通过 何塞·达苏纳乔·巴罗斯*
索莱尼·比斯库托·弗雷萨托 (Soleni Biscouto Fressato) 最近出版的书的序言
1.
在这本精美的书中,历史学家、社会学家和视觉艺术学者索莱尼·比斯库托·弗雷萨托 (Soleni Biscouto Fressato) 对电视肥皂剧与人类集体生活中的社会、日常、政治、文化和心理生活之间的相互作用进行了有趣的反思。
这个标题从一开始就已经很有启发了: 肥皂剧:生活的魔镜(当现实与景象混淆时)。从第一页开始,这部作品就向我们展示了现实生活和肥皂剧如何在大多数观众的日常生活中融合。两位观众都以某种方式在肥皂剧中看到了自己,许多人无法清楚地区分肥皂剧和现实世界。
在这些情况下,他们参与围绕这些作品建立的实践:观看肥皂剧,对其进行评论,将其带入日常生活,将演员想象为现实生活的一部分,并将自己想象为小说的一部分。很多时候,当机会出现时,他们会将肥皂剧演员本人与他的角色混淆,即使他们出现在街上。有时,正如作者在作品简介中告诉我们的那样,“读完一章后的第二天,我们醒来时会有一种奇怪的感觉,屏幕上看到的东西仍然在我们周围游行”。
这本重要的书表明,肥皂剧——以及电视现实——能够令人着迷,但也会让人疏远,将人们束缚在一个虚构的世界里,阻止他们看到自己的现实、周围的环境,以及理解和改变现实的可能性。他们生活的社会世界。
在壮观化和超新自由主义的世界里,肥皂剧遵循了经济层面上已经存在的伪造现实的可能性,并在文化层面上增强了它们。我们怎样才能在肥皂剧带来的虚假景观中把握和解读真实的社会世界及其所有矛盾?
同时,正如作者告诉我们的那样,肥皂剧还包含揭示其隐藏内容的记录、痕迹和线索。它们还可以向我们展示制作者或观看它们的人的兴趣。作为模拟现实的虚构记录,它们仍然描绘了一种物质文化——人们的衣着、饮食、日常生活——以及围绕他们的社会关系,展现出非常真实的感受,比如爱、恐惧、孤独、感觉等。成功或失败、包容感、社会兴衰。
肥皂剧谈论的是普通人的恐惧、希望和期望,因为它们就是它们所针对的对象。出于所有这些原因,肥皂剧是历史来源,或者说是在历史学家的注视下成为历史来源。如果肥皂剧的电视图像塑造了观众,那么它们也向他们提供信息,这与辩证运动相反,在辩证运动中,观众、普通人也向肥皂剧提供信息(并形成)。所有这些相互关联的过程稍后将为历史学家提供信息,他们试图通过不同的来源(包括肥皂剧)来了解社会。
2.
作者在这本发人深省的书中的各个章节中进行的分析中揭示了历史学家和社会科学家的这种细心的态度。肥皂剧作为矛盾的艺术成就,其描绘和扭曲现实的能力,干扰社会生活并受到社会生活的影响。他们在观众的世界中对周围的社会现实采取行动,同时他们也是同一现实的产物。
肥皂剧是历史本身的实现:它们是由特定的导演群体(导演、编剧、演员、各种专业人士、金融家)制作的,但它们也是由更广泛的集体现实制作的,作为观众和周围的世界、现实社会政治,日常生活中发生或可能发生的事情,观看肥皂剧或从观看肥皂剧的人那里听到的普通男人和女人,整个集体和多维的人类世界,最终是肥皂剧的真正作者,这在电视上出现给我们。
因此,这就存在通过肥皂剧分析社会和反过来通过社会分析肥皂剧的双重可能性。正是小说与社会之间的丰富互动——这两个非常现实的世界之间,各自以自己的方式——构成了作者发展的分析路径。
历史学家有机会审视不同肥皂剧所提出的社会行动计划。这些是否是统治和疏远的项目,正如许多肥皂剧中所发生的那样 Rede Globo一家广播公司,其新闻报道在 1960 世纪 1970 年代后半叶和整个 XNUMX 年代与军政府保持一致;无论是抵抗、谴责还是进步愿景的项目,例如迪亚斯·戈麦斯肥皂剧中的项目(罗克·桑泰罗, 萨拉曼迪亚, 深爱的 e 埃斯皮冈)或土地改革的主题 O 牛王.
插入到一家大型广播公司的背景下,该公司自成立以来多次与军政权、资本主义商业项目和农业综合企业合作,该广播公司最进步的肥皂剧可以将自己呈现为重要的矛盾,这预示着内部的多样性供研究人员考虑。此外,尽管个人创作者(例如导演和编剧)在这些项目中发挥着作用,但值得记住的是,对于电视肥皂剧来说,我们正在处理由许多人制作的集体作品,这也赋予了社会角色。肥皂剧带来的左右项目。
3.
将肥皂剧视为集体制作具有重要意义——不仅因为将肥皂剧转变为有效的电视制作需要非常复杂的专业人士网络,而且还因为除了其创作者和导演之外,观看者公众本身也有能力重新定义肥皂剧的方向,从而以导演和编剧未预见到的方向重新创作它。
从这样的例子 通天塔 e 巴比伦 – 在占据分析中心的其他作品中 – 作者展示了公众压力如何重新定义电视导演提出的路径,他们试图赢得观众。如果肥皂剧可以作用于社会,那么社会也可以反过来作用于肥皂剧。通过这种方式,肥皂剧实际上将自己呈现为一部“开放作品”,它是在公众消费它并对其做出反应时构建的,而在某些情况下——由于新冠大流行等特殊情况——是完全例外的19 – 将自己呈现为“封闭的作品”,一个案例 阳光下的地方,首播于 Rede Globo 在2021。
作者对这部小说的复杂性进行了审视,同时揭示了研究的严肃性以及引人入胜和刺激的写作的流畅性。除了将其视为文化产业与景观社会交汇处的成就的方法之外,与心理学和精神分析的跨学科性构成了分析中的一个关键维度,在与不同理论家的对话的基础上出现在几个章节中与知识相关 PSI ——尤其是那些涉及爱情、家庭、代际以及人类个体面对现代性的紧张局势的作品。
此外,互文性,以及对文学和其他媒体的批判性反思,对于确定肥皂剧与文学、旧报纸和广播的连续剧实践中的对应物之间的联系非常重要。最后,更直接地讨论政治和社会世界的章节——特别强调成为威权主义推动者的当地人物,比如上校——构成了与政治学、社会学和历史学跨学科的特权时刻,比如讨论工作(正式、非正式或缺席,通过闲置和边缘化),并将与经济的跨学科带入主要场景。
此外,跨学科循环得到了丰富,特别是在最后一章中,地理学和生态学,允许合并——从分析 老奇科 – 对环境问题、健康的农业生产形式以及在人权和自然权利的交汇处承认土著人民和当地文化进行必要和紧迫的反思。
4.
从结构上来看,这部作品是围绕一些关键人物(在巴西肥皂剧中经常出现——与家庭、浪漫关系、政治、上校的地方权力或多元化的人物)的组合来组织的。社会阶层)具有不同的主题,与当代巴西的重要问题相关,将这种组合与各种精心挑选的肥皂剧联系起来,并为进行的分析提供了大量的例子。
作者的分析与小说语言本身之间的有趣互动增添了一种特殊的风味,例如以“下一章的场景”结束本书每一章的创意资源。最后,还值得强调的是该作品经过深思熟虑的结构,除了讨论上述各种问题之外,还总体上提供了对整个巴西肥皂剧历史的看法。
第一章反思肥皂剧的起源及其与肥皂剧产生和发展的背景的对话。 环球网络,考虑与美国资本互动的过程。这也是作者敏锐地将历史肥皂剧视为一个复调空间的另一个优点,它汇集了不同的社会项目,并在更广泛的范围内揭示了一个经过深思熟虑和研究的总体执行计划,每种类型的肥皂剧和电视节目表都针对一部分人群。
我们学到了很多关于肥皂剧的知识,也学到了资本主义如何运作,文化产业如何计划到达不同的社会阶层,政治世界如何与电视表演互动,社会本身如何创造其特定的动力,并让普通的男人和女人以某种方式将它们强加给那些想要统治财富和权力的人。我们从作品中了解到异化与社会意识之间的紧张对话,我们看到个人与社会之间的复杂关系,以及将文化本身及其成就转化为商品的经济过程。
我们了解了一些有关视听技术的历史、营销策略、大众心理学以及政治学和人类学的知识,并将其应用于文化产业内的具体案例研究。爱、竞争、嫉妒、孤独、被遗弃的痛苦、社会排斥和社会提升的愿望等情感都被提上议程,这样我们也可以从这部作品中学到更多关于扩展批判性视角的可能性。理解家庭、工作、代际紧张、不平等和差异、城市和乡村的集体生活。
我们主要学到了很多关于历史的知识,并再次为自己提供了发展批判性观点的新机会——这在巴西社会和政治史上始终是且日益必要的。此外,读者肯定会度过愉快的时刻,记住那些已成为经典和代表肥皂剧制作复杂艺术的场景,并且在某种程度上“值得再次观看”。
*何塞·达松桑·巴罗斯 UFRRJ 历史系教授.
参考
索莱尼弗雷萨托饼干。 肥皂剧,生活的魔镜:当现实与景象混淆时。圣保罗,Editora Perspectiva,2024 年,208 页。 [https://amzn.to/3WtrSQH]

在圣保罗推出:
20 月 11 日上午 285 点,CPF Sesc(R. Dr. Plínio Barreto,4,XNUMX 楼,Bela Vista)
22 月 19 日晚上 522 点,Casarão da FESPSP(R. General Jardim,XNUMX)
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