历史的天使

《新三钟》,1920,保罗·克利,纸本印度墨水和油画, 31,8 x 24,2 厘米,以色列博物馆
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通过 西德内·马沙尔克*

天使会背对未来,因为他看着过去,看着那些被所谓的历史进步打败和打败的人

瑞士作家保罗·克利的这幅画被沃尔特·本雅明翻译成历史天使的象征,在本雅明的拥有下,成为一种革命性的结构,并从那时起就拥有了自己的历史,独立于画作的作者(巴普蒂斯塔,2008) 。

像所有符号一样,沃尔特·本雅明认为它的功能是呈现无法翻译成文字的信息。他的名字被考虑作为一份报纸的标题,尽管这个项目没有实现,他的分析成为揭示历史概念的基础,沃尔特·本雅明将用这个概念重新配置这一研究领域的研究。

本雅明在《论历史概念》的第九篇论文中写道:“克利有一幅作品,名为 安格鲁斯·诺维斯(Angelus Novus)。它代表一个天使,他似乎想要离开他所凝视的东西。它的眼睛睁得大大的,嘴巴张开,翅膀张开。故事里的天使一定有这个方面。他的脸朝向过去。在我们看到一连串事件的地方,他看到的是一场单一的灾难,这场灾难不知疲倦地将废墟堆积成废墟,并将其散落在我们的脚下。他想停下来唤醒死者并收集碎片。但一场风暴从天堂吹来,紧紧地抓住了他的翅膀,让他无法再合上。这场风暴不可抗拒地将他推向未来,他背弃了未来,而那堆废墟却直冲云霄。这场风暴就是我们所说的进步。”

天使会背对未来,因为他看着过去,看着那些被所谓的历史进步打败和打败的人。天使将带来一把钥匙,打开历史记忆之门,历史记忆被倾倒在图像中,压抑在无意识中。他为记忆呈现的过程辩护,这将是一种历史流动中的不连续性伦理,是为了重新语境化而构建的。

当前的史学颂扬种族灭绝英雄的荣耀,历史唯物主义者必须保持距离,庆祝这些事件就相当于对灾难产生同情,对他来说,历史不仅要继承被压迫者的传统,还要重新发现他们,为死者带来解放的希望,为死者建立新的空间,为新的开始奠定基础。

沃尔特·本雅明将在历史上掀起一场“哥白尼革命”,就像达尔文在生物学上、牛顿在物理学上、弗洛伊德在心理学上所做的那样。这是因为它指出过去总是对现在的解释,因此它从来都不是静态的、不可移动的或线性的,而是总是会发生变化。他试图表明,历史总是可以被重新解释和重塑的,可以从失败者、失败者的角度来讲述,因为在他看来,历史的叙述方式总是从胜利者和统治者的角度来叙述的。类。通过逆向讲述故事,我们拯救了过去死去的人和受辱的人们的记忆,并在现在给他们一个位置。

因此,瓦尔特·本雅明与实证主义和进化论的历史观相矛盾,这种历史观具有教条主义和正统的进步观,建立在线性历史的目的论概念之上,甚至会渗透到他那个时代的历史唯物主义,使其变得庸俗,例如乔治·卢卡奇在批评苏联现实主义艺术时提出的。

瓦尔特·本雅明有犹太血统,在犹太教中,他寻求吉祥时间的观念,必须抓住它,因为它离我们而去。他说,过去并没有消失,但如果我们允许的话,如果每次过去闪现到现在而我们没有意识到它从我们手中溜走,它就会从我们手中溜走。过去已成废墟,但废墟在当下闪闪发光,每一代人仍然存在着微弱的弥赛亚力量,这将为社会变革和历史死者的救赎带来希望。

真正的普遍历史,无一例外地建立在对所有受害者的纪念之上,只有在未来的无阶级社会中才有可能。沃尔特·本雅明在题词中引用了弗里德里希·尼采的话,他被视为一种警告,即史学必须服务于当下,“以支持未来的事件”,从而中断压迫的连续性。

第二次世界大战期间纳粹主义在德国兴起,迫使沃尔特·本杰明于 1933 年流亡法国,与保罗·克利的作品保持距离。两年后,一位朋友带她去了巴黎,在那里她和沃尔特·本杰明住在一起,直到斯大林和希特勒之间签订了互不侵犯条约,德国东部边境不再受到苏联的入侵,纳粹率领军队挺进。 1940 年 XNUMX 月,沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 前往西欧,试图越过法国与西班牙边境逃跑。在越过边境被拘留时,本雅明自杀了。

在离开法国首都之前,沃尔特·本雅明小心翼翼地把这幅画从画框上取下来,放在他希望从即将到来的灾难中拯救出来的文字旁边。他的文本和克利的作品由作家兼哲学家乔治·巴塔耶(Georges Bataille)负责,当时他是该公司的雇员。 国家图书馆 他一直隐藏这些材料直到第二次世界大战结束。

随后,天使被送到德国哲学家西奥多·W·阿多诺 (Theodor W. Adorno) 那里,后者被流放到美国,沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 与他有书信往来,直到 1949 年才返回欧洲。本杰明的继承人,以及犹太神秘主义的著名学者和哲学家的好朋友 G. 肖勒姆, 安格鲁斯·诺维斯(Angelus Novus) 1972 年抵达耶路撒冷。最终,沃尔特·本杰明有时称他为“卡巴拉使者”,他的最终目的地是以色列博物馆的藏品,至今仍保留在那里。

根据迈克尔·洛伊(Michael Löwy,2005)的说法,我们习惯于根据历史哲学的进步或保守、革命或怀旧的特征对不同的历史哲学进行分类。沃尔特·本雅明逃脱了这些分类。他是进步哲学的革命批评者,进步主义的马克思主义反对者,怀念过去梦想未来的人,唯物主义的浪漫支持者。从任何意义上来说,他都是无法归类的。

西奥多·W·阿多诺(Theodor W. Adorno)将他定义为“远离所有潮流”的思想家,他的乌托邦弥赛亚主义以其严格的非个人特征而著称:这是未来的弥赛亚时代,以一种脆弱的形式出现在每一代人中,他感兴趣,而不是个人感兴趣弥赛亚的。没有什么比对有魅力的救世主、先知或古代英雄的宗教崇拜更远离他们的精神和政治方针了。

沃尔特·本雅明几乎可以成为圣保罗大学(USP)的德国文学教授,但根据洛伊的说法,由于一些无能的权威,该大学失去了将沃尔特·本雅明纳入其教学人员的机会。

在你的书中 沃尔特·本雅明:火灾警告——《论历史概念》论文解读迈克尔·洛伊 (Michael Löwy) 回忆道,在 23 年 1935 月 XNUMX 日写给沃​​尔特·本杰明 (Walter Benjamin) 的一封信中,文化历史学家和 XNUMX 世纪文学批评界的奠基人埃里希·奥尔巴赫 (Erich Auerbach) 提到了沃尔特·本杰明 (Walter Benjamin) 与 USP 在 XNUMX 年最初几年签订合同的可能性。它的基础。这份文件是由研究员卡尔海因茨·巴克(Karlheinz Barck)在德意志民主共和国艺术学院保存的沃尔特·本杰明档案中发现的。

23 年 1935 月 XNUMX 日,埃里希·奥尔巴赫 (Erich Auerbach) 在罗马写道:“亲爱的本杰明先生,刚才,我的妻子发现 新苏黎世报 上周六感谢您的合作。多么高兴啊!愿你还在,愿你书写,还有那些消失的故乡的声音。请告诉我们您在哪里以及状况如何。至少一年前,当我在圣保罗寻找教授德国文学的老师时,我想到了你(……),我将你的地址发送给主管当局 - 但没有结果……”。

埃里希·奥尔巴赫指的是圣保罗大学的成立,该大学于前一年成立,其第一批教授是在“外围现代化”项目中从欧洲知识分子中招募的,例如克洛德·列维·施特劳斯,这种情况一直持续到今天。

迈克尔·洛伊 (Michael Löwy) 补充道:“一些巴西作家应该创作一部短篇小说,讲述 1930 世纪 1934 年代杰出的反法西斯流亡者在巴西逗留的虚构故事:他于 XNUMX 年抵达桑托斯,在那里受到南太平洋大学的一些同事的接待 (……) ;他对这个国家、圣保罗、大学、学生的第一印象;他的葡萄牙语学习很困难;他尝试用原文阅读马查多·德·阿西斯,目的是进行唯物主义解释;他被多普斯逮捕(……),被谴责为国际共产主义代理人;他的警察审讯(……),他被监禁在一艘监狱船上,在那里他遇见了格拉西利亚诺·拉莫斯并成为了朋友;他在笔记本上记下比较格拉西利亚诺和布莱希特的笔记;以及他等待他们释放他或将他驱逐到德国时的痛苦。”

西德内·马沙克 圣保罗大学 (USP) 社会学博士候选人.

参考文献


BAPTISTA, M. R. 关于天使和干树叶:保罗·克利围绕《新三钟》。地平线 – 神学与宗教科学研究杂志, v. 7、没有。 13,p。 127-141,3 月 2008 日XNUMX年。

欢迎,V。“将历史与谷物擦肩而过”:沃尔特·本雅明对辩证历史观的贡献。 必要的工作杂志, v. 18、没有。 35,p。 20月37日23-2020日XNUMX.

本杰明,沃尔特。 《论历史观》(1940)。在: 选集, v. I,魔法与技术,艺术与政治。塞尔吉奥·保罗·鲁瓦内翻译。

玛格丽特·安布罗西;马丁斯、西蒙娜.新钟,保罗·克利。艺术史,2023 年。可在以下网址获取: https://www.historiadasartes.com/sala-dos-professores/angelus-novus-paul-klee/

洛维,迈克尔。 沃尔特·本杰明:火灾警告。 《论历史观》论文解读. 圣保罗:Boitempo,2005 年。


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