巴西的过去和现在

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通过 路易斯·科斯塔·利马*

新书介绍

危机还是剧变? 案例分析

1930世纪XNUMX年代,巴西文学经历了东北小说的兴起,有人将其解读为对现代主义表现形式的反应,也有人将其视为其体现。 虽然圣保罗现代主义在奥斯瓦尔德·德·安德拉德的实验主义和其最有影响力的领袖马里奥·德·安德拉德的刺激下对民族根源的探索之间摇摆不定,但东北小说既可以被视为现代主义的实现,也可以被视为一种反应。 历史的视角引导我们找到适当的答案:吉尔伯托·弗雷雷所鼓励的地区主义对于何塞·林斯·多雷戈的重要性导致了正确的解决方案:地区主义小说出现在南方现代主义之前。

与不正当的土地剥削形式有关,由于大庄园、糖厂和后来的磨坊所造成的巨大社会不平等,地方主义在民族文学史上被认为具有明显的新现实主义特征。

其中包括在某些情况下仅因其处女作而闻名的作家。 这就是何塞·亚美利卡·德·阿尔梅达的遭遇, 甘蔗渣 (1928); 雷切尔·德奎罗斯,与 十五 (1930); 和阿曼多·丰特斯, 科伦巴斯 (1933)。 除此之外,还有终其一生不断发表作品的名字——何塞·林斯·多·雷戈 (José Lins do Rego) 和豪尔赫·阿马多 (Jorge Amado),分别于 1932 年首次亮相 机智的男孩 e 狂欢国度.

该周期将由格拉西利亚诺·拉莫斯(Graciliano Ramos)完成,其作品数量有限——这是他严格意义上的小说作品(钙钛矿 [1933] 圣贝尔纳多 [1934] 痛苦 [1935] 枯燥的生活 [1938]),将添加故事书 失眠 (1947); 你最初的记忆, 童年 (1945); 以及他在巴尔加斯诺沃州期间作为共产主义者被监禁的可怕回忆——当时他还不是—— 监狱回忆 (四卷,1953 年)。 纵加编年记,重在遗作。 住在阿拉戈斯州 (1962)和儿童故事(亚历山大和其他英雄,1962),格拉西利亚诺的作品与他这一代最多产的小说家何塞·林斯和豪尔赫·阿马多的作品不同,要么没有被逐渐淡化,要么没有屈服于市场品味。 无论如何,这样的标准仍然太低,不足以确定其巨大的奇点。

人们无法否认他的虚构散文和他最初的记忆与东北的联系。 他的东北基地只会扩展到其他地区,因为他与其他政治犯一起被运往里约热内卢的船只发生了可怕的经历,并因此遭受了多年的监禁,而且没有诉诸司法程序的权利。 格兰德岛的监狱之所以结束,是因为何塞·林斯等有影响力的朋友的干涉,以及伟大律师索布拉尔·平托等人的无私帮助。

如果你无意否认这一无可争议的事实,那么重要的是要思考他的作品是否关注他的地区成员的“现实半径”。 为此,首先必须确定实际半径的含义。 值得记住的是,乔治·卢卡奇(György Lukács)从 XNUMX 世纪的法国小说开始,一直延伸到当代散文,在现实主义和自然主义之间建立了区别。 现实主义对应于典型的小说,其经典是巴尔扎克,因为它会呈现情节中所代表的历史情境的社会经济结构,而自然主义,首先以埃米尔·佐拉为代表,则满足于其表面特征。

用他们自己的话来说:(现实主义和自然主义假设)“所代表的人物特有的特征与这些人物所处的情境之间存在或不存在层次结构。 [……]其次,所有自然主义的共同原则,即没有选择,拒绝等级化,将自己呈现为对环境的服从(早期自然主义),作为气氛(晚期自然主义,印象派,还有象征主义) ,作为有效现实碎片的集合,处于原始状态(新现实主义),作为联想潮流(超现实主义),等等。” (卢卡奇,1960 年,第 61 页)。

尽管对立的一对被赋予了巨大的时间延伸,但这两个术语都单一地属于格拉西利亚诺·拉莫斯。 被拒绝的原因是什么? 难道他不是以现实主义者的名义而为他的同辈所熟知并继续被教导吗? 如今,“现实主义”这个名字是否仍然被许多批评家认为是一种赞美,因为它适合他们对文学本身的概念?

为了支持辩论的敏捷性,让我们记住他首部小说的主要场景。 正如其标题所示,主人公若昂·瓦莱里奥 (João Valério) 着手创作一部历史小说,该小说以卡埃特斯印第安人 (Caetés Indians)(现阿拉戈斯州的原始居民)为背景。 但是,一个来自乡村小镇的普通雇员的生活方式与当时已经遭到大量屠杀的土著人民的典型生活方式之间的差距,导致了一部历史小说的提议失败。 在我的处女作中, 为什么是文学 (1966),将这个角色的失败解释为格拉西利亚诺·拉莫斯对我们之间贡萨尔维斯·迪亚斯和何塞·德·阿伦卡尔所做的事情的讽刺嘲笑:本土幻想的文学表述。

尽管这个假设并不荒谬,但几年前,当我重读时,我想到了另一个完全不同的假设, 监狱回忆。 格拉西利亚诺·拉莫斯在描述他所看到的或被讲述的暴行时指出,对他来说不幸的是,他是一个国家的作家,“这些​​事情——小说中暴露的场景——被一小部分主体所关注,更多的人注意到了这一点。”或者受教育程度较低的“只寻找艺术作品中的文献”(Ramos,1953b,p.132-3)。[1]

格拉西利亚诺为理论反思提供了空间,这与我们之前、之后和目前的习惯完全不一致。 这位来自阿拉戈斯的小说家将现实主义解释为困扰这个国家的不幸之一,因为它的最低限度的读者将文学与“文献”混为一谈,这位来自阿拉戈斯的小说家不同意他的同事的观点,并暗示现实主义的结果 钙钛矿 主持这次会议的讽刺目的达到了顶峰。 (这并不意味着这个目的不仅仅是阅读 事后.)

他随后给出的解释是 钙钛矿 完全相反:还有什么苦难比这个国家的苦难更糟糕,在这个国家里,少数人,无论受过多少教育,只能在艺术作品中看到文件,看到持久的痕迹? 本来会是什么 廷比拉斯人、瓜拉尼人 e 伊拉切玛 如果不是试图记录该国原始人口的生活和/或他们与白人征服者的和解,当然是富有想象力的? 因此,在他的第一部小说中,当然距离他完成的小说的质量还相去甚远,格拉西利亚诺就意识到他的国家当前的文学鉴赏存在着相当大的问题。 但是,根据二读,这并不完全是 文件 对于像卢卡奇这样的当代著名批评家来说,现实主义作品的特征是什么?

然而,应该指出的是,这是已经融入斯大林主义马克思主义的卢卡奇——不再是卢卡奇的马克思主义。 灵魂与形式浪漫论 –,它仅将文学视为某种社会历史情境的写照。 该文件的评价与最近的标准有何不同,该标准称赞该作品是灾难性社会状况的“见证”?[2] 如果补充一点,差异在于这样一个事实,那就是无关紧要的:对文件的赞扬是以具有马克思主义色彩的理论的支持为前提的,而考虑到媒体的影响,这种情况不再发生在强调证词或证据时。 ,在极端情况下,是身份主义。 现在,随着格拉西利亚诺·拉莫斯被公认为现实主义作家,从文学史的角度来看,正确的解读应该是第一个: 钙钛矿。 它仍然像一份应该继续阅读的文档 圣贝尔纳多.

幸运的是,对于格拉西利亚诺·拉莫斯的读者来说,阿贝尔·巴罗斯·巴普蒂斯塔的阅读克​​服了这种粗略的解释。 圣贝尔纳多。 从他的模范研究中,我强调了两个关键段落。 首先,突出了第 19 章的精彩之处:Paulo Honório 和 Madalena 最近结婚了。 正如葡萄牙评论家指出的那样,婚礼场景和突出显示的章节以及正在写的书之间的微小间隔 事后,表明幸福是短暂的。 保罗·奥诺里奥不仅感到受到马达莱娜的进步性格的攻击,而且还对那些接近她的人感到嫉妒。

然而,这一章的构成并不允许小说采取记忆的形式,而根据现实标准,这应该发生。 仔细阅读开头就可以看出他的不同意见:“我知道马达莱娜非常好,但我并没有一下子就知道一切。 她一点一点地暴露自己,却从未完全暴露自己。 是我的错,或者更确切地说,是这艰苦的生活的错,造就了我残酷的灵魂。 – 话虽如此,我明白我浪费了时间。 事实上,如果我无法想象我妻子的道德形象,那么这个叙述还有什么用呢? 不为别的,但我被迫写作。” (拉莫斯,2012 [1934],第十九章,第 117 页)。

持续不断的争吵,马达莱娜的自杀,痛苦的分离,这一切都已经发生了。 然而,第二段出现了现在时的动词,以“我被迫写”从句结尾。 “被什么逼迫? 驱使或强迫你写作的力量是什么? [……]被迫写作,即使他事先知道他永远无法实现马达莱娜的道德肖像,或者被迫写作来寻找它,而没有可行的标准来评估寻找的成功?”,这位才华横溢的评论家问道(巴普蒂斯塔,2005 年,第 111-2 页)。 本章继续观察语言时态的交替:“外面青蛙在大声叫嚷,风在呻吟,果园里的树木变成了黑色的一团。 ——卡西米罗!” (拉莫斯,2012 [1934],第 118 页)。

随着卡西米罗·洛佩斯的加入,动词变为现在时。 但所叙述的动作是发生在现在还是过去呢? […] 那么一切都变得清晰了:现在的动词说明了过去在现在的存在(Baptista,2005,p.113)。

简洁精辟的句子,言语时态的变化,足以凸显该报告现实主义定性的不足。 如果不是因为记忆没有与记忆的时间混淆,因为这里实际存在的时间是另一个时间,即叙事的时间,那么什么证明了言语时间的取代,现在取代了过去呢? 然后,叙述承认对逃避记忆的细微差别的理解。 记忆与感知联系在一起,而叙事则受到想象力的影响。 因此,它作为小说的地位意味着文学不适合经历过的记忆。

我强调的第二段完成了对现实主义的拆除。 直到现在,我们仍然可以将嫉妒理解为夫妻文化水平的差异。 更准确地说,是她丈夫——乡下男人的“主人翁意识”。 评论家没有提及故事中的特定时刻,而是完整地写道:“嫉妒不是不信任的变体,也不是职业带来的财产感,而是一种不依赖于他们的激情,甚至与他们相矛盾。 ,这与爱的感觉根本相关,这已经导致 Paulo Honório 做了一些与他计划不同的事情……”(同上,第 125 页)。

这就是说:嫉妒并不适合将社会上已经发生的事情传送到语言层面的因果链; 如果这是小说的原材料,那么它的感知在语言层面上还不够。 嫉妒将我们带到另一个层面,它不能与纯粹的现实传递相混淆。 这就是为什么 圣贝尔纳多与所有高质量的小说一样,它并不局限于作为之前已经存在的事物的文件或见证。 文学不是重复、重述, 模仿几个世纪以来,人们一直不厌其烦地重复它,而是虚构的,人们习惯于逃避它的理解。

到目前为止,我们已经暗示阿贝尔·巴罗斯·巴普蒂斯塔的文章已经对格拉西利亚诺·拉莫斯通常的解释建立了健康的障碍。 接下来,我试图表明,这虽然是正确的,但仍然是片面的理解。 为了展示这一点,我使用了安东尼奥·坎迪多(Antonio Candido)已经致力于的一些段落 枯燥的生活.

第一个突出了这位来自阿拉戈斯的作家在他的“地区主义者”同胞中的独特性。 为此,Antonio Candido 回顾了 Aurélio Buarque de Holanda 的表述:“Graciliano Ramos 的每一部作品都是不同类型的小说”(apud Candido,1992 [1956],第 102 页)。 (虽然不多,但很重要。)然后我们开始反思 枯燥的生活。 安东尼奥·坎迪多现在利用卢西娅·米格尔·佩雷拉的观察,强调了“格拉西利亚诺在从几乎无法说话的角色中构建强有力的演讲方面的力量,考虑到他们的极端质朴,为此叙述者从沉默中创造了一种虚拟语言”(同上,,第 104-5 页)。

事实上,在整个非常短的叙述的概括性质中,缺乏言语是绝对的规则。 然而,对缺席的处理呈现出一个基本的区别:如果难民到达的废弃农场的主人法比亚诺、他的家人和小狗巴莱亚没有什么可抱怨的,这并不意味着他停止大喊大叫并下达命令。 他要说的没什么,因为法比亚诺是一位模范牛仔。 但侮辱是地主的正确语言。 同样,如果小黄兵和他所属的卫戍部队对他们指控法比亚诺的“蔑视权威”只字不提,换来的却是对法比亚诺的殴打和对法比亚诺的监禁。他们把他置于权威的语言之中。 因此,即使他的话很少,地主和警察当局也不需要太多。 残酷的命令符号学取代了它们。

作为回报,法比亚诺必须用什么话来回应维多利亚小姐对一张相当像样的床的要求? 或者,对于两个年幼的孩子提出的问题,这位女士会怎么说? 如果不尝试骑上那头老山羊,最大的孩子怎么能表达他对身着牛仔装的父亲的钦佩之情呢? 简而言之,法比亚诺的家人只剩下几句话,没有任何命令的迹象。 主人和移民的语言不一定在数量上有所不同,主人也可以使用一些单词,但说话的语调和音量足以区分它们的使用。

没有财产的人类身上的沉默也延伸到了小狗鲸身上,并在那里达到了顶峰。 他死亡场景中的无言是巴西文学中最伟大的篇章之一。 因为担心她身上出现的疾病迹象表明她具有疏水性,法比亚诺为了防止他的孩子被感染,追逐她直到杀死她。

但他开出的子弹并不会立即致命; 小狗在惊讶和惊讶之间爬走了。 “鲸鱼”一章几乎完全是由动物缓慢的痛苦形成的。 鲸鱼试图逃离、隐藏或逃避濒临死亡的迹象; 在所有情况下,它的语言都是沉默。

我们甚至可以从语言可用性的角度建立字符之间的层次结构。 对于农民和警察来说,很少的言语就足够了,因为以喊叫和殴打的形式发出的命令信号很多。 对于法比亚诺和他的家人来说,掠夺、匮乏、逃避(逃离干旱,以及尽可能逃离其他男人)都让位于痛苦或愤怒的咕哝,而沉默却在说话。 对于巴莱亚来说,虽然她很健康,但沉默却带有豚鼠的气味——当她猎杀豚鼠时,可以减少难民的饥饿——或者体现在她与孩子们玩的游戏中。 随着她的死亡临近,寂静与她周围日益增长的黑暗、与她内心增长的幻想变得混乱,然后秃鹰前来啄食她死去的眼睛。 即使他无法再说话,他仍然保持沉默:“鲸鱼想睡觉。 我会在一个充满豚鼠的世界里快乐地醒来”(Ramos,1953a [1938],p.109)。

简而言之,如果说曾经有一段时间,批评家认为格拉西利亚诺·拉莫斯的现实主义存在是不容置疑的,那么阿贝尔·巴罗斯·巴普蒂斯塔的方法让我们甚至在安东尼奥·坎迪多和他引用的那些人之前就看到了摆脱强加的可能的出路。是写给我们的小说家的。 回顾过去,我们就能发现,之前的批评并非是一个巨大的障碍,而是已经展现了与传统假设相反的道路。 只是考虑 圣贝尔纳多 e 枯燥的生活、对保罗·奥诺里奥嫉妒意义的理解以及伴随巴莱亚生与死的沉默是格拉西利亚诺现实主义所谓的独特性被蚕食的两极; 作为回报,我们能够欣赏他的工作的独特性。

有问题的范式

无论我们喜欢与否,评估都会发生变化,并且常常会导致敌对的评估。 说它是巴洛克风格。 几个世纪以来它一直被低估,直到 XNUMX 世纪头几十年才开始升值。

毫无疑问,类似的事情也发生在格拉西利亚诺·拉莫斯或任何其他巴西作家身上。 我们的知识体系极其难以接受任何改变,就好像它们会损害其代表的尊严一样。 然而,尽管存在所谓的阻力,正如之前进行的检查所表明的那样,格拉西利亚诺·拉莫斯的作品“面临着被以与他生前固定的、仍然占据主导地位的方式相反的方式进行评价的风险”。 根据什么改变? 在理解现实主义的含义时。 因此,让我们问问自己该标准的历史和基础。 升值将是刻意非常脚踏实地的。

该术语的第一个名义记录来自 1826 年,出现在报纸上 法国巴黎美居酒店。 对于使用它的记者来说,现实主义被理解为“一种文学学说,它不会导致对艺术杰作的模仿,而是对大自然为我们提供的原作的模仿”(apud Hemmings,1978,p.5)。 所提出的定义使我们能够认识到 XNUMX 世纪英国小说的实践结果。

定义中应强调“模仿”一词,它包含了概念的试金石。 但我们不要以为作者是自己找到宝藏的钥匙的。 确实,著名的约翰逊博士并没有使用这个术语本身。 如果说他对 1750 年的描述确实有所欠缺,那么他的公式的成分已经相当明确了:“当代人最喜欢的虚构作品是那些展现生活真实状态的作品。”世界上每天发生的事故,并受到与自然接触时实际发现的激情和品质的影响”(同上,第 11-2 页)。

不难理解,法国报纸的撰稿人有幸会见 乐客 生活所表现的事物之间的关系被认为存在什么 处于真实状态 以及绘画或文学作品所揭示的内容。

因此,现实主义在艺术上的命运早在XNUMX世纪就已在英国确立,尽管其无可争议的定义是在XNUMX世纪上半叶才确定的,并在整个世纪得到了最大限度的表达。 现实主义最初关注的是英国和法国,以及后来成为文学形式顶峰的小说流派,现实主义的声望与工业资本主义和通讯手段(铁路和无线电报)的首次扩张是同时代的。

从当时两个最发达的欧洲国家传播出来的现象并不奇怪,它的威望从那里延伸到俄罗斯、德国、意大利、伊比利亚国家,再从那里延伸到它的前南美殖民地。 值得注意的是,对现实主义的反应将来自亨利·詹姆斯、弗吉尼亚·伍尔夫和詹姆斯·乔伊斯这样的作家。

无需拖延对像海明斯这样的手册中早已发布的名称和详细信息进行编目。 为了验证这一点,咨询一位博学的平庸爱好者(例如雷内·韦勒克)就足够了。 在他的辉煌时刻,他将“当代现实的客观再现”作为1963世纪现实主义小说的目标(Wellek,240,p.1-241)。 雷内·韦勒克认为有义务超越他应该已经在许多场合阅读过的内容,并补充说,“现实的客观表现”意味着,就小说家而言,拒绝“幻想的、幻想的、寓言的、象征性的、极其程式化的、抽象思维和装饰性的”(同上,第XNUMX页)。

简而言之,所有这些拒绝意味着“我们不想要神话、奇幻故事(故事),梦想的世界”(同上)。 换句话说,所遵循的标准应该是严格模仿自然和社会机制。 因此,也只有这样,文学才会变得严肃并被推荐为娱乐。 (读他的八卷 现代批评史 可能很乏味,但不失其实用性,其中包括显示维持拉丁语“模仿”概念的变体)。

对现实主义所理解的内容的描述是如此一致,以至于它的历史特征在最近的百科全书中不会有什么不同,其精炼要么通过观察未被注意到的细节,要么通过强调随着时间的推移而显现出来的差异。 因此,在条目中 现实主义 da 普林斯顿诗歌与诗学百科全书,我们读到该术语“指定一个艺术创造的(‘虚构’或‘虚构’)世界[……]基于读者和作者之间的隐含共识[……]现实是由自然法则的客观事实构成的”(格林等人,2012 年,第 1148 页)。

强调读者和作者之间的共识,并确认现实源于自然法则的事实性,解释了被理解为“模仿”和“客观再现”的条件,并且两者都被认为是无可争议的,即使因为它们将是自然给予。

编辑得早一些,尤其是 文化与批评理论词典 它的优点是添加了一些细微差别。 在条目中 古典现实主义,据观察,该名称主要由马克思主义和后结构主义批评家使用。 分歧很重要,因为它们会产生当代影响。 在马克思主义取向中,作者克里斯托弗·诺里斯(Christopher Norris)区分了卢卡奇的方向,对于卢卡奇的方向,现实主义作品是由“解放的批判潜力”决定的,这将使其在政治上值得推荐,即在意识形态上被接受,从时间上的较晚方面来看以皮埃尔·马切里(Pierre Macherey)和特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)为代表,他们之前强调现实主义暴露了一种“虚假意识”模式,一种冲突的减弱,只有通过“症状”阅读才能被注意到。 对于罗兰·巴特的后结构主义来说,这一名称“纯粹是一种技巧,一种狡猾的手段,小说试图通过这种手段来隐藏或否认其文化生产的迹象,从而掩盖它所暴露的现实”(Payne;Barbera,2010) ,第 136 页)。

差异对于我们的目的具有决定性作用。 首先,在最新的马克思主义路线中,斯大林主义时代潜在的宣传性兴奋被消除了,批评家将自己从XNUMX世纪和XNUMX世纪现实主义作家的思想中所存在的团结中解放出来,转而支持一种潜在的批判性观点。愿景的基础是这样的断言:对生活“本来面目”的模仿只不过是天真或欺骗,充其量是自欺欺人。 这种关键的潜力在巴特线中是显而易见的。

因此,当我们指出现实主义的特征总体上仍然占主导地位时,我们并不是说它的追随者仍然相信文学作品的基本品质是提供社会的“肖像”。 换句话说,“模仿”一词不再是现实主义的定义工具之一。 但我们不再谈论“模仿”这一事实并不意味着现实主义的支持者中不再存在隐含的意义,尽管是以一种隐蔽的方式。 这是因为人们仍然认为虚构作品虽然以更精致的方式揭示了社会现实。 只是碰巧这种自命不凡地被间接地看到——“症状”,正如诺里斯在苏联帝国解体后使用阿尔都塞的术语来定义作家的马克思主义一样。

这就是巴特的立场所开启的根本区别。 如果他的作品除了强调形式本身的构建之外,没有消除任何其他文学财产; 因此,如果文学偏离了现实标准,那么未能完全脱离同一范式就会导致对现实形象的否认——“模仿”,对现实的理解——而不会被更明确的东西所遵循。 (就其本身而言,不与其他向量相结合,对形式的强调具有消极的特征:文学形式有别于交际表述、科学或实用陈述;它的否定潜力被强调,因为它仅限于说出它所要表达的内容。 )我想借此声明:巴特对现实主义的否定,尽管是显而易见的,但仍不足以让我们相信文学所理解的事物具有可接受的特征。

尽管是概括性的论述,但上述论述强调了现实主义范式与文学作品相关的特征,以及它如何从 1960 世纪 XNUMX 年代起时隐时现地经历了转变。文学作品一直是其中的主题。 也就是说,无论是在传统意义上使用现实主义一词,还是来自博士。 约翰逊,从韦勒克到卢卡奇及其追随者,甚至他的强烈否认者,如罗兰·巴特,文学反思的基础都集中在亚里士多德真实性的明确或复杂的变体上。 在传统意义上,在我们中间,仍然主要是在批评家和文学教师中,现实主义作品被认为是可信的,因为它描绘了现实的本来面目,要么通过复制,要么通过赋予它一个组织,就其本身而言,社会本身是无法透露。 “症状”的建议选择了一种非明确的取向,但如果作品是某种东西的症状,那是因为这个东西已经存在于社会现实中。 这就是为什么它仍然可信。

巴特线最好定义为 零步 的逼真度。 我们说它保持在零度,因为零本身就是一个中性点,在音阶开始之前。 并且,与这条线类似,定义了表征文学小说的各种不同的尝试。 粗略地说,我想补充一点,巴特是一个时期的症状,在这个时期,一种范式已经进入夕阳,但仍然缺乏另一种范式。 最接近不同轴心的是沃尔夫冈·伊瑟尔的效果美学,根据其原则,文学虚构作品的特点是成为一种有空隙的结构,由读者补充。 (莱因哈特·科塞莱克等亚里士多德评论家指出亚里士多德形而上学否认空洞的存在,这并非巧合。)

找到奠定概念历史的主要事物本身就是相关的。 作品并不是创作者的表达,因为在主题和文本之间存在着语言。 与参与科学话语的领域不同,文学作品,卓越的虚构性,以“仿佛”作为其构成条款,正如汉斯·维辛格在 XNUMX 世纪初所确立的那样,沃尔夫冈·伊瑟尔的优点在于,将其解开。摆脱让他难堪的科学主义,推动他前进。 就这样,通过一部仅因作者相对年轻的去世而受到伤害的作品,建立了通往新范式的道路。 通过沃尔夫冈·伊瑟尔(Wolfgang Iser)的工作,这种新的视角比其法语形式更加开放。

只有通过几种不同方法的互补才能创建新范式的说法应该给我们继续我们的旅程的勇气。 由于他的反思在 XNUMX 世纪仍然滞后,因此他的文学作品很需要。 然后我可以得出这样的结论:一方面,我们有过时范式的落后者,另一方面,我们有一大堆覆盖小圈子的提案。 考虑到上述互补的想法,添加了另一个特征。

我们将现实主义范式及其后续特征描述为建立在逼真的基础上。 那么值得记住的是 诗意的:“事件的可能性取决于可信性或必要性”(亚里士多德,2015,1451b)。 到域 英科斯 (可信的),为什么不认真思考相反的情况, 阿南科? 最初的德国浪漫主义给出了相反的理由:可信和必要的规定是 模仿 亚里士多德已更新。 现在,自从罗马将希腊变成殖民地并吸收了其知识遗产以来, 模仿 被翻译为 模仿。 几个世纪以来一直如此。

浪漫主义者随后教导欧洲学者,这是对主题表现力的亵渎。 因此,这个已经潜在地以自我为中心的主题遭到了对所谓的通讯员的蔑视。 模仿,以 模仿。 浪漫的表现力逐渐远离 模仿 考虑到它源于自然的特权。 脱离了浪漫主义,现实主义的模式重新更新了 模仿,将艺术视为“对现实自然法则的肯定”。 浪漫主义遗产保留了自我的特权,考虑到它的表达具有双面性:它强调了作者的独特性,并通过他强调了社会的存在。

无需诉诸负责任的思想家的名字,因为这将需要一个我们不给予自己的空间, 模仿 现代科学的根源是科学领域,而不是其希腊起源所依据的形式结构。 阿南克必要的东西仍然被禁止,因为它是未知的,即使所谓的不质疑自然或社会现实失去了可信度。

现在,当阿贝尔·巴普蒂斯塔 (Abel Baptista) 写道, 圣贝尔纳多,保罗·奥诺里奥对马达莱娜的记忆伴随着“现在的动词(这些动词)在现在解释过去”,除了实现决定性的正式配置来宣布强加给渴望的所有者的东西以及对过去的罪行感到内疚之外,他还做了什么?被误解的同伴之死? 渴望和内疚是可信的,但使用现在时的动词来谈论过去的场景是保罗·霍诺里奥这个角色无法否认的需求的一部分。 然后语言会纠正记忆。 亚里士多德被重新更新,排除了他的形而上学武器库。

我的意思是:为了超越第一方或不完整的解决方案,有必要重新思考以下类别: 模仿。 当然不是为了重建亚里士多德思想,如果有的话,因为希腊宇宙学无法在如此不同维度的时代被重塑,而是因为它有能力在如此不同的环境中充当先锋。 阿南克 然后它就成为一个真正的起点 工作正在进行中.

毫无疑问,执行起来的困难是显而易见的。 首先,因为西方思想的基础已经在欧洲发展起来,而且至少到目前为止, 学者 欧洲人不相信他应该讨论他最辉煌的浪漫主义所抛弃的东西,即这个问题本身 模仿,认为它可以被创作主体的表达所取代。 其次,由于两者之间灾难性的同义词 模仿 e 模仿 被添加到 模仿 近几十年来,它受到工业资本主义的推动,引发了媒体的主导地位,更糟糕的是,它被令人悲伤的社会主义现实主义所采用。

第三,因为发展原则 模仿 需要接受的内容取决于在语言中运作的反思,这已成为科学、语言学的对象,由于其科学性质,语言学似乎不适合以前需要哲学和跨学科格式的探究。 因此,似乎不太可能将语言学视为其研究的特权领域。 (这里不适合将此困难转移到 模仿:西方文学中现实的再现 [1945],奥尔巴赫。 这是一部伟大的著作,用现代术语来说,操作了希腊术语,尽管它的语言学基础仍然与语言学方法不同,但并没有强加给作者一种哲学和跨学科反思的方法。)通过这种方式,他仍然保持着附属地位。文学的概念是 模仿.

正如预见的那样,这些都是将继续努力解决的困难。

* 路易斯·科斯塔·利马 里约热内卢天主教大学 (PUC/RJ) 名誉教授和文学评论家。 作者,除其他书籍外, 心灵的基础:虚构的问题 (联合国教科文组织)。 [https://amzn.to/3FpYW2F]

参考


路易斯·科斯塔·利马。 巴西的过去和现在。 圣保罗,Unesp,2023 年,314 页。 [https://amzn.to/3Q5aUn8]

笔记


[1] 中包含的注释 回忆 仍然有问题。 由此看来,格拉西利亚诺的传记作者的说法并不正确:“格拉西利亚诺从记忆中提取了他的虚构材料,拯救了他的存在根源以及来自东北的一系列传统和神秘遗产”(Moraes,2013,p.214) 。 然而,传记作者所说的与小说家本人最常见的说法相符。 在无法证明这一点的情况下,我相信我在文章中强调的段落中的差异 监狱回忆 这是对格拉西利亚诺已经所属的党实行的严格的社会主义现实主义规范的反应。

[2] 虽然消息来源没有明确说明声明的日期,但 Rachel de Queiroz 的短语证实了同义词:“我们所做的是一份新颖的文件,一份新颖的证词”(apud Moraes,2013 年,第 75 页) 。


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