通过 里卡多·穆斯*
Thomas E. Skidmore 对本书的评论
托马斯·E·斯基德莫尔 (Thomas E. Skidmore)(1932-2016 年)无疑是致力于巴西历史的北美研究人员之一,他们在我国找到了最多的读者。 部分原因是他偏爱当代政治史。 但重要的是不要低估他的机会感,尤其是他针对巴西公众撰写的供词。
最初,斯基德莫尔在丹尼森学习政治学和哲学。 为了投身于学术生活,他获得了英国牛津大学的奖学金,专攻政治和经济哲学。 1956 年,他进入哈佛大学,撰写了一篇关于俾斯麦时代结束后(卡普里维总理政府)德国政治的博士论文,并于 1960 年成为哈佛大学教授。
古巴革命的影响引发了人文领域北美学校体系的重新制定,类似于不久前苏联在太空竞赛中处于领先地位的精确科学领域发生的情况。 在哈佛,布利斯家族的一笔资助支持了拉丁美洲研究系。 斯基德莫尔承担了振兴历史系的任务,该系的主席自 1956 年以来一直空缺。
在博士后资助的资助下,斯基德莫尔学习了葡萄牙语,开始了他访问巴西所有地区的旅行,并最终在 1963 年 1964 月至 1964 年 XNUMX 月期间与家人在里约热内卢定居。第一个想法是研究之后的时期共和国的宣告,作为 XNUMX 年政变的建立和完成的特权目击者的条件,将他推向了当代历史。
巴西:从热图利奥到城堡 (1969),他在这里出版的第一本书,产生了巨大的反响。 范围,对政治的关注,在审查制度(因此,自我审查制度)存在的时代,使斯基德莫尔成为关于资金来源、“巴西主义者”的利益和目标的争论的主角”。 访问当时不是很普遍的信息,使用访谈作为研究来源的程序(在北美史学中很常见)引起了不合理的怀疑,直到斯基德莫尔在 1975 年签署反对酷刑的请愿书时才完全解决由军队实践。
在下一本书中, 白底黑字:巴西思想中的种族和国籍 (1976 年),斯基德莫尔回到他开始研究的时期,发展自毕业后唤醒的技能和兴趣。 除了政治史之外,沿着从废奴运动开始到第一次世界大战结束的弧线,它还关注社会历史,重构掩盖神话的“种族问题”(由吉尔伯托·弗雷尔 (Gilberto Freyre) 的著作)讲述巴西“种族民主”以及文化史,只要他不回避调查这一时期主要知识分子的思想和立场。
他的工作继续沿用这种思路,有时专门处理政治史,有时将其与社会和文化史混合在一起。 第一方面,突出 巴西:从卡斯特洛到坦克雷多 (1988), 在另一个血统 从外面看巴西 (1994)。 由于后者的发布几乎没有引起注意,因此更容易接近它。
在 Thomas Skidmore 的案例中,没有什么比试图通过度量标准(弗洛伊德的起源,尽管被误用磨损)来理解他更不合适的了,这使得一些知识分子的关注和问题更多地与他的国家的现实相关,而不是与他们正在研究的国家。
即使当他诉诸北美社会的事实——例如,民权法案(1964 年)之前生效的种族隔离——来强调战后时期在世界范围内传播的关于巴西人的论点的虚假性。 “种族民主”,这种反对发生在作者解释和证明的比较历史框架中。
此外,它对主题、研究方法和参考书目的关注,使文章集的标题, 从外面看巴西, 表示理论位置而不是地理位置或与您作为外国人的情况有关的东西。
斯基德莫尔的著作远非旅行报告中占主导地位的主观主义和外行主义的混合体,它遵循科学知识的传统要求:寻求中立性和客观性,保持一定距离,保持与研究对象相关的外部性。
一方面,学术规则的束缚并没有失败,将他的文本限制在稀薄的空间内 文件,使他甚至无法察觉他分析的书籍的形式新颖性和散文特征,并且在另一个方面还使他走向极端的严谨主义,毫不犹豫地谴责吉尔伯托·弗雷尔(Gilberto Freyre)的主题和方法论上的异端。 另一方面,以公正的方式评估巴西历史的关注往往将他推向关键位置,以面对当地知识分子的教条。
全书分为三个部分,汇集了可按不同学术专长分类的文章:第一部分从文化史(或思想)的角度论述民族认同问题; 二是从社会史的角度关注种族问题; 在比较政治经济史的记录中,最后一个在 1945 年之后面对巴西和阿根廷。
第一部分根据知识分子对美国的态度描绘了关于巴西身份的问题,优先考虑了今天不太受重视但在他们那个时代产生重要影响的思想家:Monteiro Lobato,Vianna Moog,Moniz Bandeira,等等。
该清单的相关性不仅通过强调美国从 1889 年开始被视为巴西国家建设的决定性因素而变得明显,无论是作为积极的存在还是作为理想的模式; 但也为了展示关于巴西社会特殊性的假设在很大程度上归功于与这里关于北美社会如何发展的主流观点的比较对抗。 在 Skidmore 的选择范围内——由于 Sérgio Buarque de Holanda 和 Celso Furtado(他的 巴西的经济形成 有,顺便说一句,作为其主要轴心之一的巴西殖民地与北美的比较) - 两个名字脱颖而出:吉尔伯托弗雷尔和爱德华多普拉多。
根据斯基德莫尔的说法,弗雷尔将“父系家庭的兴衰”作为理解巴西历史的关键。 尽管在社会人类学技术的启发下创造了自己的写作和构思方式,但弗雷尔的工作成果被削弱了,这既是因为他的异端(他最初试图用社会历史来解释家族史导致对巴西社会历史仅限于家庭范围),以及它对种族问题的积极评价。 他对巴西独特性的庆祝——斯基德莫尔推测——起源于弗雷尔在美国南部的种族隔离经历。
爱德华多·普拉多 (Eduardo Prado) 是世纪之交的天主教徒、君主主义者和反美活动家。 普拉多不受当时盛行的实证主义思想的影响,将民族认同问题从文化领域转移到政治层面,这使得他的民族主义在斯基德莫尔看来更加富有成果和智慧。
尽管作者关注的问题之一是在讨论巴西的种族关系时,用对机构数据的客观分析取代主观评价、基于轶事和非定量证据的意见——这可以清楚地证明“种族”是决定巴西人生活机会的重要变量——斯基德莫尔还强调了关于巴西国民性格的争论。
毕竟,他承认,巴西的一长串文章虽然以一种变相的方式解决了种族关系,但在很大程度上隐藏了巴西现行种族分类制度的复杂性,构成了一种意识形态,这种意识形态非常能揭示当地精英的自我形象。 自 1920 年以来这一层的运作理想,即对“种族民主”和“美白”的信念,源于对由于殖民时期欧洲人的存在率低而实际上不可能实施内婚和种族隔离的“合理化” ,这一过程造成了对巴西种族状况的误导。
斯基德莫尔比较了种族延续系统的活力,毫不犹豫地质疑巴西人最珍视的自我形象神话之一:据他说,巴西黑人的处境在今天仍然存在,无论是在法律还是社会方面,比北美黑人差多了。
第三部分考察了巴尔加斯和庇隆政府在两种既相似又不同的情况下制定国家政策的可能性和局限性。 语气、重点甚至参考书目的变化(过去主要是巴西的来源,被外国或巴西专家的英文文本所取代)反映了北美学术观点的重大变化——也存在于巴西大学的生产中来自巴西。 这不再被视为一个例外(西班牙美洲唯一的葡萄牙语国家),并且越来越多地被理解为一个集团的一部分,该集团的各个部分至少在政治和经济领域具有不可否认的相似之处。
*里卡多·穆塞 他是 USP 社会学系的教授。 有组织的,除其他书籍外, 当代中国:六种解读 (真正的).
最初发表于 Boitempo 的博客,24 年 2016 月 XNUMX 日。
参考
托马斯·E·斯基德莫尔。 从外面看巴西。 圣保罗,Paz e Terra,1994 年,292 页。
参考书目
比伯,朱蒂。 “巴西在美国的历史,1945-2000”。 在:BARBOSA, Rubens Antônio et alii (org.) 巴西主义者的巴西。 圣保罗,和平与地球,2002 年。
BOM MEIHY,何塞·卡洛斯·塞贝。 巴西殖民地。 学术生活的口述历史。 圣保罗,新星,1990 年。
斯基德莫尔,托马斯 E. 巴西:从卡斯特洛到坦克雷多 (1964-1985)。 圣保罗,和平与地球,1988 年。
斯基德莫尔,托马斯 E. 巴西:从 Getúlio 到 Castelo (1930-1964)。 圣保罗,和平与地球,1969 年。
斯基德莫尔,托马斯 E. 白底黑字:巴西思想中的种族和国籍。 圣保罗,和平与地球,1976 年。