通过 莱昂纳多·萨克拉门托*
这么多醛 雷贝洛 和奥拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 代表了对 XNUMX 世纪保守运动传统主义的探索
2022 年上半年,PDT 宣布将开除自 2015 年成立的党内右翼团体 Nova Resistência。[I]的 这个小组的原型是俄罗斯哲学家亚历山大·杜金,他与史蒂夫·本农和奥拉沃·德卡瓦略一起属于保守派三合会。 并没有把他赶出去,就像西罗戈麦斯在节目中的采访一样 潘尼科 以及他与通常打扮成 Santos Dumont 的 Aldo Rebelo 的明确联系证明了这一点。 相反,该组织以及围绕它的其他组织在党内发挥了重要作用。
在反对 Borba Gato 雕像的外围革命行动期间,这些部门与 PCO 一起攻击集体,将其归类为一种身份。[II] 所有人都宣称自己是民族主义者,并捍卫 bandeirantes 作为民族的创始人,例如 1920 年的圣保罗精英,他们在 Comunhão Paulista (Júlio de Mesquita Filho)、Bandeirismo (Cassiano Ricardo) 和 Integralismo (Plínio Salgado) 中组织起来), 所有原始法西斯运动和法西斯主义者。
当时我写文骂他们是左派右派。 这些团体的主要意识形态框架是 Aldo Rebelo,他是一个名为 Quinto Movimento 的原始法西斯运动的创始人。 PDT 团体是第五运动宣言的主要公关人员,该宣言提倡国家和武装部队开展道德运动,教育民众反对身份认同。[III] 它混合了墨西哥法西斯主义者何塞·瓦斯孔塞洛斯 (José Vasconcelos) 的神秘主义,他是 1920 年代拉丁美洲法西斯主义的人物之一,也是普利尼奥·萨尔加多 (Plínio Salgado) 的参考,与亚历山大·杜金 (Alexandr Dugin) 种族歧视地认为整个黑人和土著运动具有“巴西混血儿的入侵身份”国籍”。
由于这种极端民族主义模式,土著人民将成为全球主义阴谋的一部分,以阻止巴西通过矿产开采和粮食生产来致富。 从这个意义上说,该运动捍卫农业综合企业,就好像它是雇主工会的辅助线一样。 如果农业综合企业不纳税,如果它依赖公共资金,如果它实际上不创造就业机会,如果它不能为一半人口处于某种程度的饥饿(“粮食不安全”)的人口生产食物,如果生物群落被破坏,土著人民被杀害(种族灭绝),[IV] 不要紧。 这是一个运动,就像 Olavism 和 Bolsonarism 一样,否认主义者。[V] 阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 对农业综合企业的不加批判立场与对巴西本土人和非洲人保守运动的神话化历史解释的挪用成正比——这就是他打算在本文中分析的内容。
要承认这些“结论”,需要否认大量数据。 其中一些数据与巴西极右势力有肉眼可见的接口,以至于“结论”的作者受到赞誉,难以与极右势力本身的制作区分开来。
2000 年,在 Mário Alves Institute 为纪念 Gilberto Freyre 诞辰 100 周年而举办的 USP 辩论中,Olavo de Carvalho 听取了 殖民地奴隶制. 他并不反对该作品的结构主义贡献,但不同意 Jacob Gorender 反对“Freyrian 对父权社会的描述”,因为一个人不会消除另一个——这在 Gorender 的作品中是不可能的,尤其是他的 恢复奴隶制,一部旨在反驳回忆录和弗雷里安对 殖民地奴隶制, 重点介绍 Kátia Mattoso 的书, 在巴西当奴隶,一种无聊的政治尝试,试图用来自巴伊亚的独家(实际上是精心挑选的)数据来重建弗雷里亚主义——安东尼奥·里塞里奥最近所做的事情,旨在证明不存在针对黑人的结构性种族主义,事实上,黑人至上主义与什么是一致的称为身份。
在这种情况下,卡蒂亚·马托索 (Kátia Mattoso) 家族对弗雷里安主义感兴趣。 希腊人,她嫁给了 Eusébio de Queiróz 的直系后裔 Sylvio de Queirós Mattoso,他的父亲是安哥拉 comarca - Queiróz 家族的总检察长,以及 Mattoso 家族(Catarina Mattoso de Queiróz da Câmara 是 Eusébio 的mother) 是两个蓄奴家庭,尽管 Eusébio 努力禁止巴西商船上英国刺刀下的奴隶贸易。 流量专供。 家庭对奴隶制浪漫化感兴趣。[六]
在辩论的某个时刻,Aldo Rebelo 发言,根据 Olavo de Carvalho 的报告,“勇敢地面对在场的某些黑人运动激进分子的自命不凡,他们重复北美的修辞计划,试图贬低黑人巴西通婚的文化价值和伦理方面,并以不可调和的种族冲突的刻板印象来呈现我们的社会”。 根据在距五角大楼几公里的弗吉尼亚州避难、一劳永逸地逃离北美修辞计划的“哲学家”的说法,“这位国会议员敏锐地察觉到这些爆发的文化帝国主义的强烈因素。有点假的黑人,倾向于破坏巴西文化的原创性,支持采用由外国基金会资助的‘政治正确’的话语”。 最后,Olavo 说他“站在 Rebelo 一边反对他的对手”(CARVALHO,2001 年,第 204 页)。[七]
奥拉沃·德·卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 赞扬了阿尔多拉夫主义的两个基本特征:(i) 黑人运动受制于文化帝国主义; (ii) 黑人破坏了“巴西文化的独创性”,因为“巴西通婚的文化和伦理价值”占主导地位。 所有人都是白人,这是保守派关于巴西混血儿形成的重要事实。 这是一个关于巴西人变白的种族理论。 土著人和黑人会分别传播被认为是积极的特征,例如善良和力量,其余的被净化并被排除在普通巴西人的形成之外。
但是,在探讨这一种族理论起源的优点之前——这将在第二部分中更详细地进行——对于巴西极端右翼在不否认白人身份的情况下否认种族主义如此重要,我们必须了解这一理论的影响为上市运动的政治项目。 Quinto Movimento,具体来说,写了一份由 Aldo Rebelo 签名的宣言,这是一份长长的宣言,混合了提议和分析它认为巴西人的本质。
阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 在他的序言中反映,“问题在于,巴西的种族通婚远不止墨西哥哲学家若泽·瓦斯康塞洛斯 (José Vasconcelos) 愉快表达的宇宙种族的承诺”。 对他来说,“通婚是我们民族认同的充分体现”,而“通过攻击通婚”,“认同主义针对的是巴西民族认同中最深刻和永恒的东西,并导致我们在意识形态和文化上对种族主义迟来的投降在美国分离黑人和白人的学说”(2021 年,第 10 页)。
反对他所谓的身份的斗争,是新五旬节运动所接受的性别意识形态的姐妹概念,其前提是捍卫巴西文明的奴隶制,这是 2021 世纪保守派对捍卫奴隶制的普遍赞赏,正如将要在埃拉斯莫的来信(第二部分)中对何塞·德·阿伦卡尔的分析中可以看到。 对于奥尔多来说,“在巴西,废除奴隶制更像是一场社会斗争,而不是一场种族斗争”,因为“高度的种族通婚”(REBELO,205 年,第 2021 页),这将证实巴西奴隶制在奴役方面是民主的白人和美国奴隶制不够民主,以至于不奴役因强奸而生的黑人,正是因为他们是混血儿(原文如此!)。 因此,“面对种族主义的主要方式之一是通过减少不平等的政策促进黑人和混血儿的社会发展,主要是为所有巴西人提供公共和普及教育,无论肤色和社会状况如何”(REBELO,206 年,第 XNUMX 页)。 XNUMX). 而且,从这个链条来看,他认为任何影响或批评通婚的事情都是对巴西自然的攻击,对新种族的统一和综合本质的攻击。
通婚是自然的,没有强奸,没有隔离奴隶制,民主奴隶制,尽管巴西进口了近 305 万非洲人,主要是在其独立后,负责跨大西洋到美洲大陆的一半商业运输,死亡率高得令人难以置信率,高于美国。 更准确地说,美国在其历史上进口了 1870 名非洲人,1872 年有 1,5 万黑人人口,而巴西贩运了 1,9 万,1.310 年有 62 万被奴役的人口中有 XNUMX百万黑人。 美国的黑人人口增加了 XNUMX%,而巴西则减少了 XNUMX%。 巴西黑人的死亡率远高于美国,正是因为巴西控制了商业奴隶贸易。
为了自我诱导他的结论,Aldo Rebelo 和所有描述的运动都否认史学,特别是某些作者,如 Florestan Fernandes、Clóvis Moura、Luiz Felipe Alencastro、Décio Saes、Jacob Gorender 和 Manolo Florentino; 以及最简单的数据,例如人贩子的数量、积累的资本、旧共和国的种族隔离法、优生学、禁止黑人移民、刑法、少年法以及对外国人和巴西白人的援助和配额。 以这种方式,它建立了对现实的纪念主义和反科学分析,就像任何法西斯运动一样。
可以从他的“我们的非洲遗产”一章中举一个例子,他在该章中得出结论: Casa Grande & Senzala 这是一部“旨在推翻种族主义理论并对通婚和巴西人民做出乐观和科学解释的权威著作”。 同年,即 1934 年,“Freyre 组织了第一届非裔巴西人大会,该倡议得到了国家博物馆馆长 Roquette-Pinto、有影响力的精神病学家 Ulisses Pernambucano 和诗人 Solano Trindade 的支持”(REBELO,2021,第 204 页)。
纪念主义在拥有黑人朋友的逻辑下继续存在:“在回忆录中,前部长 Serzedelo Corrêa 说,有一次,在午餐时间,当他在 Itamaraty 宫寻找总统弗洛里亚诺佩肖托的签名时,他发现元帅和弗洛里亚诺 (Floriano) 在巴拉圭战场上将一位黑人老人介绍为他的同伴 (2021, p. 205)。 如果 Floriano Peixoto 与黑人共进午餐,肯定是 528 年 1890 月第 14 号法令,该法令禁止“来自非洲和亚洲的土著人民”移民,专门为白人释放,同年的刑法典禁止流浪,卡波耶拉和非洲血统的宗教以及将刑事责任年龄从 9 岁降低到 XNUMX 岁,必须相对化。 Floriano 的午餐被列入 Aldo Rebelo 的非洲影响清单。 一个无可辩驳的证据表明,如果巴西存在种族主义,那它就是聚合器,与他所说的北美混血儿相反。
Roquette-Pinto 是一位以颅相学为基础的优生学家。 他参加了 1911 年在伦敦举行的世界品种大会,门票由 Hermes da Fonseca(国家资助)资助。 在那里,他展示了一份长达 XNUMX 页的英文研究报告,名为 XNUMX世纪巴西印象,他在其中得出结论,人口变白是不可避免的进程,因为“到达巴西的白人群体几乎被葡萄牙人从非洲迁出 300 多年的黑人浪潮所抵消”。
除了将葡萄牙人与非洲贸易严格联系在一起的错误之外,巴西从 1,3 年起贩卖了 1824 万非洲人,从 2,5 年开始贩卖了 1800 万非洲人,如前所述,1,9 年的黑人人口仍然只有 1872, XNUMX 万, Roquette-Pinto 公开提倡更换流程。 国会的工作被用来吸引投资和欧洲和白人劳动力,以加快建设白人或白化巴西人的进程。 对于优生学家来说,“在他看来,这三个‘种族’的结合会形成一个不同的混血种群(混血儿、卡波克洛、卡富佐),在自然选择和来自欧洲大陆的新移民不断增加”。[八] 他与 João Baptista de Lacerda 一起得出结论,到 2012 年,巴西将彻底摆脱黑人。
阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 引用优生学家的观点并省略了最少的和必要的元素,这是保守派运动的一个认识论和政治事实。 José Vasconcelos 也被恭敬地引用为 Aldo Rebelo 的重要参考,尤其是当他谈到通婚时。 这位思想家明白,“问题在于,巴西的通婚远不止墨西哥哲学家何塞·瓦斯孔塞洛斯 (José Vasconcelos) 愉快表达的‘宇宙种族’的承诺”; 事实上,正是“我们民族身份的充分体现”“塑造了我们在世界面前塑造的自我形象”(2021 年,第 10 页)。 墨西哥法西斯主义者也在 Manifesto Nhengaçu Verde-Amarelo 中被提及,这是一份现代主义文件,将导致巴西保守运动的两个重要异议:Bandeirantismo 和 Integralismo。
宇宙种族是问题的核心,因为与 1929 年的原始法西斯 Verde-Amarelo 运动所宣称的相比,通婚将是一个更大的希望。与 Verde-Amarelistas 和保守派一样,Aldo 以殖民化的到来,从那一刻起,一切都是巴西。 殖民化本来就是净化巴西人的过程。 对于撰写宣言的 Plínio Salgado、Menotti Del Picchia、Cassiano Ricardo 和 Guilherme de Almeida 来说,“图皮人从大陆高原向大西洋的下降是卡布拉林之前的历史宿命,为冒险家进入准备了环境偏远地区。白人”。 因此,“图皮人下降被吸收”,“在新人民的血液中稀释自己”(MANIFESTO VERDE AMARELO,1983 年,第 361 页)。
阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 在一个类似的(如果不是完全相同的)运动中,将他的“土著问题”一章与一个从他的家乡维索萨 (阿拉巴马州) 开始的剧本结合起来,据他说,每个人都会有一个“土著祖母”,并且会显示“土著血统是合法和真实巴西人的一种证明”(REBELO,2021 年,第 209 页)。 因为他们都是祖先,因此没有在世的土著亲属,所以这不是问题。 他并不担心,因为在保守派运动中,土著人的消失是普通巴西人形成的一个因素,比如奥尔多,因为“在 34 万人口中,我们不算 1983 万野蛮人”。 然而,“它是唯一一个在主观上对所有其他人行使表征特征的破坏性行为的种族; 它是唯一能阻止异国民族主义盛行的方法”(MANIFESTO VERDE-AMARELO,363 年,第 XNUMX 页)。
通过报告他的整个城市将由土著人民继承而来来开始土著问题,他再现了保守符号学的结构元素,尤其是整合主义者。 Miscegenation,在国籍上让土著人作为助产士,即使Plínio Salgado承认他们被灭绝了,为了形成普通巴西人(在保守的巴西人看来,是白人),被Aldo用作本体论和认知前提。 因为据说他是土著人的后裔,所以他是巴西人。 作为巴西人,他反对思想、理论和“异国情调的民族主义”。 那个时代的异国情调就是他所说的身份认同。
从逻辑上讲,要在数百万人死后归化本土灵性,不仅要归化死亡,还要归化强奸:“既不否认母系血统,又寻求与其相似,不否认葡萄牙父系血统,却从她身上收获另一部分就他的身份而言,他是地球上第一代孩子中的主要类型。 在那里,混血儿诞生了,混合在血液、心理、宇宙起源中,完全的混血儿,在灵魂中,在文化中,在世界观中”(REBELO,2021 年,第 192-193 页)。 当然,由于第一代源自葡萄牙人父子关系和土著母子关系,因此在葡萄牙人到来之前发生的土着父子关系并不构成巴西人。
同理,葡萄牙人身边的土著人,或者对抗葡萄牙人的土著,都不会是巴西人; 如果他们自愿或不自愿地参与“通婚”,他们就会成为“合并”。 因此,就像保守运动一样,Aldo Rebelo 和 Quinto Movimento 在 1500 年之前,即在殖民者,或者更确切地说,欧洲(葡萄牙)之父到来之前,否认土著人民与巴西人的历史存在和联系。 第五运动无非是一个循环的至上主义理论,其起源可以追溯到绿黄宣言、整合主义和十九世纪的运动。
巴西的历史是美国的,因为母亲是土著; 并且是欧洲人(文明的),因为她的父亲是葡萄牙人。 土著的社交能力和历史是次要的,更不用说无关紧要,因为它们是反民族的,或者是 Verde-Amarelistas 所说的 tapuias(非殖民化的“野生”土著人民)。 这正是农业综合企业和新五旬节主义的大推演,它不同于准军事组织,从肉体淘汰的角度理解土著,通过传福音将土著人转变为巴西人——达马雷斯·阿尔维斯就是这种关系的最好例子,尤其是关于他们收养土著儿童。[九]
这种归化是由 Verde-Amarelist 叙述进行的。 对于 Plínio Salgado 和他的公司,“我们之间没有种族偏见”; “我们不了解宗教偏见”。 由于巴西是一个“没有偏见的国家,我们可以摧毁我们的图书馆,而不会对国家重要器官的功能代谢造成丝毫影响”(MANIFESTO VERDE-AMARELO,1983 年,第 364 页)。 与 Verde-amarelista 意识形态以及 Bolsonarists 一致,Aldo Rebelo 提出了一场教育运动,因为“面对市场、媒体和学术界对种族通婚的攻势,这取决于国家通过在教育系统、武装部队和尚未受身份支配的公共场所传播和重视来捍卫它”(REBELO,2021 年,第 197-198 页)。 葡萄牙白人先是与土著妇女相遇,然后又与非洲妇女相遇,这就是巴西的诞生。 阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 回顾他所谓的失踪土著祖先的家谱时,认为自己是真正的巴西人——因此有了 ladainha de Viçosa (AL),一种白人身份护照。 任何与这种 XNUMX 世纪的叙述相反的科学知识都是转移注意力。[X]
对巴西人起源的奇特解释,在历史上由巴西保守派运动创造和捍卫,是它的方法。 关于陆军,他总结说:“涉及组建巴西军队的紧张工作让混血儿、土著人民和黑人与 Duque de Caxias 一起作为我们武装部队的导师(REBELO,2021,第 16 页)。 如果非洲人去巴拉圭战争以换取白人地主不去,那大约有 150 人死亡(战斗和疾病),[XI] 对于 40 年至 1850 年间黑人人数减少 1872% 的贡献,它无关紧要。 统计、史学和科学的否定主义是一种方法,因为它在极右翼的公开保守运动中,包括君主主义者。
这种方法试图为各种野蛮行径辩护。 对于阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 而言,卡努多斯 (Canudos) 的大屠杀可能是一个人的本性造成的,他是安东尼奥·莫雷拉·塞萨尔上校 (Antônio Moreira César),他本应由来自巴伊亚的医生马诺埃尔·维托里诺·佩雷拉 (Manoel Vitorino Pereira) 任命,他取代了普鲁登特·德·莫赖斯 (Prudente de Morais)。 据奥尔多说,“卡努杜斯的悲剧之所以发生,是因为维托里诺政府派了一个不平衡的人,安东尼奥·莫雷拉·塞萨尔上校,他在那场战役中结束了生命,是他的野心和他自己的政治和军事错误的牺牲品”。
这位上校是“强硬派,是镇压该国南部联邦制叛乱后遗留下来的,并负责在圣卡塔琳娜州处决 Anhatomirim,射杀该运动的平民支持者以报复枪击支持者共和国由保皇派叛乱分子”。 然而,“为了公平起见,应该说弗洛里亚诺从未将莫雷拉塞萨尔提升为将军(REBELO, 2021, 100)。 额,还是不错的。 铁元帅不是强硬派,更不用说圣卡塔琳娜州首府弗洛里亚诺波利斯了。 罪魁祸首是一名上校和一名医生。 显然,该信息是虚假的。 298 年,莫雷拉·塞萨尔 (Moreira César) 在弗洛里亚诺·佩肖托 (Floriano Peixoto) 的命令下射杀了 1894 人。 Aldo Rebelo 是一位花艺师。
这些根据最平庸的史学得出的荒谬结论也解释了他与当代士兵的接近。 恰巧,武装部队的官方和非官方解释仍然将他们参与卡努多斯视为成功,就像海军停止镇压若昂·坎迪多和其他黑人革命者一样。 根据陆军门户网站上的官方分析结果,“军队参与保卫机构”面临“多年来给巴伊亚内部带来动荡的狂热和土匪活动”。[XII] 土匪在史学中是一个定义明确的概念。 将他与具有道德意义的卡努多斯联系起来,具有非常明显的作用。
倒退一直持续到阿伦卡里亚保守主义的机械再现,据此保守派将巴西从政治分裂中拯救出来。 和何塞·德·阿伦卡尔一样,阿尔多·雷贝洛认为,“摄政时期发现巴西陷入了一个没有君主的君主制和没有皇帝的帝国的反常状态”,“无政府状态和四场同时发生的内战”盛行,威胁着“国家的统一”国家和领土完整:南里奥格兰德州的 Farroupilha、巴伊亚州的 Sabinada、马拉尼昂州的 Balaiada 和帕拉州的 Cabanagem”。 对阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 而言,“只有两个机构超越了领袖们的愿望和激进的地方主义:陆军和海军,他们的职业和本质是唯一能够遏制地方利益的煽动性精神并通过武力强加理性的民族良心. national”,这样“授予年轻皇帝的多数票将重新确立国家权威和统一的参考标准”(2021 年,第 149 页)。
奥尔多故意无视马累起义,在“我们的非洲遗产”一章中只提到了一行,称这是一场“宗教和文化”起义。 在同一段中,政治问题,或者如我所说,“奴隶的政治斗争”,被委托给“混血儿”和“在社会或政治上取得进步的非洲血统的混血儿,例如 Teodoro Sampaio、André Rebouças、 José do Patrocínio 和 Luiz Gama”,揭露了“在反奴隶制斗争中使用的所有形式”(REBELO,2021 年,第 203 页)。
因此,奥尔多客观地得出了他的结论,根据他对合并的理解,“废除奴隶制更像是一场社会斗争,而不是种族斗争”,这是由于“高度的种族通婚”(REBELO,2021 年,第 205 页)以及没有特定反巴西非洲性的同化——为此,它将被奴役的非洲人的反抗转变为具有“宗教和文化”性质的东西,但不是经济和政治的,仅限于“混血儿”的元素(奥拉沃为什么要de Carvalho 不同意?为什么 Aldo Rebelo 会同意 Jacob Gorender?)。 此外,提及男性起义意味着将奴隶制的光环强加给“年轻的皇帝”,强加给陆军和海军。 以保守一致性的名义将其省略。 也可以看出,他省略了“少帝”成年政变二字。
面对这样的叙事绞索,“武装部队的任务是加深与整个国家的联系,包括其历史、记忆和身份,摆脱分裂人口和国家的意识形态和政治陷阱”。 意识形态和政治陷阱是那些将国家从“民族问题的中心”中移除的陷阱,“这是它的命运”。 在这里,最终出现了巴西的目的论,它在本体论和历史上是混杂的。 对于第五次运动,“如果要在他们的教育机构中推动课程改革,那么不幸的是,这不是要引入已经渗透到我们的公立和私立学校的走私身份议程,而是相反,要重视研究巴西社会形态的历史和解释者”,因为“武装部队的高级军官有义务了解吉尔伯托·弗雷尔和欧几里德·达库尼亚的作品,例如,没有他们就不可能真正深入地理解巴西(2021 年,第 154 页)。
黑人身份或土著身份,作为质疑 Aldo Rebelo 归化为巴西人的政治运动,是攻击“民族问题的中心性”的“意识形态和政治陷阱”。 为了捍卫这一社会理论,右翼运动,尤其是 PDT 内部的运动,与黑人和土著运动进行了激烈的斗争,这些运动谴责图皮的白人后裔阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 的纪念主义伪造品,使用黄绿色行话。
对 Plinio Salgado、Menotti Del Picchia、Cassiano Ricardo 和 Guilherme de Almeida 来说,巴西人将是被摧毁的图皮斯人的后裔,他们将成为天主教化和殖民化的土著人民,民族的建设者。 正如 José de Alencar 在 伊拉切玛. tapuia“在丛林中孤立自己生活; 并被阿尔卡布兹和敌人的箭射死。 图皮人不怕死地进行社交。 它在我们种族的血液中永存”。 当阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 在谈到白人之前的土著妇女时,通过纯粹而简单的疏忽使强奸归化时,他指的是 Tupi Verde-Amarelista,正如他所谓的家谱纪念碑所证明的那样。
tapuia 是雅各宾派,因为“美国所有形式的雅各宾主义都是 tapuias”。 但什么是雅各宾主义? 它是“隔离,因此分解”(MANIFESTO VERDE-AMARELO,1983 年,第 362 页)。 奥尔多和他的运动认为黑人和土著 Tapuias 雅各宾主义运动是 Verde-Amarel 民族的破坏者。 它们是当前极右翼在中左翼领域的表现,正如奥拉沃·德·卡瓦略(Olavo de Carvalho)恰如其分地指出,阿尔多是黑人学生的对手,“有破坏巴西文化原创性的倾向”。 阿尔多·雷贝洛 (Aldo Rebelo) 和奥拉沃·德卡瓦略 (Olavo de Carvalho) 都代表了保守派运动以及巴西统治阶级的阶层和机构对 XNUMX 世纪传统主义的探索。
*莱昂纳多萨克拉门托 是圣保罗联邦教育、科学和技术学院的教授。 本书作者 商业大学:公立大学与私人资本研究 (阿普里斯)。
笔记
[I]的 可在 https://revistaforum.com.br/politica/2022/6/3/pdt-diz-que-vai-expulsar-grupo-de-extrema-direita-infiltrado-no-partido-118316.html.
[II] 当时,我写了一篇关于奥尔多和瑞科斯塔皮门塔的演讲与包括新纳粹分子在内的极右翼团体的共生关系的文章。 这篇文章导致与 O Bonifácio 的一名成员进行了长时间的辩论,O Bonifácio 是一个与 Quinto Movimento 有联系的民族主义和保守派团体。 第一个文本可在 https://dpp.cce.myftpupload.com/borba-gato-aldo-rebelo-e-rui-costa-pimenta/.
[III] 可在 https://novaresistencia.org/2021/11/08/aldo-rebelo-e-a-necessidade-de-um-quinto-movimento/
[IV] 农业综合企业作为国家基础部门的神话是农业综合企业本身制造的神话,今天与金融市场和媒体交织在一起,由奥尔多和他作为议员的表现转载,尤其是当他担任林业法典的报告员时,当他接近了伟大的乡村主义者的议程。 有关巴西农业综合企业影响的分析,请参阅 https://ojoioeotrigo.com.br/2021/10/os-numeros-mostram-agronegocio-recebe-muitos-recursos-e-contribui-pouco-para-o-pais/.
[V] 关于 Aldo Rebelo 对农业综合企业的积极立场,尤其是 Bolsonarist 政策的产物,见 https://www.youtube.com/watch?v=bx7ndZHisSo.
[六] 关于卡蒂亚·马托索 (Katia Matoso) 结论的评论,请参阅在巴西做奴隶有多好:卡蒂亚·德奎罗斯·马托索 (Kátia de Queirós Mattoso) 为自愿奴役道歉,作者:马里奥·马埃斯特里 (Mário Maestri)。 载于:Revista Crítica Histórica,第六年,第 12 期,2015 年 XNUMX 月。
[七] 卡瓦略,奥拉夫。 USP 的 Gilberto Freyre。 在:思想皇帝:有问题的吉尔伯托·弗雷尔(Gilberto Freyre)。 Joaquim Falcão 和 Rosa Maria Barbosa de Araújo(编辑)。 罗伯托·马里尼奥基金会,里约热内卢:2001 年,第 204 页。 XNUMX.
[八] 苏萨。 Vanderlei Sebastião de; 桑托斯,里卡多文图拉。 世界种族大会,伦敦,1911 年:背景、主题和辩论。 波尔。 亩。 为了。 埃米利奥·戈尔迪。 科学嗯,伯利恒,诉。 7,没有。 3,页。 745-760,2012 月至 756 月53,页。 54. 1913 世纪巴西印象第 52 和 58 页的引述:它的历史、它的人民、商业、工业和资源。 伦敦:Lloyd's Greater Britain Publishing Company Ltd.,XNUMX 年。 XNUMX-XNUMX。
[九] 见 https://congressoemfoco.uol.com.br/temas/direitos-humanos/damares-e-acusada-de-sequestrar-e-criar-ilegalmente-crianca-indigena/.
[X] 在对 Brasil Paralelo 的采访中可以看到这段话。 适用于 https://www.youtube.com/watch?v=of8CevF1BEY.
[XI] 基亚韦纳托,胡里奥何塞。 巴西的黑人:从奴隶区到巴拉圭战争。 第 2 版。 圣保罗:Brasiliense,1980,p. 204-207。
[XII] 如前所述,陆军的立场与奥尔多的异想天开的借口完全不同。 有关军队位置的完整分析,请参阅官方网站上发布的 Campanha de Canudos 文本。 适用于: http://www.eb.mil.br/exercito-brasileiro?p_p_id=101&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_101_struts_action=%2Fasset_publisher%2Fview_content&_101_assetEntryId=1542044&_101_type=content&_101_urlTitle=campanha-de-canudos&_101_redirect=http%3A%2F%2Fwww.eb.mil.br%2Fexercito-brasileiro%3Fp_p_id%3D3%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dmaximized%26p_p_mode%3Dview%26_3_keywords%3Dcampo%2Bgrande%26_3_advancedSearch%3Dfalse%26_3_groupId%3D0%26_3_delta%3D20%26_3_assetTagNames%3Drepublica%26_3_resetCur%3Dfalse%26_3_andOperator%3Dtrue%26_3_struts_action%3D%252Fsearch%252Fsearch&inheritRedirect=true
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