生物文明的到来

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通过 莱昂纳多·博夫*

经济、政治和文化必须服务于维持和扩大存在于所有生活形式中的虚拟性

我将开门见山:在当前的文明范式中,现代性是否有可能采用另一种议程,或者我们是否正在触及其不可逾越的极限,如果我们想继续生活在这个星球上,我们是否必须寻找另一种文明范式?

我的回答是受到三个权威声明的启发。

第一个来自 地球宪章,于 2003 年由联合国教科文组织接管。它的开篇带有世界末日的色彩:“我们正面临地球历史上的关键时刻,在这个时刻人类必须选择自己的未来……我们的选择是:要么结成全球联盟来照顾地球和彼此,或冒着毁灭我们和破坏生命多样性的风险”(序言)。

第二个严厉的声明来自教皇弗朗西斯在通谕中 所有兄弟 (2020):“我们在同一条船上,没有人自救,要么我们都自救,要么没有人自救”(n. 32)。

第三个说法出自伟大的历史学家埃里克·霍布斯鲍恩在他的著名著作中 极端的时代 (1994) 在他的最后一句话中说:“我们不知道我们要去哪里。 然而,有一件事是肯定的。 如果人类想要拥有一个可以接受的未来,就不能通过延续过去或现在来实现。 如果我们试图在此基础上建设第三个千年,我们将失败。 失败的代价,即改变社会的替代方案是黑暗”(第 562 页).

换句话说:我们居住在地球上的方式给我们带来了不可否认的优势,已经走到了尽头。 所有的交通灯都变红了。 我们建立了自我毁灭的原则,能够以多种不同的方式用化学、生物和核武器消灭所有生命。 使我们达到地球支持极限的技术科学(地球过冲) 本身并不能像 Covid-19 所显示的那样拯救我们。 我们可以锉掉狼的牙齿,以为我们已经妄想地消除了他的贪婪。 但这不在于牙齿,而在于你的本性。

因此,我们必须跳船,超越新的世界议程。 我们已经走到了路的尽头。 我们必须打开一个不同的。 否则,正如西格蒙德·鲍曼 (Sigmund Bauman) 在他去世前的最后一次采访中所说:“我们将加入那些走向自己坟墓的行列”。 如果我们想活下去,我们就被迫重新创造自己,重新创造一种新的文明范式。

 

两种范式:从 dominus 和弟弟

在那一刻,我看到了两种范式之间的对抗: dominus 和范式 兄弟。 在另一种表述中:范式 征服, 权力意志作为统治的表达, 由现代性的奠基人如勒内·笛卡尔、艾萨克·牛顿、弗朗西斯·培根所阐述, 统治一切, 人民, 如在美洲、非洲和亚洲, 阶级的统治, 自然,即使在希格斯玻色子的最后一次充满活力的表达中,生命和物质的统治也是如此。

人类(主人和主人 笛卡尔)感觉不到自然的一部分,而是它的主人和所有者(dominus) 用弗朗西斯·培根的话来说,“必须像施虐者对待受害者一样折磨自然,直到她交出她所有的秘密”。 他是现代科学方法的创始人,这种方法至今仍很流行。

这种范式将地球理解为仅仅是 扩展性 并且毫无目的地转化为资源宝库,被认为是无限的,可以无限增长/发展。 碰巧今天我们从科学上知道有限的行星不支持无限的项目。 这是作为生产方式的资本体系和作为其政治表现形式的新自由主义的巨大危机。

另一个范例是 兄弟会:所有人类彼此之间的兄弟姐妹,以及自然界中所有其他生物的兄弟姐妹。 正如道森和克里克在 1950 年代所展示的那样,所有生物都具有相同的 20 种氨基酸和 4 种含氮碱基,从 3,8 亿年前出现的最原始的细胞开始,经过恐龙,到达我们人类。 这就是为什么地球宪章说,教皇弗朗西斯在他的两篇生态通谕中强烈强调, Laudato Si:关爱我们共同的家园 (2015) 年 所有兄弟 (2020):博爱的纽带将我们所有人团结在一起,“献给太阳兄弟、月亮姐妹、里约兄弟和地球母亲”(LS n. 92;CT 序言)。 人类感觉自己是自然的一部分,并且与所有其他生物具有相同的起源,“腐殖质”(肥沃的土地) HOMO,例如男性和女性,男性和女性。

如果在第一个范式中 征服与统治 (Alexandre Magno 和 Hernan Cortes 范式),第二个显示了每个人对每个人的关心和共同责任(阿西西的弗朗西斯和加尔各答的特蕾莎修女范式)。

形象地代表我们可以说:范式 dominus 屈服和支配的是紧握的拳头。 的范式 兄弟会 它是伸出的手,与其他手交织在一起,对万物进行必要的爱抚和照顾。

的范式 dominus 它占主导地位,是我们所有领域许多危机的根源。 的范式 兄弟会 它是新生的,代表了人类,尤其是那些被无情地统治、边缘化和注定早死的绝大多数人的最大渴望。 但他拥有种子的力量。 就像每一粒种子一样,根、干、枝、叶、花和果实都存在于其中。

这就是为什么希望通过他传递,作为原则而不是美德,就像那种总是投射新梦想、新乌托邦和新世界的不屈不挠的能量,也就是说,让我们朝着新的居住地球方式的方向前进,生产、分配自然和劳动的果实、消费和组织人类之间以及与自然界其他生物之间的兄弟姐妹关系。

 

跨越范式 dominus 的范式 兄弟会

我知道这是从一种范式过渡到另一种范式的棘手问题。 它将按程序完成,一只脚踏入旧范式 支配/征服 因为我们必须保证我们的生存和在新范式中的另一只脚 兄弟/照顾 从下面开始它。 这里应该讨论几个假设,但现在不是讨论的时候。 但我们可以推进一件事:在领土上工作、生物区域主义、友爱/关怀的新范式可以以可持续的方式在区域范围内实施,因为它有能力包容每个人并创造更多的社会平等和环境平衡。

我们最大的挑战是:如何从一个 资本主义社会 物质产品的过度生产 支持社会 在所有生命中,具有人类精神价值、爱、团结、同情、公平衡量、尊重和关怀等无形资产,尤其是对最弱势群体而言。

 

生物文明的到来

这个新文明有一个名字:它是一个 生物文明,其中的中心是生活的多样性,尤其是个人和集体的人类生活。 经济、政治和文化服务于维持和扩大存在于所有生活形式中的虚拟性。

地球上生命的未来和我们文明的命运掌握在我们手中。 我们几乎没有时间进行必要的转变,因为我们已经进入了地球的新阶段,即气候变暖。 国家元首对生态突发事件缺乏足够的认识,在全人类中仍十分罕见。[1]

*莱昂纳多博夫 他是神学家和哲学家。 作者,除其他书籍外, 人居地球:普世博爱之道何在? (声音).

 

注意


[1] 组织了一个国际小组,提出了“另一个自由生命的世界议程”。 第一次会议于 5 年 2022 月 20 日举行。每位参与者(总共约 10 人,但并非所有人都参加)有 15-XNUMX 分钟的时间来介绍他们对该主题的看法。 阐述者是著名的意大利经济学家,在布鲁塞尔的欧洲共同体工作。 基本目的是如何使科学知识民主化,从而加强对旨在解放生命的议程的探索。 我在这里展示我用法语做的简短陈述,其中包含我在其他著作中提出和捍卫的想法。 到目前为止,显然,新议程仍在旧范式(占主导地位的泡沫)之内,没有提出这个范式,即技术科学现代性的范式,已经造成的深刻危机的问题,它正在将未来置于危险之中。我们的生活和我们的文明。 因此有机会清楚地揭露我的批判立场和完全不相信这种自由生活范式的虚拟性,这种范式正在迅速摧毁它。

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