通过 跗骨属*

困扰我们的悲剧给了我们重建南里奥格兰德州的机会，帮助巴西从布尔索纳主义犯罪的国家和环境否认主义中重新崛起

整个大都市区和南里奥格兰德州的大部分地区都或多或少地面临着大自然的愤怒和死亡的持续存在。河流和溪流想要回到它们远古的河道，河岸上被成吨的砂浆和沥青条堵塞了；树根已经无法将他们固定在高地；菜园、农作物和动物围栏正在被新的气候灾难的洪水淹没。

联邦政府的正确决定是，首先处理人道主义问题，并开始为企业再融资并为减轻灾难影响所需的工程提供资金，过去和现在都是正确的。更重要的是：它揭示了南里奥格兰德州大部分大商人的轻歌剧自由主义，他们很快就抛开了对社会国家公共职能的仇恨，转向国家——有些人甚至带着侮辱和谎言—— ，恢复该国的生产和商业部门。

然而，总有一天——我想是在 2025 年 XNUMX 月——历史将能够要求南里奥格兰德州政治界，特别是联邦政府，在这场残酷的社会环境悲剧中为我们的州保留什么角色，不仅在人道主义和重建问题上，而且还包括它给巴西国家及其国家政府带来的教训，以便从南里奥格兰德州不仅恢复被摧毁的东西，而且还了解我们将为未来留下什么，作为一个建设国家发展并融入全球主权的战略。

我认为有必要形成一个新的“历史集团”来治理国家，我在国家的悲剧中找到了这种可能性。国家在全球气候问题上成为主导而非附属，并大幅减少我们人口积累的需求“存量”。它需要吃得更好，享受新的替代能源，更好地教育自己，更好地生活，更好地保护自己，并基于新的发展理念更好地分配收入，促进新生产技术的研究并引导——国家——生态平衡的社会环境建设。

所有这一切都是众所周知的，但新的是，困扰我们的悲剧给了我们重建南里奥格兰德州的机会，并帮助巴西从仍然存在于我们环境中的博索纳主义犯罪国家和环境否认主义中重新崛起。 。埃尔·格列柯不相信永恒的凝视，以及特纳处理控制自然的斗争戏剧的天才，可以告诉我们很多关于这一点的信息。

为国家构建正确的社会环境模式，利用其需求和潜力，也将为南方共同市场打开新的视野，并将南里奥格兰德州置于“保利斯塔-北部-东北”地区，该地区对南共市具有更大的影响力。联邦几十年来的命运。事实上，自若奥·古拉特下台以来，由于我们政治结构的缺陷，格兰德河通过帮助巴西实现自救的能力在客观上被低估了。

透纳（Turner）生活于 1775 年至 1881 年间，在里斯本的卡洛斯特·古尔本基安博物馆（Calouste Gulbenkian Museum）展出的一幅油画（名为“货轮沉船”的布面油画）的悲剧之美可以说明两个特征之一的完美结合：人类伟大的绘画艺术。第一个是特纳 1810 年创作的这幅画，它展示了人类在当时所认为的进步的基础上，为使自然力量服从于征服欲望而进行的斗争。

画中，海浪的叛逆、狂风的残酷速度和不可逾越的岩石海岸，克服了一切科学技术，用于建造即将沉没的货船。 “消除”自然的一切障碍，让人类战胜自然，掌控它肉眼深不可测的规则，主宰自己的冲动，却是跨越千年的经验。

现代理性在物质价值（金钱、财产）和非物质价值（科学和艺术）方面适应了这种经验，并构建了未来的叙事，有时是史诗般的，有时是悲剧性的。然而，此时此刻，它的“原因”在阿雷格里港的颓废中暴露出来，在首都的一座否认主义和超自由主义破坏的纪念碑中：它就是“毛阿之墙”。隔离墙是极右意识形态病毒的综合体，它破坏社会团结和同理心，与经济上的极端自由主义相结合，破坏了构建共同命运的最低社会凝聚力的基础。

 其维护的犯罪危险性本身就是气候否认主义的图腾，而其上绘制的“艺术品”则由城市所有者资助以向自己致敬，这是对怪诞和广告愚蠢之间界限的探索，他们希望通过金钱的力量，为世界记录自己的人生历程，并拥有掌控阿雷格里港居民的生、死和住房的权力。

在以进步的美德统治自然的战争中，我们的企业家和他们的画家无法用伟大的艺术来做到这一点，因为它们被赋予了痛苦的提升文明力量，例如，由人类建造的埃及金字塔的设计者当时，受奴役。我们的实体工程的设计也不像阿兹特克人的灌溉工程，阿兹特克人提供来自自然资源的水流，以进行仔细的自然补偿，使人类能够在稀缺和前哥伦布时期的天气中生存。