布尔迪厄球

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通过 阿弗拉尼奥·卡塔尼*

皮埃尔·布迪厄 (Pierre Bourdieu) 对《O baile dos celibatários》一书的评论

皮埃尔·布迪厄 (Pierre Bourdieu,1930-2002) 已经病倒,也许决定在离开前“清理抽屉”——或者,至少,尽量少留下未发表的物品。 众所周知,他喜欢详尽地修改和重写他的文本,重写其中的一些。

两个月前去世 学士舞会 即将出版,已于 2021 年 XNUMX 月写了一篇介绍,映射了作品的内容,解释说这些作品在三个场合提到了同一个问题,但是,在每种情况下,“一个更强大的理论工具,因为它更通用并且,即便如此,更接近体验”。 因此,他们可能会对那些想要根据其发展逻辑进行调查并说服他们“理论分析越深入,就越接近观察到的事实”的人感兴趣。

皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 在考察他的家乡贝恩 (Béarn) 的农民社会危机时,在三篇文章中将其描述为“一种 成长小说 知识分子”。

第一篇文章“独身与农民状况”发表于 农村研究 (1962),“再生产策略系统中的婚姻策略”,载于 年鉴 (1972),而“禁止复制。 经济统治的象征维度” 农村研究 (1989)。 还有一个后记,“一个对象类”,最初发表于 社会科学研究行动 (1977)。

他的分析与一个基本问题有细微差别:在一个传统上以长子权利为基础的社会中,怎么可能恰恰是这些人保持单身? 在开篇文章中,他详细阐述了他所谓的“逆向的热带忧郁症”——与离开法国去巴西成为一名民族学家的列维-斯特劳斯不同,他体验到,用埃洛伊萨·庞特斯的话来说,“民族学在他的作品中的力量土生土长的”——采访了他那一代和他父亲那一代的老单身汉,他们在大多数情况下都陪伴着他,说贝尔恩语并帮助他,“通过他的存在和他谨慎的干预,来唤起信任和信心”。 他补充说,他的目的的客观主义论点部分是由于“我觉得我正在犯下类似背叛的事实——这导致我拒绝,直到现在,任何和所有重印的文本在限制流通的学术期刊上发表可以保护它免受恶意或偷窥阅读”。

“再生产策略体系中的婚姻策略”通过从规则到策略、从结构到 习性 从系统到社会化的代理人,“他自己居住或困扰着他作为产品的社会关系结构”。 发表于 年鉴,一本历史杂志,“以更好地标示与结构主义同步性的距离”。

“禁止转载。 经济统治的象征维度”使人们有可能清楚地了解全国范围内象征商品市场的统一,谴责“那些与受保护的家庭控制的古代婚姻交易市场有关的人的突然和残酷的贬值”。 因此,寻找合作伙伴将直接取决于相关方的主动性——参见,关于 Bourdieu 的这套初步研究,由 Denis Baranger 撰写的条目“Béarn”,在上述 布迪厄词汇 (第 52-55 页)。

皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 展示了不想再从事农贸工作的年轻女性的外流,并谈到大量未婚长子或 30 多岁的人被排斥在婚姻交换市场之外。 在代表真正的文明冲突的舞会上,他们围坐在地板上但不跳舞,这是为最年轻的人保留的特权。 通过舞蹈,城市的世界渗透到乡村的生活中,揭示了它的文化模式、它的音乐和它的肉体技巧。 现代生活带来的习俗改变已经使传统习俗过时,这使这本书成为一部亲密而美丽的作品,更重要的是,它是一部一流的民族志作品。

在这本精心制作的版本中值得一提的是 Carolina Pulici 的演讲(“象征性的推翻祖国”)和封底上 Graziela Perosa 的注释,这两位都是 Unifesp 的教授,还有 Heloísa Pontes 教授撰写的耳朵,来自Unicamp。

*阿夫兰尼奥卡塔尼 他是 USP 教育学院的退休教授,目前是同一机构的高级教授。 UERJ 教育学院 Duque de Caxias 校区客座教授.

 

参考


皮埃尔·布尔迪厄。 独身者的舞会:贝恩农民社会的危机. 译文:卡罗莱纳·普利奇。 圣保罗,Unifesp 编辑,2021 年,264 页。

 

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