通过 林肯赛科*

今天的统治阶级的纪念碑有什么意义？

Borba Gato 案从不同角度进行了分析：作品的审美价值、属于圣阿马罗街区、历史人物的意义、焚烧雕像涉及的暴力（或非暴力）、政治权利（或错误）在燃烧它时，在准备操作细节时（在）自愿错误，与抗议政府的日子巧合，政治后果（逮捕新类别工人的新兴领导层）等。 甚至有一些在进步领域中拯救了将出现在纪念碑中的东北流行美学形式。

我们还没有问的是：一座纪念碑对今天的统治阶级来说有什么意义？ 他们通过选择保留或遗忘某种遗产来建立一种寻求普遍性论坛的记忆的想法是否仍然有效？

在圣保罗，所谓的保守阶级试图建立一个知识基础设施，以传播他们在巴西历史上的作用。 第一共和国在构建一种意识形态方面挥霍无度，这种意识形态体现在地图、教科书、公立学校、图书馆和纪念碑中。 它的顶峰是 1932 年的内战，在这场战争中，圣保罗人作为国家领袖和进步的承担者的形象得到了大众化。

但 1932 年的时刻是顶峰，也是衰落的开始。 今天，统治阶级没有兴趣形成一种民族意识形态，因此也没有兴趣建立任何共同记忆。 正如我们所知，过去的法西斯复兴是错误的，缺乏项目的活力。

巴西的统治总是偏离被统治者的共识。 即使对于第一共和国的那些保守阶级来说，社会问题也只是警察的问题。 那些对知识分子的专注的暗示在它的主导实践中是不合适的，其标志是国家只是为了它自己的目的而使用。 它的务实自由主义甚至不承认 1930 年临时政府在劳工问题上进行的第一次胆小的改革。 需要一场战争才能说服他们。 尽管如此，他们还是将军事战斗变成了武力演习，以缓和新政权。 正如我之前所说^[I]的, 圣保罗是巴西共和国真正的调节力量。 在每一次大众改革尝试中，圣保罗的精英和盟友都会在那里限制并在可能的情况下击败任何他们不感兴趣的政府。

圣保罗的霸权是有选择性的，并且行使在其他特权地区阶级之上。 对于工人来说，就剩下胁迫了。 没有其他原因，尽管巴西的统治阶级在某些时刻对其过去进行了纪念，但它仍然坚持殖民剥夺的做法，并将该国视为一块与他们毫无共同之处的人们辛勤劳作的土地，尤其是皮肤的颜色。 这解释了国家博物馆、电影院被毁的原因^[II]，公立学校，殖民地教堂和遗弃自己的纪念碑。 在圣保罗，不断拆除历史建筑以建造哈文或新五旬节派寺庙等商业住宅。

放火烧雕像是将 Borba Gato 雕像变成重要人物并引发关于他的历史人物的辩论的第一个动作。 它已被遗弃并挤在公交车道之间，并被污染污染。 伽罗让他恢复了作为被压迫者的灭绝者的过去。 从那以后，他为大众运动的建设奠定了另一块砖。 他在那个地方放置了一个社会雕塑。 斗争中的阶级不会在纪念碑中具体化一种意识形态，它不会承载另一种意识形态，而是不断批评自己过去的行为。 它建立了斗争的记忆，试图保存其文件和组织空间。 但它们不是沉思的纪念碑，而是归属感和参与感的地方。

资产阶级一直在破坏或占用工人阶级的空间。 例如，通过将以前人人都经常光顾的 Júlio Prestes 车站改造成一个独特的社交场所，它赋予了这一传统以新的意义。 一个多世纪前，当圣保罗的黑人圣母教堂被拆除以建造长凳（玛门神的纪念碑）时，有兴趣的人以宗教寺庙的“丑陋”为其辩护。 Galo 可以告诉折磨他的人，Borba Gato 并不是特别英俊……

没有哪个城市像“巴西的火车头”圣保罗那样摧毁工人的记忆，它将其他汽车拉下地狱。 然而，这是可以破坏针对巴西人口的整个暴力网络的关键点之一。

*林肯赛科 是南加州大学当代史教授. 作者，除其他书籍外 PT的历史 （工作室）.

最初发表于 Boitempo 的博客.

笔记

[I]的https://jornalggn.com.br/editoria/politica/o-poder-moderador-de-sao-paulo-na-politica-nacional-por-lincoln-secco/

[II]戈麦斯，罗斯。 巴西遗产的险恶项目。 https://gmarx.fflch.usp.br/boletim49