通过 维尼修斯·杜特拉*
对雅克·拉康最近翻译的两本书的评论：《最初的写作》和《幻影的逻辑》。研讨会 14”
雅克·拉康的作品继续在巴西土地上出版，这根本不算什么。这表明，拉康思想经常被不公平地指责为仅仅提供空洞的概念，仍然披着廉价的封闭主义的破旧外表，即使在他死后四十多年的今天，它仍然保持着其重要性。
雅克·拉康最初的文本汇编 早期著作，当与他作为精神病学家的活动联系起来时，以及他在第十四次研讨会上的演讲转录，题为 鬼的逻辑，现在让更多的观众能够追随一位精神分析学家的热情态度，他试图解释弗洛伊德视野本身的颠覆。
雅克·拉康是一位焦躁不安的分析家，他注意认识到，一个概念无论多么复杂，都需要考虑到它产生的情况。正因为如此，他在研讨会上的演讲成为了辩证法的空间，在这种辩证法中，精神分析概念随着时间的推移被推翻，但没有被放弃。
甚至在 1932 年雅克·拉康撰写关于偏执狂的精神病学论文并进行答辩时，他就已经开始接触精神分析词汇了，尽管有些偏离主题。 早期著作 就是一个证明。该选集现在精选了 1928 年至 1935 年间出版的拉康文本。在本选集的末尾，适当地包括雅克·拉康于 1932 年翻译的西格蒙德·弗洛伊德的一篇文章的法文译本，该文对不同的观点进行了思考。嫉妒的程度达到了偏执。
除了展示雅克·拉康如何认同当时动员起来的弗洛伊德术语（通过同意翻译“驾驶”，即本能驱动力），也使我们能够确定他对精神病的兴趣如何渗透到他的智力轨迹中。他早在 1931 年就对精神病写作进行了审问，雅克·拉康在超现实主义的帮助下将其视为“一种游戏活动”，这将在他 1970 世纪 XNUMX 年代对詹姆斯·乔伊斯文学的阐释中得到呼应。
游戏的维度在那里重新出现，特别是通过拉康式对爱尔兰作家发明的新词的独特资源的解释。重申这一点将有助于怀疑当前将雅克·拉康的作品分类为单独部分、没有任何联系的尝试。有必要敢于说第一个拉康在他后来的思想中产生了共鸣，而这种颠倒是必要的：最后一个拉康也是第一个。
雅克·拉康的精神分析之路以理论分歧和制度断裂为标志。即便如此，他从 1950 世纪 1966 年代开始举办的研讨会巩固了扎实的教学，“幽灵的逻辑”就是其中之一。研讨会于1967年1966月至1936年1966月举行，一开始就引起了巨大反响。 XNUMX 年 XNUMX 月标志着雅克·拉康思想工作的关键时期：他的文章写于 XNUMX 年至 XNUMX 年间，由著名编辑让·瓦尔 (Jean Wahl) 编辑，由 Editora Seuil 出版，标题简单而有力： 文章.
对于雅克·拉康来说，这是一个前所未有的时刻，他的概念将开始为那些陪伴他的听众所了解，通常具有更大的临床倾向。这些会议被记录在案并非巧合 鬼的逻辑 在整个展览期间，他们在很大程度上被他们自己收集在 文章。他们坚持重新浮现，仿佛必须引用过去的文字来解释他们现在的想法。
尽管雅克·拉康的反思随着时间的推移而发生了变化，并且考虑到这种变化至关重要，但这并不简单地意味着某种指导线索没有贯穿他的理论经验。雅克·拉康本人甚至在《 鬼的逻辑，当他做出强调可以从主题问题来解读他来自不同时代的文章时。值得记住的是，雅克·拉康是从以下问题开始的：“弗洛伊德信息”出现后，如何思考主体的范畴？
当使用这个短语时，他指的是在主体寻求了解他们的思想、行为和欲望的整个过程中无意识所促进的去中心化。简而言之，就是想要了解自己。问题在于，每时每刻，都有一些东西逃离了他，用西格蒙德·弗洛伊德的一句名言来说，那些超越他的“东西”导致他无法成为自己家里的主人。
鉴于此，有些人很容易倾向于认为精神分析是非理性深处的移动基础，因为它本身并不是一个处理一个模糊的心理领域的诊所，从理性的角度无法正确理解这个领域？我们被引导说这种直觉是真实的。然而，有必要认识到，雅克·拉康的著作是一场顽强的斗争，以他同时代的理论资源为基础，捍卫无意识尊重一种逻辑，他将其描述为弗洛伊德逻辑。
在不深入解释这一理论所需的所有复杂性的情况下，让我们关注本次研讨会的中心概念：“幽灵”。作为一种拉康式的多价表达，鬼魂除其他外，还表明了一个主观场景，我们可以从中讲述我们的故事，在这个场景中，我们甚至以与他人相关的特定方式定位。 《幽灵》并没有完全脱离我们最亲密的性幻想，但它指出了它们如何组织一个我们希望看到现实的点。尽管看起来很不寻常，但“欲望”和“现实”对于拉康精神分析来说并不是对立的术语。它们倾向于彼此共存，以至于雅克·拉康开玩笑说，对于我们来说，想要某个人，这种他者必须能够“穿上我们幻想的衣服”，也就是说，能够进入我们的逻辑。鬼。
为了开始概述这种逻辑的符号，雅克·拉康使用了数学领域的反思，这导致 鬼的逻辑 充满了难以吸收的严酷教训，特别是对于那些没有元数学基础的人来说。有趣的是，即使拉康加深了对源于分析思想的思想的倾向，例如伯特兰·罗素的悖论，作为年轻拉康基础的哲学仍然在他的阐述中所采取的每一步中显现出来。
他的知识幽灵曾经使他的思辨视野成为可能，现在仍然在他的教学中占有一席之地。因此，在评论黑格尔辩证法的同时，对马丁·海德格尔的计划也有一个批判性的考虑。事实上，雅克·拉康无法完全放弃海德格尔思想的冲击在法国语境中产生的脉动。毫无疑问，他也不押注海德格尔会回到“更原始的存在”问题，即回到古典希腊哲学（阅读柏拉图和亚里士多德）进行系统化之前的思想。
雅克·拉康出于一系列原因不接受海德格尔式的回归，其中一个原因是他认为不经历更大的困难就不可能实现这一目标。这并不意味着拉康接受现代性初期巩固的术语的含义，马丁·海德格尔希望不惜一切代价摆脱这些术语，因为它们是“存在的遗忘”的最大顶峰。最接近海德格尔的拉康式动力仍然完好无损地保留在这里。当这位法国精神分析学家在现代结构中参与有关科学的讨论时，它就会有力地出现。
有些人可能会认为雅克·拉康赞同这门科学的知识和掌握。但发生的事情却截然不同：他仔细地寻找被她拒绝的痕迹。从这个意义上说，我们可以将精神分析理解为倾听这种排斥的暴力的诊所。那么，分析经验将成为科学方法永远无法完全吸收的空间。同样的方法所排除的东西与主体有关系，耐人寻味……然而，这是什么，主体？
最美的段落之一 鬼的逻辑 正是针对这一点。雅克·拉康引用了道家庄子的一个著名寓言，并对其进行了独到的解释。该案围绕着中国圣人的一个奇特梦想展开。在梦中，他变成了蝴蝶的形态。梦想成为一只蝴蝶，这是一件很奇怪的事情。不言而喻，他的良心很快就告诉他“这只是一个梦”，仿佛这可以让他在自己的身份陷入僵局时安心下来。
这个故事可以用很多方式来解释，但这里重要的是：为什么在很大程度上排除在通常语言使用范围之外的东西会出现在梦中？毕竟，如果有人在街上大声说“我是一只蝴蝶”，那么同一个人就会被归类为“疯子”。这将证明理性的充分运用已严重丧失。在主体间框架内陈述这种性质的陈述是不可能的，因为鉴于目前的决定，它破坏了自我报告的正确方式。这一突破指出，我们身上有一些东西不适应我们这个时代的存在制度。
精神分析只不过是由于霸权生活方式的发育不良而无法在社会上表达的东西的守护者。在拉康矩阵下，主体的目标是，用蝴蝶作为隐喻，飞向一种摆脱现有事物束缚的语言。
必须强调的是，由雅克-阿兰·米勒编辑的雅克·拉康研讨会有一个经常被人铭记的僵局：米勒，负责出版的女婿 抛尸 拉康式的著作所进行的编辑工作并非没有质疑。批评通常集中在他的“标点符号政治”上，被指责渗透到他对拉康理论的特殊解读中。然而，我们不能忘记 鬼的逻辑 它是演讲的转录，不可避免地将某些选择强加于其他选择。雅克·拉康对语言的多义性持开放态度，这使得识别他在阐述其思想的特定部分中所玩弄的含义变得更加困难。
尽管这种“标点符号政策”确实存在，但这并不意味着在雅克·拉康的著作中找不到替代来源，这些著作以不同的方式抄写了他的研讨会。 Zahar 标签出版的版本是对这些已经流通的版本的补充。
Se 鬼的逻辑 雅克·拉康的里程碑始于他的著作的出版 文章研讨会还感受到了正在法国各地蔓延的不安情绪。罢工开始困扰着他的教学环境，从1966年底的学生罢工到1967年1968月的普通工人罢工。这些事件甚至打断了“幽灵的逻辑”的会议，给他带来了很大的影响。这不仅仅是简单的一次性打击：事实上，这是即将到来的疫情爆发的前奏。用马克思和恩格斯的话说，“欧洲有一个幽灵出没”，这个幽灵对一些习俗提出了质疑，并在 XNUMX 年 XNUMX 月载入史册。
现在，我们不能忽视拉康式的反思位于这些事件之间。这是留给后人的一个问题：我们是否能够吸收促使生活方式发生这种变化的兴奋感？如果我们想忠实于雅克·拉康的颠覆，这个困境绝不能轻易得到解答。我们冒着将你的思维转变为通用术语的高风险，这在我们这个时代非常典型，其标志是任何思维可能性的终结。
曾经，拉康的批评者、法裔阿尔及利亚哲学家雅克·德里达有勇气承认拉康的地平线本身蕴含着未来和承诺。我们仍然不确切知道的是如何揭示这个未来并履行这个承诺，直到达到雅克·拉康这个名字每次被提及时所指的事件的地步。
*维尼修斯·杜特拉 是圣保罗大学 (USP) 的精神分析师和哲学博士生.
最初发表在报纸上 波沃邮报 30 年 2024 月 XNUMX 日。
参考文献
雅克·拉康。 早期著作。译文: 维拉·阿维拉·里贝罗.里约热内卢，扎哈尔，2024 年，168 页。 [https://amzn.to/40dwnAA]
雅克·拉康。 鬼的逻辑。研讨会14。翻译：Teresinha N. Meirelles do Prado，里约热内卢，扎哈尔，2024 年，384 页。 [https://amzn.to/49XqmLJ]
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