未来的延迟与“热心人”

Vooria Aria,《易腐烂》,2016
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通过 马西奥·波赫曼 & 路易斯·费尔南多·维塔利亚诺

作者从最近发行的书的简介中摘录的内容

1980世纪前1983年末,某种绝望情绪再次在巴西蔓延。这并不是什么新鲜事,因为我们似乎很清楚,在各种民众动员经验盛行之后——正如最近记录在 1984 年代(Diretas Já 运动,1990-1992 年)、2010 年(Movimento dos Caras-Pintadas,2013 年) XNUMX 年(Jornadas de Junho,XNUMX),出现了一波政治和解浪潮,以及对未来社会、政治和经济预期的下降。

这种绝望可能始于对国家发展项目失去远见,没有确切的事件或日期来定位它,而是一个涉及进步改良主义的中长期过程,但总是被推迟。从宏观抑制替代品到 编制 新自由主义将工业时代置于聚光灯下,由大量解体的剩余和无目的地人民所产生的微观层面的沮丧。

工厂工作条件驱动的就业、工人和生产在数字时代重新发布的国际分工中,面对初级出口盛行的情况,失去了空间。在对全球化的坚持不够充分的情况下,第三产业留下了大众经济特有的生存活动泛滥的局面,而政府紧急政策引发的贫困社会管理也日益受到争议。新的jagunço系统的宗教狂热和社会盗匪的城市环境。

正如从农业向工业转型过程中农村人口外流的过程中所发生的那样,剩余的边缘化工人应该是国家关注的问题,但并不总是如此。这是因为,它不仅不可避免地影响一个国家领土的物质条件,而且还会破坏赋予国家力量的社会化形式和社会联系的稳定。

在当前背景下,我们认为当前的提议是围绕着未来的暂停而展开的。换句话说,巴西缺乏新插入内部社交和外部参与的提案。如果定义延迟的选项忽视了未来是不可阻挡的这一事实,那么它就会存在一个严重的问题,那就是缺乏对未来的展望。然而,一个社会现代化的顺序是决定性的,因为时间决定了每个国家在国际分工中的地位。通过推迟未来,巴西判定其在国际经济秩序中处于边缘地位。

然而,与绝望相伴的是极右势力的崛起。作为对民众叛乱主角的保守反应。目前,在巴西(以及世界各地),每当共和时期期货开放时,极右翼分子都会试图占据重新定义期货的空间。例如,在1930世纪1933年代,整合主义运动(1937-1928)和纳粹组织(1938-1960)的兴起,以及在1960世纪1968年代,捍卫传统、家庭、上帝和财产的运动盛行( XNUMX-XNUMX)。在目前的情况下,对于未来的争议就是将未来作为一个项目暂停。

20世纪上半叶,保守右翼通过为工人阶级提出的建议对社会的某些方面提出了争议,而同一世纪下半叶的右翼则把重点放在了习俗上。二十世纪的新自由主义既是社会的又是经济的,并参与了国际新自由主义联盟。但是,无论过去还是现在,极右(以消灭敌人为目标)只代表了右翼的一小部分——它随着时间和危机而增长。

然而,在 2010 年代,极右势力可能崛起的另一个时刻伴随着国家未来被取消的不祥前景。或者,至少是巴西国家形成社会思想的奠基人为巴西带来的令人眼花缭乱的未来,由若阿金·纳布科、曼努埃尔·邦芬、西尔维奥·罗梅罗等人物,甚至是最受争议的小卡约·普拉多、塞尔吉奥等人所预测。布阿尔克·德·霍兰达、吉尔伯托·弗雷、马里奥·佩德罗萨、弗洛雷斯坦·费尔南德斯等等。这将当前的时代变迁转化为大量的即时反应。

未来的延迟与“热心人” 旨在报道巴西这个新的历史时代。从放弃以形成以强大的智力成果为代表的巴西民族思想开始的国家项目,到缺乏对未来的展望以及对整个文献的直接和短期关注,而这些文献不冒险提出替代方案资本主义本身。

现代巴西并不是一个孤立的形象。正如殖民地巴西将欧洲视为一面投射未来的镜子。殖民历史没有告诉我们什么。未来计划是对我们所没有的传统——西方和现代主义——的攻击,就像1922年的宣言一样,尽管已经晚了,但西方现代性计划仍然被统治阶级视为文明地平线到达了最遥远的尽头。国家领土。因此,现在主义观点作为殖民历史的残余,似乎声称自己自发地被囚禁在现代中心主义思想的霸权之中。

事实证明,如今,现代主义者对巴西的进步梦想似乎正受到左翼集体失范与极右所捍卫的个人主义他律之间的争端的折磨。从塞尔吉奥·布阿尔克·德·霍兰达的历史角度来看,民族不安的根源在于热情。与工具理性不同,亲和力既对应于对公共领域的私人统治的篡夺,也对应于世袭国家典型的政治个人主义的化身。

由于奴隶制殖民历史的形成痕迹始终受到污染,巴西自 20 世纪最后 25 年以来轨迹的转变似乎没有被充分认识到。艺术家通常对事件的进展更加敏感,他们大胆而勇敢地预见统治阶级认为理所当然的事情,特别是在经济和金融利益霸权夺取国家的霸权下,政治无关紧要。

关于巴西工业社会的毁灭迹象的特别预览可以在例如 Ignácio de Loyola Brandão 中找到(你不会看到任何国家,1981),奇科·布阿克·德·霍兰达(阻碍,1991)和保罗·林斯(无主之城,1997),仅举几例。在批判性思维的范围内,国家形成解释者的概念框架开始面临变形概念框架的出现。

未来的延迟与“热心人” 试图讲述巴西在 21 世纪前 25 年所处的时代变迁所产生的轨迹。这一过程的主要症状正是它对巴西社会最根深蒂固的过程之一的影响:真诚的实践。为了呈现正在进行的过程的叙事线索,我们强调了四个结构基础,这些基础挑战了国家未来延迟的语境化,并有助于解释使我们陷入当下主义的社会困惑。

最初,从城市社会和工业社会的转变是由过去500年的西方现代化工程引领的,向新的数字时代转变。结果,建立在现代战争和工业时代典型的文化产业的主导地位上的欧洲中心主义,在面对其他社会中信息革命的进展时就失去了意义,而这些社会受到强加的国际分工的现实影响。劳动。

一方面是生产和出口数字商品和服务的国家集团,另一方面是相同商品的消费者进口国,并且在技术上依赖于新不发达状态。在极限情况下,新殖民主义潜伏在财富、自然和矿产资源金融化的食利者主导地位中,瓦解了资本与劳动关系的旧中心地位,并恢复了从大量盈余中产生的没有未来目的地的债务-信贷关系;

随后,人类世现象仍然很少被表述为理论,它表明我们已经进入了一个新的地质时代,人类的行为对于自然的转变起着决定性的作用。在人类世范式下,关于气候变化和全球变暖的辩论的一个重要部分认识到,有必要改变与自然资源使用有关的观点,但经济影响和资源分配正在发生一场战斗,导致智力瘫痪。

从这个意义上说,弗朗西斯教皇提出的观点(经济 弗朗西斯科和克拉拉, Laudato硅)关于在全球不平等、贫困和掠夺性消耗自然资源的情况下造成死亡的经济体系与拉丁美洲和加勒比地区对西方现代化计划的反应是一致的。因此,美好生活的概念和积极的自然权利(Pachamama)强调在人类与地球的关系中寻求自由与和谐的发展。

同样,世界动力中心的进程也从西方转向东方。 2世纪前3年,超过XNUMX/XNUMX的经济扩张集中在东方,南方国家不再是北方国家,成为世界经济的动力。

大多数世界贸易不再跨越大西洋流向欧洲。地中海中心地位的过去已经被抛在脑后,不再是世界的主要航海轴线。基于东方,尤其是中国的主导作用,太平洋日益成为全球商品和服务流动的动力轴的中心地位,这比16世纪之前更接近某种“历史常态”。

最后但并非最不重要的一点是,新的人口制度的出现,扭转了自 18 世纪开始的人口持续加速增长的轨迹,其压力是生育率下降,甚至世界人口可能减少。年轻人的减少和特定类别的集中是正在改变世界地理的人口特征。老年大学、更先进的医疗方法和研究带来的长寿、西方出生率下降和人口负增长代表着新的人口挑战;更不用说与西方主义有距离的国家只有两个。

这四个概念要素构成了这场辩论,它们是我们用来定义时代变迁的基础的一部分,因此,它们出现在这个叙述的所有时刻:从重新定义巴西在国际分工中的地位到污染当代政治的当下主义所体现的关于未来的政治危机。

面对物质进步可能性的缩小,新保守主义并不是一种孤立的现象。随着西方现代性计划活力的丧失,前卫进步主义似乎已经过期,创造力日益被剥夺。由于不再能够验证对集体无限成就的更高期望,通信和信息技术创新所推动的享乐主义和自恋主义评价的个性政治冲动盛行。这给我们带来了西方计划衰落的第三个因素:文化产业和西方基于个人崇拜的审美统治。

就这样,美学占据了主导地位,无论是通过对极致之美的追求、消费主义的虚荣还是社交媒体上的炫耀。人际关系中围绕微权力的竞争性个人主义导致直接的个人快乐主导了集体观点,而忽视了其后果。

在很大程度上,经济需要和国家干预形式的变化意味着进步主义的议程从阶级的社会经济现代化斗争转向了审美现代性。因此,面对现代性限制的经济调整要求所带来的社会后果,属于激发变革现实的未来的阶级政治的清空,促进了对过去的修复身份的重新定义的转变。项目。

本书将解决发展项目的变形和放弃之间的矛盾心理,不仅是经济方面的,而且是社会、政治、环境、文化、民族和文明方面的。巴西土地主义地下墓穴中的“热心人”的生存,作为适应以巴西工业时代为代表的国家发展计划的拖延的建议,实际上意味着它的变形和适应传统和保守精英的利益。另一方面,整个国际轨道的变化,不仅是最近发生的,而且是上世纪1980年代新自由主义以来的,迫使巴西寻求自己在世界上的地位。

由于美好未来的不确定性,以及回归的风险和与过去的关系,对确定性的渴望越来越多地集中在存在层面上。为此,自然主义传统的恢复和宗教复兴都发挥着积极且日益增长的作用,共同支持新保守主义的崛起。

巴西以前所未有的新视角,在新的基础上面对过去遗留下来的创伤,深刻改变了基于“热心人”概念的权力结构。如果这条道路得到确认,只要在巴西社会正在进行的数字化转型所固有的奇点中恢复并维持进步主义的主角,与占主导地位的新保守主义决裂的机会就会有效。

为此,批判性社会思维的拯救发挥着必要的作用。在不攻击现有事物的情况下,它寻求辨别和扩展知识,以寻找新的概念视野,以便在面对当前由时代深刻变革驱动的历史进程时对巴西进行当代诠释。

目前,为了少数人获胜而许多人失败,一项故意拒绝未来前景的国家项目正在进行中,这已成为一条单向链。拖延辩论,不让希望成为动词,动员进步的社会力量,是我们反对的工程。因此,我们从相反的角度展示这项工作:我们希望展开讨论,并为有关巴西及其可能方向的全国辩论做出微薄的贡献。

受这种冲动的感动,我们推出了这本书。好读书。

*马西奥·波赫曼, Unicamp经济学教授,现任IBGE(巴西地理与统计研究所)主席. 作者,除其他书籍外, 工会还有未来吗? (流行语)。 [https://amzn.to/416ZDtN]

*路易斯·费尔南多·维塔利亚诺 他拥有 EACH-USP 的“社会变革和政治参与”博士学位.

参考


马西奥·波赫曼和路易斯·费尔南多·维塔利亚诺。 未来的延迟与“热心人”。圣保罗,Hucitec,2024 年,176 页。 [https://amzn.to/3CRWcNw]


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