通过 弗朗西斯科·特谢拉 & 罗德里戈·卡瓦尔坎特·德·阿尔梅达*
对组成的三个版本的考虑 首都
“不去证实错误就是鼓励知识分子的不道德”（卡尔·马克思）。
“我一生都在做我注定要做的事情：副手——而且我认为我在这个角色上做得很好。 我很高兴拥有一把美妙的第一小提琴：马克思”（弗里德里希·恩格斯）。
剩余价值的生产和公平交换
在组成的三本书中 首都 关于卡尔·马克思，作者在世时只出版了第一卷； 第一版于 1867 年出版，第二版于 1872 年出版。第二册和第三册由恩格斯编辑，很晚才出版。 第二册，1885 年； 第三卷仍然等待了近 10 年：它于 1894 年问世。
在 1867 年 XNUMX 月写给齐格弗里德·迈耶的一封信中，马克思似乎非常兴奋，正如他在信中谈到的那样，他在信中谈到了他的工作状况。 讽刺的是，他为花时间回复他的朋友而道歉。 “我为什么不回答你？”马克思问道，然后为自己辩护：“因为在这段时间里，我的脚已经踏入坟墓了（……）。 我嘲笑所谓的“务实”人和他们的智慧。 如果你想像动物一样行事，你当然可以不顾人类的折磨，只关心自己的皮肤。” 马克思刚才所表达的只是对迈耶说“如果我的书，至少是手稿还没有完成就死了，那实在是不切实际的”。
在接下来的段落中，他告诉对话者“该作品的第一卷将在几周后由奥托·迈斯纳的汉堡出版社出版。 您的标题： 首都。 政治经济学批评。 为了亲自将手稿带回德国，我在前往伦敦的途中与汉诺威的一位朋友待了几天”（MARX，2020， 第199页）。
马克思希望“一年之内，出版整部著作”，即马克思的三本书。 首都，另一卷致力于政治经济学理论研究的第四卷，直到XNUMX世纪初才出版，标题为 剩余价值理论.
马克思的期望并没有实现。 真丢脸！ 违背他的意愿，他并没有“死时是一个务实的人”。 但这是由于某些情况造成的。 其中第一个是作者 首都 没有时间完成另外两本书（II 和 III）。 他敏锐的审美意识要求他只有在将自己的作品作为一个完整的艺术整体交付给媒体时，正如第一卷的写作所表明的那样，其优雅的风格使其成为真正的文学作品。[I]的 第二个原因本质上是历史经验的。 70世纪XNUMX年代末，马克思表示，只有当英国工业危机达到顶峰时，他才能出版第二本书和第三本书。 最后，由于生理原因，他不稳定且虚弱的健康状况多次中断了他的工作。
即便如此，马克思留下了一堆手稿，恩格斯在他心爱的摩尔人去世后，用这些手稿编辑了第二卷和第三卷。 不幸的是，他无法将第一卷的风格和美感应用到这两本书中，原因稍后会知道。
第一本书和其他两本书（第二本书和第三本书）之间的比较可以让读者很好地了解这三部作品之间的差异。 但这样的比较是不可能的。 这里没有如此规模的公司的生存空间。 然而，大胆地笼统地概述整个第一卷是值得的，而将随后调查和面对这种大胆的结果的任务留给了恩格斯在他的书中给剩下的两本书的架构.所有。
毫无疑问，对于一个不了解整体性的人来说，这不是一件容易的事。 首都 在他们的不同时刻以及他们如何交织成一个有机的整体。 针对这一缺点，除了警告读者科学强加给所有致力于科学的人是多么艰巨的工作之外，我们无能为力。 有了这个警告，就没有什么可以等待的了......
商品生产法转变为资本主义占有法
第一本书全面揭示了资本生产过程，即作为两个不同时刻的单元：表象和本质。 众所周知，表象是流通领域，是个人仅作为“商品所有者”而相互存在的世界。
如果个人仅作为所有者存在，那么他们所生活的社会对他们来说就是“所有可能的世界中最好的”，因为他们认为这是自由、平等、财产和边沁的专属领域。 “自由，因为商品（例如劳动力）的买家和卖家仅受其自由意志的推动。 他们以自由人的身份聘用，并享有相同的权利（……）。 平等，因为它们仅作为商品所有者并以等价物交换等价物而相互关联。 财产，因为每个人都只有他自己的东西。 边沁，因为每个人都只关注自己。 将他们团结起来并使他们相互联系的唯一力量是他们自己的功利、他们的个人优势、他们的私人利益。 正是因为每个人只关心自己，而没有人关心对方，所以所有人，由于事物预先确定的和谐或在万能的天意的支持下，共同完成他们共同的工作。优势、共同效用、普遍利益”（MARX，2017a，第 250-251 页）。
这就是人们感知这个日常世界的方式，不仅因为它是通过感官（看到、感觉、触摸）获得的知识，而且因为这是现实的现象方面，是日常实践的自发产物。 事实上，例如，当有人谈论金钱时，唯一想到的就是它是一种物质，一定数量的纸币或金属货币，他们用它来获取生存所需的商品。 他丝毫没有怀疑金钱首先是一种经济和社会范畴，表达了人与人之间的一种关系形式，因此，它不仅仅是物质，它也是一种社会形式，因此，插入到确定的生产方式中的不同阶级关系的表达。
例如，资本家用来雇用工人的钱与工人用来购买他们需要的商品和服务的钱是非常不同的。 在第一种情况下，货币是资本，因为它的所有者花掉它，支付工资，以赚取更多的钱； 因此，这是资本家和工人两个阶级之间的剥削关系。 反过来，工人花在购买衣服、鞋子、食物等上的钱只是一种简单的交换手段，他用它来获得生活所需的东西。
没有人知道这一点，也没有人关心知道这一点。 他知道金钱是有用的东西就足够了，因为每个人都用它来购买日常生活中需要的产品。 够了，这就是您需要知道的一切！ 之所以如此，是因为呈现在思想面前的世界在思想看来就像是现实一样。 为此，马克思在第一卷第四章末尾邀请读者一起“[放弃][II] 自由贸易者从中进行简单流通或商品交换的领域 寻常 [粗俗]从资本和受薪工作中提取概念、概念和参数来判断社会，我们似乎已经可以在我们的面貌中感知到某种转变。 剧中人 [戏剧人物]。 以前的金钱拥有者现在将自己表现为资本家，而劳动力的拥有者则表现为工人。 第一，神态重要，自信，有事业心； 第二个害羞而犹豫，就像一个将自己的皮肤推向市场的人，现在除了……剥皮之外没有什么可期待的。 （MARX，2017a，第 251 页）。
于是，读者在马克思的带领下，离开了那个“一切都发生在光天化日之下、在所有人眼前的谣言领域，[伴随]金钱和劳动力的所有者，走向生产的隐秘地带。”其条目如下： 除以下情况外不得入场 on business [仅允许出于商业目的进入]。 这里不仅揭示资本如何生产，而且揭示资本本身如何生产。 创造剩余价值的秘密最终必须被揭示”（MARX，2017a，p.250）。
然而，从第五章开始揭开的创造剩余价值的秘密，只有当读者读到第一本书的第二十二章时，才会被完全了解。只有在那里，那个自由、平等完全占统治地位和财产的世界才成为它的秘密。直接相反：自由变成非自由； 平等中，不平等中； 财产权，即侵占他人无偿劳动的权利。
但是，这种转变难道不会取消宪法的保障吗？根据这些保障，法律面前人人平等，并因此保证自由、平等和财产权的不可侵犯，正如所有资产阶级宪法所规定的那样？
答案是否定的！ 对于马克思来说，财产不是盗窃。 这并不是因为“交换法则只要求相互让渡的商品之间的交换价值相等”。 它甚至从一开始就要求其使用价值的不平等，而与其消费无关，消费只有在业务结束后才开始”（MARX，2017a，p.660）。
资产阶级正义甚至没有因剩余价值的生产而受到影响，因为生产主体之间发生的交易是商品生产规律的自然结果，这一点将在后面得到更好的解释。 马克思说：“这些经济交易表现为参与各方的意志行为、共同意志的表达，以及由国家强加给缔约方执行的合同，这些法律形式不能决定，作为纯粹的形式，即内容。 他们只能表达出来。 当它与生产方式相对应时，当它合适时，那内容就是公平的； 当它与它相矛盾时，它就是不公正的。 基于资本主义生产方式的奴隶制是不公正的，而且在商品质量方面也存在欺诈”（MARX，2017c，p.386-387）。
因此，马克思必须解释剩余价值的生产，而资本家不必诉诸当前意义上的欺骗或盗窃。 恰恰相反，剩余价值作为交换产品而诞生，是一种完全合法的行为，无需废除刑法所保护的法律，如此处所示。
资本积累的负面影响
马克思在第一卷的第一章开始，用所有人最熟悉的东西打开了资本主义世界的大门：商品，作为社会财富出现的基本形式，在其中所有个人相互承认彼此是他们只是为了换取同等价值的其他物品而放弃这些物品的所有者。 在这样的世界中，每个人都认为自己是平等的，因为他们作为商品的所有者而相互联系，并以等价物交换等价物。 作为所有者，每个人都只拥有自己的东西，因此，他们可以自由地相互交换自己的劳动产品。 这是真正的人类与生俱来的伊甸园！
如果在这个人间天堂里，劳动力的买卖像任何其他类型的商业交换一样遵循对等原则，那么如何解释利润以及由此导致的资本家的致富呢？ 难道利润不是每个资本家几代人为积累宝贵资产而付出的汗水的回报吗？ 接受这样的假设就等于想象工人也可以像今天他们向其出售劳动力的人那样积累财富。 因此，马克思并不是用这种论证来解释利润的起源，这种论证与《圣经》诅咒神话的类比是显而易见的。
也不假定资本和劳动之间的交换不遵循等价原则。 都不是！ 作者并不是规避交换始终是等值交换的原则 首都 这表明，与利润相比，工资越来越成为一种悲惨的谋生手段，而利润则增加了资本家在购买生产资料和劳动力上的支出。 这是问题的条件。 嗝 罗德斯, 希克·萨尔塔!
对于古典政治经济学（CPE）来说，利润的来源似乎是一个真正的谜。 这门科学以其最伟大的代表人物——亚当·斯密和大卫·李嘉图——面临着一个似乎无法解决的问题：如何在不违反等价原则的情况下解释资本和劳动力之间的交换，同时又如何解释资本和劳动力之间的交换？ ，从这个平等，来证明剩余价值，或者，以其现象性的表达，利润，是如何产生的。
斯密和李嘉图发现剩余价值的生产产生于资本和劳动力的交换。 然而，他们无法使这种交换与对等原则相协调。 但正如马克思所说，这是他们对经济进行批判的分析方法的必然结果（MARX，1980c，p.1548）。
适合作者 首都 认识到古典政治经济学永远无法破译的东西：不平等是如何从平等、从同等价值的交换中产生的，即：剩余价值。 正是从斯密和李嘉图发现自己陷入的这个难题中，马克思开始解释剩余价值的起源。 因此，它并不反对该科学的一个简单不同的理论。 恰恰相反，他与古典经济学家有着相同的假设，即财产权是基于个人的劳动。 它必须利用这一前提，因为，在一个所有个人都仅作为物品所有者而存在的世界中，每个人只能通过转让自己的财产来侵占他人的物品。 为此，马克思在一开始就说道：“这个假设必须被承认，因为只有权利平等的商品所有者才会相互对抗，而占有他人商品的手段只是异化。验证] 自己的商品，而这只能通过工作来生产”（MARX，2017a，第 659 页）。
那么，如何证明资本与劳动之间的交换是按照对等原则进行的，并且这种平等导致了社会财富分配的不平等呢？ 马克思的答案在于他对积累过程的内在辩证法的阐述。 这种辩证法负责将原则（对等）转化为它的直接对立面。 即：非等价交换。 如果商品交换法则，即前述的等价原则没有被暂时废除，那么这种情况的发生，无论怎样强调都不过分。
马克思在《马克思恩格斯全集》第一卷第二十一章和第二十二章中揭露了商品交换内部辩证法的这种革命性变化。 首都。 假设自由主义哲学如此珍视的观点是，在遥远的过去，资产阶级用自己的汗水获得了自己的财产，马克思想知道，当这种遗产经常被用来支付工人的工资时，会发生什么？ 答：在一定时间结束时，所有这些权益将包括为他人进行的无偿工作。 这就是作者的原话 首都 使用一个例子。 想象一下，经过几代人的努力，资产阶级已经积累了1.000单位货币的财富，现在可以将其用于雇用工资工人。
接下来，假设该资本每年产生 200 单位货币的剩余价值，供资本家消费。 当这笔资金经常用于雇用工人时会发生什么？ 简单的！ 如果每年产生200个货币单位的剩余价值，那么到第五年末，完全由资产阶级生产和消费的剩余价值总额将是1000个货币单位。 更重要的是：资产阶级仍然有那1000单位的资本可以在明年重新启动，雇用新工人。
现在，如果从第五年起，资产阶级用自己的汗水积累起来的所有遗产都得到了全额支付，那么如何能说这一切的发生没有违反对等原则呢？ 更重要的是，如果我们考虑到从第六年开始，资本和劳动之间的交换就变成了非交换，因为资产阶级的全部遗产现在完全由剩余价值组成，也就是说，由无偿劳动组成。资本化剩余价值的工作。
如果积累过程的内在辩证法将资本与劳动之间的交换转变为非交换，这是否就等于要求每一次交换行为都是等值交换的等价原则失效了呢？ 不！ 接下来让马克思解释一下这个明显的难题是如何解决的。 他授予他发言权，并表示，“只要每一笔交易都持续遵守商品交换法则，根据这一法则，资本家总是购买劳动力，而工人总是出售劳动力——而且，我们在这里假设，是为了其真正价值——显然，建立在商品生产和流通基础上的占有法或私有财产法，按照其自身内在的、不可避免的辩证法，转变为它的直接对立面。 原本看似原始的等价物交换，现在已经被扭曲到仅仅在表面上进行交换，因为从一开始，资本换取劳动力的部分只不过是一种形式。他人工作成果的一部分，在没有同等价值的情况下被挪用； 其次，它的生产者，即工人，不仅必须替换它，而且还必须用新的剩余来替换它。 因此，资本家和工人之间的交换关系仅仅成为流通过程的一种表象，一种纯粹的形式，与内容本身无关，而且只会使内容神秘化。 （MARX，2017a，第 659 页）。
因此，马克思补充道，由于这种持续不断的积累过程，“现在，财产权出现在资本家一边，表现为占有他人无偿劳动或其产品的权利； 在工人方面，因为不可能占用他自己的产品。 财产和工作之间的分割成为法律的必然结果，而显然，法律的根源在于两者的身份”。 （MARX，2013a，第 659 页）。
因此，资本主义财产是个人劳动的结果这一基本观念，同时也是自由主义世界观如此珍视的观念，就落空了。 所有这一切的发生都符合商品交换法则，即只有当每个交换行为都被视为与其他交换行为无关时，交换价值之间才要求平等。 对此，马克思毫不怀疑。 他在阐述了商品交换的内在辩证法之后，论证了劳动力的连续不断的买卖并不会改变商品生产的一般规律。 “支付工人工资的预付价值数额并不是纯粹简单地重新出现在产品中，而是通过剩余价值而增加”。
马克思接着说，这种剩余价值“并不是由于欺骗了卖方而产生的，因为他实际上获得了商品的价值，而是由于买方对该商品的消费而产生的。 交换法只要求相互让渡（……）衍生的商品之间的交换价值相等。 但是，尽管如此，它还是有以下结果：（i）产品属于资本家，而不是工人； (ii) 除了预付资本的价值之外，该产品的价值还包括剩余价值，虽然它使工人付出劳动而对资本家没有任何作用，但它却成为资本家的合法财产； (iii) 工人保留了自己的劳动力，只要找到买主就可以再次出售。 简单的复制只不过是周期性地重复这第一个操作； 它一次又一次地将金钱转化为资本。 因此，没有违反法律； 相反，它只会获得持久行动的机会（MARX，2017a，p.660）。
马克思由此揭开了剩余价值生产的秘密； 这似乎不是盗窃的产物，而是刑法意义上的完全合法的交换。 剥削不应与盗窃相混淆，因为在商品生产中，只有卖方和买方独立面对，“当他们之间签订的合同到期时，他们的互惠关系就结束了。 如果交易重复，则是新合同的结果，该合同与前一份合同无关，只有机会再次将同一买家和同一卖家聚集在一起（MARX，2017a，第662页）。
因此，虽然在每一次交换行为中——单独来看——交换法则都得到了保留，“占有方式可以经历一场彻底的革命，而足以生产商品的财产权不会受到任何影响。 同样的权利在产品属于生产者的一开始，以及生产者以等价物交换等价物，只能通过自己的劳动致富，以及在资本主义时期，当社会财富变成：那些有能力一次又一次侵占他人无偿工作的人的财产，所占的比例越来越大”（MARX，2017a，第662页）。
恩格斯，《资本论》第二、三本书主编
马克思在第一版序言中宣布 首都1867 年 XNUMX 月，“本书的第二卷将讨论资本流通过程（第二卷）和全球过程的配置（第三卷）； 第三部（第四册）关于理论史。 欢迎所有基于科学批评的判断。 面对所谓舆论的偏见，我从未做出让步，我一如既往地将伟大的佛罗伦萨人的座右铭作为我的座右铭： Segui il tuo corso, e lascia dir le Genti!”[III] （MARX，2017a，第 81 页）。
由此不难推断 首都 这部作品从整体概念（作为生产过程和商品流通过程的一个单位）阐明了资本主义生产方式体系的可理解性。 这并不是因为马克思不愿发表 首都 直到他眼前看到了三本书（一、二、三）的完整版本。 在 31 年 1865 月 XNUMX 日写给恩格斯的信中，他承认“还需要写三章来完成理论部分（前三本书）”。 然后他补充道，“稍后将推出第四本书，专门讨论历史和资料来源； 前三本书中已解决； 后者首先将是历史形式的重复”。
在同一封信中，马克思证明了他的抵制是合理的。 他认为这种困难是他的作品的最大优势，因为它们“构成了一个艺术整体，除非我的系统在我把它们完整地呈现在我面前之前从不给出印象，否则我无法达到这个结果”（MARX，2020，.p .186）。
但这并不是马克思所说的唯一的关怀。 1879 年 XNUMX 月，在写给恩格斯的信很久之后，他写信给尼古拉·弗兰采维奇·丹尼尔森，通知他无法出版《恩格斯的第二卷》。 首都 只要“当前的政权（……）及其当前的严格性”在德国继续存在。 马克思在此指的是俾斯麦于 1878 年 XNUMX 月颁布的针对社会民主党的例外法。
但这并不是阻止他编辑第二卷的主要原因。 首都。 除其他原因外，他声称自己“不会在当前英国工业危机达到顶峰之前出版第二卷”（MARX，2020，第331页）。
马克思去世时还没有看到他的三卷本 首都。 他的审美关怀和对当时历史条件的关注，加上他健康状况不佳和经济贫困，阻碍了他完成他的主要工作。
恩格斯负责出版第二本书和第三本书 首都。 但这个任务却耗费了他二十多年的工作。 恩格斯在 30 年 1883 月 XNUMX 日写给奥古斯特·倍倍尔的一封信中承认，这一挑战的可能原因之一是，从那时起他将致力于第二卷的出版。 然而，他对他发现的材料感到惊讶。 一座名副其实的草稿山，有数百条引用堆积起来，等待进一步的工作。 他在那封信中断言，“你[倍倍尔]问我，他[马克思]怎么可能向我隐瞒，确切地说是向我隐瞒物质的状态？ 很简单：如果我知道的话，我会日夜骚扰他，直到作品完成并付印。 马克思比任何人都清楚这一点。 我也知道，在现在发生的最坏的情况下，我可以根据其精神来编辑手稿——顺便说一句，我已经说过了 特西”（MARX，2020，第 368-369 页）。
对马克思留下的战利品一无所知，恩格斯就会付出过多的努力。 几乎是超人。 他知道这一点。 他比任何人都清楚自己在出版工作中会遇到的困难。 在第二本书的序言中，他承认“正在准备第二本书” 首都，因此，一方面，它以尽可能连贯和尽可能完整的形式出现，另一方面，作为作者而不是出版商的独家作品，这不是一件容易的事”。 他解释了这一困难的原因：“现有版本数量众多，而且大多数都是零散的，这使得任务变得困难。 这些版本（手稿 IV[a]）最多只经过修订并准备印刷，但由于后来的返工，其中大部分也已过时。 有些材料虽然在内容上完成了，但在形式上还没有完成； 它是用马克思用来写笔记的语言写的：以一种粗心的风格，充满了口语化的、常常是讽刺性的表达方式，以及技术性的英语和法语术语，而且经常有句子甚至整页的英语； 当想法在作者的大脑中发展时，它们就被写在纸上。 如果内容的一部分被详细地展示出来，那么同样重要的另一部分则只被概述； 用来说明材料的事实是汇总的，但没有按顺序排列，更不用说详细阐述了； 往往在某一章的结尾，作者急于翻到下一章，只留下几句支离破碎的句子，以表明该处的发展尚未完成； 最后，还有臭名昭著的笔迹，有时连作者本人都无法辨认”（MARX，2017b，.p.79）。
恩格斯在编辑第二卷时，使用了马克思本人编号为“一至四”的手稿。 其中，手稿 I（150 页）大概写于 1865 年或 1867 年，是对第二卷目前结构的第一次单独但或多或少零散的阐述。 同样，从该文本中也无法使用任何内容。 《手稿三》部分是对马克思摘录笔记本的引文和参考文献的汇编——其中大部分参考了第二卷的第一部分——部分是对具体观点的阐述，首先是对亚当·斯密论文的批判。固定资本和流动资本以及利润来源； 此外，它还阐述了属于第三卷的剩余价值率和利润率之间的关系。 这些参考文献几乎没有提供新的元素，而且第二卷和第三卷的许多版本因后来的编辑而过时，大部分都被丢弃了（MARX，2013b，p.81）。
在所有这些材料中，恩格斯澄清说：“第四稿是第二卷第一节和第二节第一章的可打印版本，我们在适当的地方使用它。 尽管我们知道该材料是在手稿 II 之前编写的，但由于其更为完善的形式，它可以在本书的相应部分中得到优势使用； 只需要从手稿 II 中补充几段即可。 后者可追溯至 1870 年，是第二卷唯一较为完整的阐述。 我将在下面提到的最终草案的注释明确指出：“必须以第二版为基础”（MARX，20137，p.81）。
马克思为完成第二卷和第三卷的著作而奋斗，是在连续几个时期内进行的，期间夹杂着折磨他的各种疾病和短暂的、非常短暂的康复和健康时期。 恩格斯说，到 1870 年代末，马克思“似乎已经很清楚，如果他的健康状况没有彻底好转，他将永远无法成功地创作出完全令人满意的第二卷和第三卷的版本。 事实上，手稿第五至八经常显示出与使他屈辱的疾病进行激烈斗争的痕迹。 第 I 节中较难的内容在稿件 V 中再次得到发展； 第一节的其余部分和整个第二节（第十七章除外）并未出现重大理论困难； 另一方面，马克思认为第三部分主要是关于社会资本的再生产和流通，需要重新修改。
事实上，在手稿二中，首先研究了再生产，没有考虑到调节它的货币流通，然后才考虑到它。 必须消除这一点，并且必须重新设计整个部分以适应作者扩大的视野。 于是《手稿八》问世了，一本只有七十四分之一页的笔记本； 但是，当将此手稿与删除手稿 II 插入的片段后印刷的第三部分进行比较时，就证明了马克思能够压缩到如此小的空间中的材料量（MARX，20137，第 82-83 页）。
这是恩格斯用来出版第二卷的材料。 为了出版第三本书，他有第一个手稿版本 对政治经济学批判的贡献，来自上述手稿 III 的片段，以及散布在几本摘录笔记本中的一些偶尔的简短注释”。 此外，他还使用了以下材料：“前述手稿 对开页 从 1864 年到 1865 年，准备的完成程度与第二卷的手稿 II 大致相同，以及 1875 年的笔记本，“剩余价值率与利润率之间的关系”，以数学方式（在方程中）接近该主题。 本书的印刷准备工作正在迅速进行。 就我已经可以对这部作品做出的判断而言，我相信，除了一些非常重要的部分之外，它从根本上会带来技术性的困难（MARX，2013b，p.83）。
总的来说，恩格斯的出版工作要求他在手稿的写作中介入那些在他看来缺乏阐明的观点。 只有在没有找到相应元素的手稿页面上，他才独立修改和完成。 正如雷吉娜·罗斯 (Regina Roth) 的出色研究所揭示的那样，它的修改“包括概念、符号、数值示例、各种换位、在正文中包含脚注、添加标题、引言和过渡的标准化和调整，此外，删除段落、省略、更新和取消强调、报表、解释、引文的补充和翻译，以及风格修改（MARX；ENGELS，2003，第407-427页）。[IV]
*弗朗西斯科·特谢拉 他是卡里里地区大学 (URCA) 的教授。 作者，除其他书籍外， 与马克思一起思考：《资本论》批判性评论读物 (测试).
罗德里戈·卡瓦尔坎特·德·阿尔梅达 是塞阿拉联邦研究所 (IFCE) 的教授。
笔记
[I]的 需要指出的是，即使是我的书也没有让作者完全满意。 直到 1867 年，应恩格斯的要求，他才在第一节中添加了一个附录，目的是让不习惯辩证法的读者阅读起来更加清晰。 他对 1872 年第二版进行了重大修改； 修订和修改了法文译本，修改后，赋予了该版本自主权，应将其作为一部单独的作品来阅读。 换言之，如果连马克思最后完成印刷的第一卷也经历了数次修改，那么恩格斯编辑的第二卷和第三卷又如何呢？
[II] 时态被我们改变了。
[III] 走你的路，让乌合之众说话吧！
[IV] 本文的第二部分将在另一篇文章中介绍，该文章首先介绍了恩格斯对马克思留下的出版第二卷和第三卷的手稿所做的修改。 然后，作者将介绍恩格斯对 首都，以便对其进行批评。
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