通过 玛丽亚·阿莫林*
场景的狂欢式反转更进一步。 它清扫并清除了驻扎在那里的腐败权力，其假当局和在“黑暗交易”中玷污的制服
让我们想象一下卢拉就职典礼上最具象征意义的照片之一的场景。 卢拉和那些将总统腰带交给他的人走上坡道——巴西人民的多样性代表。
现在让我们想象一幅没有发生的画面：卢拉从参议院议长罗德里戈·帕切科手中接过腰带。 让我们再想象一个：卢拉从迪尔玛那里接过腰带，迪尔玛是本该在场的合法前总统。 最后，还有第三个没有发生的画面：卢拉从土著人民的合法代表拉奥尼酋长那里接过腰带。
在未发生的三种可能性中，我们将有一个权威的存在，其地位已经确立，即使在其中一种情况下，该地位已被当值的政变策划者篡夺。 什么会被载入史册？ 是这样的：“卢拉总统由于前任总统或前副总统的拒绝，没有从前任总统或前副总统手中接过腰带，传递腰带的是继任顺位的下一个权力机构，即参议院议长。”
在另外两种可能性中，记录的第一句话被保留，最后一部分被改变，带来迪尔玛总统或拉奥尼酋长。 他们肯定比正式的继承顺序具有更重要的历史和象征意义。 但或许是误会或恶意表达了一种困惑：“但她被罢免了，她没有合法性通过旗帜！” 或者：“但他是土著首领，他不能代表全体人民！”
在这三种可能性中，有一个关键的共同点。 想象中的场景的记录会导致旗帜的通过和这个仪式所表达的内容有所减少，少一个或缺乏，即巴西共和国总统就职典礼。 他上任，接受了腰带，但是……
让我们回到事情发生的现场。 让人们交出总统腰带是一种象征性的姿态，它打破了所有常规，开创了一项新纪录。 这一次，出于纯粹的积极性，将那些“不应该在那里”的人带到了现场，他们在所有方面以及对所有预期和认可的方面都不相同。 在创造的记录中，并没有像其他可能性所引起的减少或缺乏，相反，有扩展。 谁上坡道不是一个，有很多。
场面不同寻常。 看到不同的群体占据就职典礼空间，总统在他们中间唤醒了一种几乎是热带主义或者更确切地说，几乎是现代主义的美学，就像安德拉德在 22 周的宣言中那样。官僚化权力的食人？
也许确切的术语是狂欢化。 文学理论中的狂欢节概念是俄国理论家米哈伊尔·巴赫金在分析中世纪和文艺复兴时期的大众文化时提出的。[I]的 它指定了一系列以颠覆和推翻权力为轴心的喜庆民众游行。 老人变成孩子，死亡变成生命，卑贱变成高贵，等等。 这不仅仅是我们在当代狂欢节中所知道的具有固定开始和结束日期的派对。 在巴赫蒂尼的观念中，狂欢节的真正英雄是时间。 因为他是伟大而深刻的社会和文化变革的操作者。 时间的派对是变革的派对。 使死亡成为生命的种子。
让我们回到我们不同的小组上坡道。 在其中，选择了一个为总统戴上腰带的人：职业是拾荒者的年轻黑人妇女，即我们不平等社会长而高的金字塔中处于最低阶的类别之一。 总统在女孩面前低下头，让她为他戴上腰带。 另一幅图像肯定会成为这种财产中最受调解的图像之一。 我们所拥有的是一种激进的倒置，最高者向最低者鞠躬，就好像在说：真正的权力是你，因为在民主制度下，权力属于人民，我必须通过并为你来治理。
场景的狂欢式反转更进一步。 它清扫并清除了在那里定居的腐败权力，以及它的权威 假 并在“暗交易”中穿着失去光泽的制服。 欢乐是九人的考验，狂欢节的节日盛宴，在巴赫蒂尼看来，是 在维诺维塔斯 其真相因不敬而显露. 卢拉的就职嘉年华在巴西利亚璀璨的夜空下向我们展示了真相。 如果不是巴西最真实的写照，那该小组的场景是什么？
那小母狗呢？ 每个人都已经知道他的故事并知道他的名字。 它被称为抵抗运动，它与总统一起走上坡路。 她告诉我们什么？ 首先，它唤起过去并防止它被遗忘：卢拉的冤狱。 党不应该用来消除不公正。
它的名字也说明了一种抵抗，这种抵抗是多人的，也是一个人的。 让我们谈谈那个。 让我们记住他能够抵抗和克服的一切：从小时候的饥饿到他被判入狱的两次监狱。 第一个很明确：军事独裁当局发出的逮捕令谴责他的政治活动。 从某种意义上说，第二个可以被认为比第一个更不正常，因为它损害了他的荣誉和尊严，并忽略了逮捕他的真正原因，而这又是政治原因。
更不正常的是，如果有比军事独裁更不正常的事情是可能的，因为它包括破坏他和他整个家庭的形象，这要归功于巴西霸权媒体的长期服务力量。 第一次被捕使他成为权力的敌人，成为“颠覆者”，这丝毫没有削弱他。 第二个消除了他的政治力量，使他沦为纯粹的“腐败分子”。
这种无与伦比的反抗能力是由什么组成的？ 她是由生活，她的生活，她的故事组成的。 你的挑战和你的成就。 但卢拉不只是反抗：每一次，他出来的时候都比进来的时候更坚强。 这是什么实力？ 这是力量 梅蒂斯， 古希腊女神的名字，据说是众神之王宙斯唯一惧怕的女神。 梅蒂斯 它是一种完全奇特的智慧和知识形式的化身。 它在面对极其强大的不利力量的生存斗争中发展和表现出来。 在与最强者的战斗中，她使用只有她自己知道的手段。 他们中的两个主持其他人。 一方面， 梅蒂斯 体现情境的智慧：知道如何拥抱它而不是面对它，以便确定采取行动的最佳时机和采取行动的弱点。 另一方面，变态的能力：成为意想不到的人或人，这是无法预见的。
那些攻击、迫害和谴责卢拉的人并不认识他。 他们以为他们可以摧毁它，却忘记了它来自遥远的地方。 他的智慧和力量只在一路上增长。 而且由于我们生活在一个不完全是希腊的民主国家，我们没有任何宙斯来阻止他。 我们只能庆祝什么！
*玛丽莉亚·阿莫林 是里约热内卢联邦大学和巴黎第八大学心理学研究所的退休教授。 作者，除其他书籍外 Raconter、démontrer、survivre……Formes de savoir et de discours dans la culture contemporaine [叙述、展示、幸存……当代文化中的知识和话语形式] (埃德。 埃雷斯）（https://amzn.to/3LoJHub).
注意
[I]的 巴赫金，M. 中世纪和文艺复兴时期的流行文化。 弗朗索瓦·拉伯雷 (François Rabelais) 作品的背景. 圣保罗，埃德。 Hucitec，第 7 版，2010 年。
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