们面前的挑战：以民主和可持续的方式分配世界财富，或者继续加速积累破坏人类和自然的新自由主义原教旨主义个人主义。
*亚历山大·阿拉贡·德·阿尔伯克基 塞阿拉州立大学 (UECE) 公共政策与社会硕士。
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